服部正成、通称「半蔵」は、日本の戦国時代から江戸時代初期にかけて活躍した徳川家康の家臣である。今日、「服部半蔵」の名は、多くの場合、超人的な能力を持つ「忍者」の代名詞として語られる 1 。しかし、その実像は、巷間に流布するイメージとは異なる側面を持つ。本報告は、現存する史料や研究に基づき、服部正成の出自、徳川家康への仕官、数々の戦功、伊賀者・甲賀者との関係、そして「鬼半蔵」と称された所以や人物像、さらにはその死と子孫、後世に遺る史跡や記憶に至るまでを多角的に検証し、歴史上の人物としての服部正成の実像に迫ることを目的とする。
服部正成が生きた時代は、長きにわたる戦乱が終息し、徳川幕府による新たな武家支配体制が確立される過渡期であった 3 。このような激動の時代において、正成は武将として、また特殊技能を持つ集団の指揮官として、徳川家康の天下統一事業に貢献した。
服部半蔵という名がこれほどまでに「忍者」のイメージと強く結びついている背景には、いくつかの要因が考えられる。彼が伊賀出身の者たちを率いたという史実は、そのイメージ形成の核となったであろう 5 。伊賀や甲賀が忍術の故郷として知られていること、そして服部半蔵の名を冠した江戸城の門（半蔵門）やそれに由来する地下鉄路線名（半蔵門線）が現代に至るまでその名を留めていること 5 なども、大衆の記憶に「忍者・服部半蔵」を刻み込む上で大きな役割を果たした。しかし、史料を丹念に追うと、彼自身は武士としての側面が強く、その評価は単純な忍者像に収まらない。本報告では、この歴史的実像と伝説的イメージの間に横たわる差異を明らかにしつつ、服部正成という人物の多面的な理解を目指す。
服部正成の理解には、まず彼が属した服部一族と、「半蔵」という名が持つ意味を把握する必要がある。
服部氏は伊賀国（現在の三重県西部）の有力な在地武士団、いわゆる豪族の出であったと伝えられている 5 。正成の父は服部保長（やすなが）、あるいは正種（まさたね）とも称され、初代の「服部半蔵」として知られる 5 。保長は、当初室町幕府12代将軍足利義晴に仕えた後、伊賀を離れて三河国（現在の愛知県東部）へ移り、松平清康（徳川家康の祖父）、広忠（家康の父）、そして家康自身の三代にわたって松平（徳川）氏に仕えたとされる 5 。この主家への長期にわたる奉公は、服部家と徳川家の強固な結びつきの基礎を築いた。
「半蔵」という名は、特定の個人名ではなく、服部家の当主が代々襲名する名乗りであった 5 。これは戦国時代の武家社会において、家名や特定の役職、あるいはそれに伴う期待や責任を継承する慣習の一環と言える。歴代の服部家当主は、通称として「石見守（いわみのかみ）」を名乗ることも多く、そのため「服部石見守」という呼称も記録に見られる 5 。
このような家名や官途名の世襲は、単に名前を引き継ぐ以上の意味を持っていた。それは、一族が培ってきた武勇や特定の技能、そして主君への忠誠といった無形の資産を次代に継承し、家としての存続と発展を図るための重要な手段であった。特に、後に服部正成が伊賀者や甲賀者といった特殊な技能を持つ集団を指揮する立場になることを考えると、「半蔵」という名は、それらの集団に対する一定の権威や連続性を示す象徴としても機能したであろう。徳川家にとっても、特定の家系が代々重要な役割を担うことは、組織の安定性と指揮命令系統の明確化に寄与したと考えられる。正成の子である服部正就（まさなり、または「まさしげ」とも）もまた「半蔵」の名と伊賀衆の指揮権を継承したが 14 、彼がその重責を十分に果たせなかったことは、この世襲という制度が個人の資質と必ずしも一致しない場合の困難さをも示している。
一般に「服部半蔵」として最もよく知られるのは、二代目の服部半蔵である正成である。彼の生涯は、徳川家康の覇業を支えた輝かしい戦功と、「鬼半蔵」の異名に彩られている。
服部半蔵正成は、天文11年（1542年）、三河国伊賀（現在の愛知県岡崎市伊賀町）で、初代服部半蔵保長の五男（あるいは六男とも）として生を受けたとされる 7 。その具体的な出生地については、岡崎城下の伊賀八幡宮の北隣に位置する明願寺付近であったと推定されている 9 。幼少期については、6歳の時に菩提寺である大樹寺に預けられたが、仏門に入ることを嫌い、数年後（9歳または10歳 17 ）に出奔したという逸話が伝わる 9 。その後、初陣を飾るまでの数年間の動向は、史料上詳らかではない期間が存在する。
