日本の戦国時代、中央の公家権力が地方へと下向し、在地領主として新たな権力形態を築くという特異な例が存在した。その代表格が土佐一条氏である。本報告書は、その土佐一条氏の盛衰の渦中で、栄華を極めながらも悲劇的な最期を遂げた一人の武将、敷地民部少輔藤安（しきち みんぶのしょう ふじやす）の生涯を、現存する史料、軍記物語、地域の伝承、そして史跡の調査を通じて、多角的かつ徹底的に解明することを目的とする。
敷地藤安は、一般に「主君・一条房冬の傅役（もりやく）を務め、娘が房冬の側室となったことから他の家臣に讒言され、非業の死を遂げた忠臣」として知られている 1 。しかし、この簡潔な人物像の背後には、公家大名という特殊な権力構造、家臣団内部の深刻な派閥抗争、そして歴史的事実が地域社会の記憶の中で伝説へと昇華されていく過程など、複雑な歴史的背景が横たわっている。
本報告書では、藤安個人の生涯を追うに留まらず、彼を生み、そして死に追いやった土佐一条氏の権力構造そのものに光を当てる。さらに、事件の真相を『土佐物語』などの記述に求めつつ、讒言者の実像、事件の余波を考察する。また、高知県三原村などに残る「椿姫伝説」や「岩越五兵衛の祟り」といった伝承を分析し、史実が後世にどのように記憶されたかを探る。最後に、『長宗我部地検帳』の記録や、柚ノ木城跡、敷地一族の墓所といった物理的痕跡から、一族のその後の足跡を辿る。
この総合的な考察を通じて、敷地藤安を単なる「悲劇の忠臣」という枠組みから解き放ち、戦国という時代の権力闘争の力学の中に位置づけ、その実像を再評価することを目指す。
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西暦（和暦） |
敷地藤安の動向 |
土佐一条氏の動向 |
土佐国・周辺の動向 |
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1468（応仁2） |
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一条教房、土佐国幡多荘へ下向 3 |
応仁の乱（～1477） |
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1469（文明元） |
敷地藤安、誕生 1 |
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1477（文明9） |
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一条房家、中村にて誕生 3 |
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1498（明応7） |
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一条房冬、中村にて誕生 2 |
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時期不詳 |
房冬の傅役（守役）に就任 1 |
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1533（天文2）頃 |
娘（椿姫）が一条房冬の側室となる（伝承による） 7 |
房冬、娘を側室に迎える 1 |
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1539（天文8） |
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初代当主・一条房家、死去 2 |
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1540（天文9） |
重臣の讒言により、主君・房冬から自害を命じられる。享年72 1 |
房冬、藤安に自害を命じる 1 |
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1541（天文10） |
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2代当主・一条房冬、死去。享年44 1 |