正成が歴史の表舞台に登場するのは、弘治3年（1557年）、16歳の時である。この年、三河宇土城（上ノ郷城とも）攻めにおいて夜襲を敢行し、戦功を挙げたとされる 7 。この功績により、若き日の徳川家康（当時は松平元康）から賞として盃と槍を拝領したと伝えられており、これが主君家康との信頼関係の始まりとなった。ただし、この初陣の具体的な戦闘内容については史料によって記述に差異があり、詳細は不明な点も残るが、何らかの武功を立てたことは確かであろう 9 。
重要なのは、服部正成が伊賀者という特殊な集団を率いた事実から忍者と同一視されがちであるものの、彼自身は槍働きに優れたれっきとした武将であったという点である 1 。中国語の史料においても「服部家族は不折不扣的武士（服部家は正真正銘の武士である）」と強調されているように 5 、彼の本質は戦場における武勇にあった。
服部正成の武名は、「鬼半蔵」という勇猛な異名によって象徴される。この名は、戦場における彼の鬼神のごとき働き、特に卓越した槍術に由来すると考えられている 5 。
その武勇を具体的に示す戦功として、まず元亀元年（1570年）の姉川の戦いが挙げられる。この戦いで正成は、姉川の堤防において一番槍の功名を立てた 7 。さらに、偶然遭遇した浅井方の兵数十に対し、自らも浅井方であると偽って油断させ、機を見て敵将を含む数人を討ち取ったという逸話も残っている 9 。
「鬼半蔵」の名を決定づけたとされるのが、元亀3年（1572年）の三方ヶ原の戦いである。この戦いで徳川軍は武田信玄率いる大軍に壊滅的な敗北を喫したが、その中で正成は目覚ましい活躍を見せた。先手として一番槍の功名を挙げたものの、徳川軍の総崩れの中で、主君家康を守って浜松城へと敗走する際には、顔や膝に傷を負いながらも追撃してきた武田兵を槍で撃退した 7 。浜松城に帰還した後には、敗戦に意気消沈する味方を鼓舞するため、単身城外に打って出て敵兵と一騎討ちの末に首級を挙げ、城内に戻ったと伝えられる 9 。この時の鬼気迫る働きが「鬼半蔵」の異名の直接的な由来となったとも言われる 19 。この戦功により、家康は正成に平安城長吉作と伝わる槍を含む二穂の槍を与え、さらに伊賀衆150人を預けた 9 。
正成の武勇は、単なる個人的な勇猛さにとどまらず、彼の指揮官としての能力と密接に結びついていた。三方ヶ原のような危機的状況での際立った働きが、家康に彼を伊賀同心の指揮官として抜擢させる直接的な要因となったのである。戦国時代において、指揮官自身の武勇は、特に伊賀者のような独立心旺盛で扱いの難しい集団を率いる上で、その権威と部下からの信頼を確保するための重要な要素であった。正成の「鬼」としての武名は、彼のリーダーシップの基盤を形成したと言えよう。この点は、後に同様の戦場での名声を持たなかった息子・正就が伊賀同心の統率に苦慮したことと対照的である。
その他にも、永禄6年（1563年）の三河一向一揆の鎮圧、永禄12年（1569年）の掛川城攻め、天正18年（1590年）の小田原征伐（この時は鉄砲奉行として根来衆も指揮した）など、正成は徳川家康の主要な合戦の多くに参加し、常に武功を挙げ続けた 7 。
服部正成の主要な経歴と戦功
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年代（和暦・西暦） |
主要な出来事・合戦 |
正成の役割・戦功 |
関連資料 |
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天文11年（1542年） |
生誕 |
三河国伊賀（岡崎市）にて服部保長の五男（または六男）として誕生。 |
7 |
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弘治3年（1557年） |
初陣（三河宇土城夜襲） |
16歳で夜襲に参加し戦功。家康から盃と槍を拝領。 |
7 |
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永禄6年（1563年） |
三河一向一揆 |
一向宗門徒であったが家康に忠誠を誓い、一揆勢と戦う。 |
7 |
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永禄12年（1569年） |
掛川城攻め |
参戦し武功を挙げる。使番も務める。 |
7 |
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元亀元年（1570年） |
姉川の戦い |
姉川堤で一番槍の功名。浅井兵を欺き討ち取る。 |
7 |
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元亀3年（1572年） |
三方ヶ原の戦い |
先手として一番槍。敗走する家康を守り奮戦。「鬼半蔵」の異名を得る。家康より槍と伊賀衆150人を預かる。 |
7 |
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天正7年（1579年） |
松平信康自刃 |
介錯を命じられるも実行できず。 |
13 |
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天正10年（1582年） |
本能寺の変・神君伊賀越え |
堺にいた家康の伊賀越えを助ける（役割については諸説あり）。伊賀・甲賀衆200名の組頭となる。 |
7 |
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天正10年～（1582年～） |
天正壬午の乱 |
伊賀者を率いて江草城、天神ヶ尾砦を攻略。 |
7 |
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天正12年（1584年） |
小牧・長久手の戦い |
鉄砲奉行として伊賀甲賀者100人を指揮し、伊勢松ヶ島城で豊臣方を撃退。 |
7 |
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天正18年（1590年） |
小田原征伐 |
鉄砲奉行として従軍。根来衆も指揮。戦功により8,000石の知行と伊賀同心200人の指揮権を得る。 |
7 |
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文禄2/3年（1593/1594年） |
西念寺創建 |
松平信康の菩提を弔うため安養院（後の西念寺）を創建。 |
16 |
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慶長元年（1596/1597年） |
死去 |
病死（または暗殺説あり）。享年55歳または56歳。 |
7 |
服部正成の名を不朽のものとした最大の功績の一つが、天正10年（1582年）の「神君伊賀越え」における活躍である。この事件は、徳川家康の生涯における最大の危機の一つであり、その成功が後の歴史に与えた影響は計り知れない。
本能寺の変が勃発した際、織田信長の招きで少数の供回りのみで堺（現在の大阪府堺市）に滞在していた家康は、信長横死の報に接し、絶体絶命の窮地に立たされた 7 。明智光秀の軍勢が迫る中、本国三河への帰還は困難を極めた。そこで家康一行は、伊賀国を通過して伊勢湾から海路で岡崎城を目指すという、危険な逃避行を決断する 20 。
この伊賀越えにおける服部正成の具体的な役割については、史料によって記述が異なり、今日まで議論の対象となっている。
服部正成の役割を巡る諸説の比較分析
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説 |
主な主張・根拠 |
関連資料（支持） |
関連資料（反論・矛盾） |
研究者の見解 |
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同行・主導説 |
正成が家康に同行し、伊賀・甲賀の地侍や忍者衆と交渉・協力して一行を護衛、案内した。伊賀出身の父を持つ正成の地理的知識や人脈が活かされた。 |
9 |
28 （正成は岡崎生まれ育ちで伊賀の地理に不案内、忍術の修行も受けていない武将） |
『徳川実紀』など後世の編纂物に見られる記述。茶屋四郎次郎の役割も大きい。 |
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非同行・後方支援説（三河での情報受信・手配説） |