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1575（天正3） |
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長宗我部元親、幡多郡を平定。「敷地官兵衛」が所領を安堵される 7 |
敷地藤安の悲劇を理解するためには、まず彼が仕えた主家、土佐一条氏の特異な成り立ちと、その中で藤安がいかにして権勢を確立したかを把握する必要がある。藤安の台頭は、一条氏の権力基盤そのものと密接に結びついていた。
土佐一条氏は、応仁の乱の戦火を逃れ、家領荘園であった土佐国幡多荘の経営回復を目的として下向した前関白・一条教房を祖とする 3 。教房の子・房家、孫・房冬の時代には、土佐の在地領主たち（土佐七雄）の盟主として君臨し、その最盛期を迎えた 3 。
彼らの権力の源泉は、他の戦国大名とは一線を画す二重性にあった。一つは、五摂家筆頭という公家の家格がもたらす圧倒的な権威である。在国しながらも歴代当主は朝廷から高い官位を授かり、その貴種性は在地社会において絶大な影響力を持った 8 。もう一つは、在地領主を家臣団として組織し、対外交易による経済力を背景に軍事力を保持するという、武家としての実力である 8 。この「公」と「武」の二重構造こそが、土佐一条氏を「公家大名」たらしめた要因であった 8 。
しかし、この構造は家臣団の構成に複雑さをもたらした。家臣団は、一条氏とともに京から下向した公家出身者、古くから幡多郡に根を張る在地領主（国侍）、そして一条氏の権威を頼って服属した新興勢力など、出自の異なる集団の寄り合い所帯であったと推察される 8 。この異質な集団の並存は、潜在的な対立の火種を内包していた。
敷地藤安が属する敷地氏は、このような家臣団の中で「有力な地侍」と位置づけられる在地領主であった 7 。その本拠地は、現在の高知県幡多郡三原村にあった柚ノ木城とされ、三原郷、川登郷（現・四万十市）、敷地といった地域を領有していたと伝わる 7 。
柚ノ木城跡の遺構からは、敷地氏の性格を窺い知ることができる。城は比高50メートルほどの丘陵に築かれ、主郭と東曲輪の二つの郭で構成されている。郭の間は三重の堀切で厳重に遮断され、北の山腹には畝状竪堀群、南には土塁を伴う腰曲輪が配されるなど、小規模ながらも堅固な防御思想に基づいた縄張りが確認できる 14 。これは、敷地氏が単なる一条氏の従属者ではなく、自立した軍事力を持つ在地領主としての側面を強く有していたことを物語っている。
敷地藤安は、土佐一条氏初代・房家の代から仕えた老臣であり、その支配体制の確立に功績があったとされる 1 。その忠勤と実力が認められ、房家から嫡男・房冬の傅役（守役）に任じられた 1 。傅役とは、次期当主の教育と後見を担う極めて重要な役職であり、主君からの信頼がいかに厚かったかを物語っている。
房冬が当主となると、藤安の権勢はさらに増大する。彼は自らの娘を房冬の側室として輿入れさせ、主君の外戚という、家臣としては最高の名誉と権力を手中に収めた 1 。これにより、藤安は単なる有力家臣から、一条家の閨閥に連なる特別な存在へと飛躍を遂げたのである。
この藤安の台頭は、一条家の権力構造に大きな波紋を広げた。在地領主出身の藤安が、傅役、そして外戚として権力の中枢に深く食い込んだことは、為松氏、羽生氏、安並氏といった「三家老」に代表される、旧来の家臣団の序列と力関係を根底から揺るがすものであった 4 。彼らにとって、新興勢力である藤安の権勢は、自らの地位を脅かす看過できない脅威と映ったに違いない。藤安の悲劇は、まさにこの権勢の頂点において、その土台の脆さが露呈した結果であった。
天文9年（1540年）、権勢の絶頂にあった敷地藤安は、突如として主君・一条房冬から自害を命じられる。その直接的な原因は「重臣による讒言」であったと諸記録は伝える 1 。しかし、この事件は単なる個人的な嫉妬や中傷に起因するものではなく、土佐一条家内部の深刻な権力闘争が表面化した、計画的な政治的粛清であった可能性が高い。