正成は伊賀越えに直接同行せず、三河（岡崎）で凶報を受け、伊賀の縁故を通じて現地の協力者を手配し、後方から支援した。 |
27 |
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近年の研究では、正成の直接的な案内よりも甲賀の国衆の役割を重視する傾向。 29 は「後世の創作」の可能性を指摘。 |
「同行・主導説」は、多くの軍記物や伝承に見られ、正成が伊賀・甲賀の忍者約200名（あるいは300名）を組織し、先祖伝来の土地勘と人脈を駆使して家康を導いたとするものである 20 。『徳川実紀』や『伊賀者由緒』、『三河後風土記』などがこの説を補強する史料として挙げられることがある 24 。また、豪商・茶屋四郎次郎と連携して伊賀・甲賀の土豪と交渉し、彼らに警護させたという記述も存在する 9 。
一方、「非同行・後方支援説」は、正成は実際には伊賀越えに同行しておらず、三河で凶報に接した後、伊賀の縁戚関係を通じて現地の協力体制を整えたとするものである 27 。この説の論拠として、正成自身は岡崎生まれの岡崎育ちであり、伊賀の地理に明るくなく、また忍術の専門家でもなかった武将であるという点が挙げられる 28 。さらに、伊賀越えにおける正成の活躍は、後の徳川幕府が家康の危機からの脱出を「神君」の奇跡として神聖化する過程で、あるいは伊賀者の地位向上を目的として誇張されたり創作されたりした可能性も指摘されている 23 。
伊賀越えの物語は、単なる歴史的事件を超え、徳川政権にとって重要な意味を持つようになった。家康の九死に一生を得たこの逃避行は、彼の天運の強さを示すものとして語られ、後の「神君」という呼称にも繋がっていく 23 。そして、この危機を乗り越える上で伊賀者・甲賀者が果たした役割（あるいは果たしたとされた役割）は、彼らが徳川家に召し抱えられ、服部正成がその長として統率する体制の正当性を強化する物語として機能した。伊賀越えにおける服部半蔵の役割に関する記述の揺れは、このような物語形成の過程を反映している可能性がある。
いずれの説が真実に近いかは断定し難いが、伊賀越えの成功が家康の運命を大きく左右したことは間違いない。そして、この事件を契機として、伊賀者や甲賀者といった特殊技能を持つ集団が徳川家の家臣団に組み込まれ、服部正成がその指揮官としての地位を確立したことは、その後の歴史に大きな影響を与えた 20 。これが、江戸幕府における伊賀組同心の起源とされる。
神君伊賀越えの後、服部正成は徳川家康から伊賀衆および甲賀衆の指揮を任されることになった。これは、彼の武将としてのキャリアにおいて新たな、そして極めて重要な役割であった。
伊賀越えに際して家康に協力した伊賀・甲賀の者たちの多くは、そのまま徳川家に仕官することを望んだ。家康はこれを受け入れ、約200名の伊賀者（伊賀同心）を召し抱え、服部正成をその組頭とした 7 。史料によっては、三方ヶ原の戦いの後に150人の伊賀衆を預けられたとも 9 、小田原征伐後に8,000石の知行と共に正式に伊賀同心200人の指揮を任されたとも記されており 7 、その指揮権の確立は段階的であった可能性も考えられる。
重要なのは、正成自身は忍者ではなく、あくまで徳川家の旗本武将の一人として、これらの特殊技能を持つ集団を統率したという点である 2 。彼の役割は、伊賀者・甲賀者の戦闘力や諜報能力を、徳川家の軍事戦略の中に効果的に組み込むことにあった。
実戦において、正成は伊賀・甲賀衆を率いて数々の戦功を挙げている。天正壬午の乱（1582年）では、伊賀者を率いて甲斐国の江草城や天神ヶ尾砦といった要所を攻略した 7 。天正12年（1584年）の小牧・長久手の戦いでは、鉄砲奉行として伊賀・甲賀の者100人を指揮し、伊勢松ヶ島城の攻防戦において豊臣方の軍勢を鉄砲で撃退した記録がある 7 。さらに天正18年（1590年）の小田原征伐では、根来衆をも指揮下に加えて戦った 9 。