『土佐物語』をはじめとする後代の記録は、藤安失脚の引き金を、彼の娘が房冬の側室となったことによる他の重臣たちの嫉妬に求めている 1 。外戚となった藤安が権力をほしいままにすることを恐れた家臣たちが、彼を陥れるために虚偽の告げ口をした、という筋書きである。
この「嫉妬」という動機は、物語としては分かりやすいが、その背後にある政治的な力学を見過ごしてはならない。藤安の台頭は、家臣団内の既存の派閥、特に「三家老」を中心とする譜代の重臣層にとって、自らの影響力を削ぐ直接的な脅威であった 8 。藤安の排除は、彼らにとって権力バランスを旧来の状態に戻すための、死活問題であったと考えられる。
この事件の最大の謎は、讒言を行った「重臣」が具体的に誰であったのか、その氏名が史料に一切記されていない点である 1 。歴史上の他の粛清事件、例えば応天門の変における伴善男や、豊臣秀次事件における石田三成など、首謀者や讒言者の名が記録される例は少なくない 15 。にもかかわらず、敷地藤安の事件では、その実行犯が意図的に匿名化されている。
この記録の沈黙は、極めて重要な事実を示唆している。もし、この事件が一人の家臣による個人的な讒言であったならば、その名は「悪人」として後世に伝えられた可能性が高い。しかし、史料が一様に「重臣たち」と複数形で記述し、特定の個人名を挙げていないのは、この讒言が一個人の仕業ではなく、家中の主要派閥による組織的な陰謀であったためではないだろうか。
すなわち、首謀者は「三家老」を中心とする旧来の重臣派閥そのものであり、彼らが一致団結して藤安の排除に動いたと推測される。一条家の根幹をなす有力派閥が起こした政変であったため、後世の記録編纂者（例えば『土佐物語』の作者）は、特定の個人に責任を帰すことを避け、「重臣たち」という曖昧な表現で記述せざるを得なかった。この事件は、単なる讒言事件ではなく、旧守派による一種のクーデターであったと解釈するのが最も合理的である。
敷地藤安の死は、彼個人の悲劇に留まらなかった。関連する伝承には、藤安に与した者たちが「敷地党」として共に討たれたことが示唆されている。特に、竹島村（現・宿毛市）の領主であった岩越五兵衛は、「敷地党として共に伐たれ焚死」したと明確に記録されており、この事件が藤安一派に対する大規模な粛清であったことを裏付けている 17 。三原村の伝承が「一族郎党は三原や川登で一条家に抗して戦ったがことごとく戦死された」と伝えるのも 13 、この粛清の激しさを物語るものだろう。
この政変は、最終的に主君・一条房冬自身をも蝕んだ。藤安の死後、その無実を知り激しく後悔した房冬は、心労がたたったのか、事件のわずか1年後である天文10年（1541年）に44歳の若さで病死した 1 。強力な後ろ盾であった外戚とその一派を自らの手で葬り去ったことは、房冬の権力基盤に深刻な動揺をもたらし、その心身を衰弱させるに十分な衝撃であったと想像に難くない。藤安の悲劇は、巡り巡って一条家の屋台骨をも揺るがす結果となったのである。
敷地藤安とその一族を襲った衝撃的な事件は、公式な記録からこぼれ落ちた人々の記憶の中で、様々な伝承として形を変えながら語り継がれていった。特に高知県三原村周辺に残る「椿姫伝説」や「岩越五兵衛の祟り」は、史実そのものではないものの、歴史的事件が地域社会に与えた影響の大きさと、その記憶の変容過程を物語る貴重な資料である。
敷地藤安の娘は、史実では一条房冬の側室となったことのみが記録されているが 1 、三原村の伝承では「椿姫」という名で悲劇のヒロインとして登場する。興味深いことに、この椿姫伝説には相互に矛盾する複数のバリエーションが存在する 19 。
これらの伝承は、史実を正確に伝えるものではない。しかし、①敷地氏の娘が、②一条家との関係を巡って、③悲劇的な最期を遂げた、という歴史事件の記憶が、地域の様々な物語の断片と結びつき、多様な形で再生産されてきた過程を鮮やかに示している。伝承は、歴史の衝撃を吸収し、人々の心に響く形で記憶するための「装置」として機能したのである 21 。
敷地藤安の事件が、彼個人の死に留まらなかったことを示すもう一つの証拠が、竹島村（現・宿毛市）の岩越四所神社に伝わる伝承である 17 。
この伝承によれば、竹島村の領主であった岩越五兵衛は、敷地藤安が討たれた際に「敷地党」の一員として捕らえられ、共に討たれたという。その死後、この地には祟りが起こり、不破八幡宮の祭礼の日に竹島の前を通る船が必ず沈没するようになったため、五兵衛の霊を鎮めるために神社が建立されたと伝えられる 17 。
この物語は、藤安の粛清が、彼に与した周辺の在地領主にまで及ぶ大規模なものであったことを示唆している。そして、その死が非業のものであったという認識が、地域の人々の間に「祟り」という形で強く記憶されたことを物語っている。岩越五兵衛の伝承は、敷地藤安事件の政治的な広がりと、その結末の悲劇性を補強する重要な傍証と言える。
伝承が語る「一族郎党ことごとく戦死」という悲劇的な結末とは裏腹に、史料と史跡は敷地氏一族がその後も命脈を保っていた可能性を示している。特に、信頼性の高い一次史料である『長宗我部地検帳』と、三原村に残る物理的な痕跡は、物語化された歴史の向こう側にある、より複雑な実態を我々に示してくれる。
敷地藤安の死から約35年後の天正3年（1575年）、土佐を統一した長宗我部元親は、その支配を確立するために土佐国内の総検地を実施した。その成果が、現存する一級史料『長宗我部地検帳』である 22 。
この地検帳の記述の中に、注目すべき人物の名が見える。「土佐物語」巻九によると、元親による幡多平定後、所領を安堵された者の中に「敷地官兵衛」という人物がいたことが記されている 7 。また、「南路志」では柚ノ木城の城主を「式地官兵衛」としており、敷地藤安（藤康）の居城とする「土佐州郡志」の記述と並記されている 7 。
この「敷地官兵衛」が藤安とどのような関係にあったかは定かではないが、同じ敷地姓を名乗り、旧領に関連する地に所領を認められていることから、藤安の一族、あるいはその直系の後継者であった可能性が極めて高い。この記録は、伝承が語るような「一族滅亡」という結末を覆し、藤安の死後も敷地氏の一部が長宗我部氏の治世下で在地領主として存続していたことを示す決定的な証拠である。藤安に近い中核的な人物は粛清されたものの、一族の分家や、新体制に順応した者は生き残りを許されたと考えるのが妥当であろう。
敷地氏の痕跡は、記録だけでなく、彼らが活動した土地にも深く刻まれている。高知県三原村には、今なお敷地氏の栄華と悲劇を物語る史跡が点在する。
これらの史跡は、敷地藤安とその一族が単なる物語の登場人物ではなく、確かにこの地に生き、勢力を誇り、そして散っていった歴史的存在であることを、何よりも強く証明している。
本報告書を通じて行ってきた多角的な調査は、土佐一条家の家臣・敷地藤安の人物像を、従来の「悲劇の忠臣」という一面的な評価から解き放ち、より立体的で複雑な歴史的存在として捉え直すことを可能にした。
藤安の生涯は、単なる個人的な悲運の物語ではない。それは、公家大名という特殊な権力構造が内包する矛盾、すなわち中央由来の権威と在地の実力主義との軋轢が生んだ、必然的な帰結であった。彼は、在地領主としての実力を背景に、傅役、そして外戚という地位を得て権力の中枢に迫った野心的な武将であり、その急峻な台頭が旧来の家臣団との間に深刻な派閥抗争を引き起こした。彼の死は、この権力闘争における敗北を意味する。その意味で、敷地藤安の事件は、戦国時代という激動の時代における権力闘争の縮図であったと言える。
また、彼の死後に生まれた多様な伝承は、衝撃的な歴史的事件が、人々の記憶の中でいかに変容し、物語として再生産されていくかを示す好例である。「椿姫伝説」や「岩越五兵衛の祟り」は、史実の核を留めながらも、地域の物語と融合し、事件の悲劇性をより一層際立たせる形で語り継がれてきた。
一方で、『長宗我部地検帳』に残る「敷地官兵衛」の名や、三原村に現存する柚ノ木城跡、そして無数の五輪塔が並ぶ一族の墓所は、物語化された歴史の向こう側にある、より複雑な現実を我々に突きつける。一族は完全には滅びず、その命脈を保っていたのである。
結論として、敷地藤安という一人の武将の記憶は、信頼性の高い一次史料、劇的な脚色を含む軍記物語、地域に根差した口承伝承、そして物理的な痕跡である史跡という、性質の異なる複数の層が重なり合う形で現代に伝えられている。これらの情報を丹念に読み解き、比較検討することによって初めて、我々は歴史の深層に触れることができる。敷地藤安の生涯は、まさにその歴史探求の重要性と奥深さを体現する、稀有な事例であると言えよう。