しかし、服部家と配下の伊賀同心との関係は、必ずしも順風満帆ではなかった。両者の間には潜在的な軋轢が存在し、それは正成の息子の代になって顕在化することになる 11 。この軋轢の主な原因としては、いくつかの点が指摘されている。第一に、服部家の伊賀国における家格が、必ずしも他の有力な伊賀の地侍たちを統率するに足るほど高くはなかったこと 15 。第二に、正成自身が三河生まれであり、伊賀者たちから必ずしも純粋な同郷の頭領とは見なされていなかった可能性 15 。そして第三に、伊賀者たちの多くは、自らを徳川家康の直臣であるという強い自負心を持っており、服部家の指揮下に入ることを快く思わない者が少なakunaiat 15 。
伊賀や甲賀といった地域は、元来、半独立的な在地武士団（地侍や忍者）が割拠する土地柄であった。彼らが徳川家康に仕えたのは、主君への直接的な忠誠心と相互の利益に基づくものであったと考えられる。そこに服部正成という中間指揮官が置かれたことは、新たな階層関係を生み出した。正成個人の「鬼半蔵」としての武勇やカリスマ性は、彼の存命中はこれらの問題を覆い隠していたかもしれない 32 。しかし、その個人的資質を欠き、伊賀同心を単なる家臣として扱おうとした息子・正就の代になると、潜在的な不満が爆発し、結果として服部家は伊賀同心の直接的な指揮権を失うことになる。この事実は、封建社会における指揮権が、単なる形式的な任命だけでなく、指揮官個人の権威、部下からの正統性の承認、そして自立性の高い集団を巧みに掌握する能力の組み合わせによって成り立っていたことを示している。
服部正成の人物像は、「鬼半蔵」という勇猛な武人としての側面が最もよく知られているが、史料や逸話からは、それだけではない多面的な姿が浮かび上がってくる。
まず、その武勇と戦術眼は特筆に値する。槍の名手として敵に恐れられたことは数々の戦功が物語っているが 7 、同時に彼は「使番（つかいばん）」という、戦場での伝令や敵情視察、戦況分析といった重要な役割も担っていた 7 。これは、単なる猪武者ではなく、戦況を的確に判断し、情報を扱う能力にも長けていたことを示唆している。「槍さばきは敵を寄せ付けないほど」であり、「伊賀甲賀衆を巧みに操る統率力。底知れない器量を持った武将」との評価も残る 7 。また、羽織を着る際には、いざという時にすぐに脱ぎ捨てて戦えるよう紐を結ばなかった、敵と対峙した際の攻撃方法を具体的に語ったなど、実戦的な心得に関する逸話も伝えられている 9 。
徳川家康への忠誠心も、正成を語る上で欠かせない要素である。「主君の命より大切なものはない。家康公の身に危険が及ぶ時、命を投げ出してでもお守りする」という言葉が伝えられているように 19 、その忠節は揺るぎないものであった。
一方で、勇猛さや厳格さだけでなく、人間味あふれる逸話も残されている。最も有名なのは、天正7年（1579年）、家康の嫡男・松平信康が織田信長の嫌疑により自刃を命じられた際の出来事である。介錯役を命じられた正成は、信康を前にして「三代相恩の主に刃は向けられない」と慟哭し、刀を放り投げてしまい、ついに介錯を実行できなかったと伝えられる 13 。この逸話に対し、家康は「鬼と言われた半蔵でも主君の子を手にかけることはできなかったか」と述べ、かえって正成の忠義心を評価したという。このエピソードは、正成の情の深さを示すものとして広く知られているが、信康と正成の間に深い面識がなかったとして、後世の創作である可能性を指摘する見解もある 26 。創作であったとしても、後世の人々が正成にこのような人間的な深みを求めたという事実は興味深い。また、武勇に秀でていただけではなく、総じて心の優しい人物であったとも言われている 20 。
さらに、正成は知略にも長けた一面を持っていた。忍者部隊を統率し、諜報活動や敵地工作を成功させたことからも、その戦略的な思考力が窺える 17 。「諜報などの隠密行動を担う特殊部隊を駆使する頭脳」の持ち主であったと評価されている 17 。
「鬼半蔵」という異名は、彼の戦場における恐るべき強さを示すものであるが、信康の逸話などに見られる人間的な側面は、彼が単なる冷酷な戦闘機械ではなかったことを物語っている。戦場での絶対的な勇猛さと主君への揺るぎない忠誠、そして時には人間的な情愛や苦悩を見せるという二面性は、矛盾するものではなく、むしろ戦国時代の武将に期待された複雑な人格の一つの現れと言えるかもしれない。このような「鬼」の顔と「人間」の心を併せ持つ人物像こそが、彼が主君家康から深い信頼を得、また後世に語り継がれる理由の一つであろう。
数々の戦功を挙げ、徳川家康の天下取りに貢献した服部正成だが、その晩年と死、そして彼が築いた服部家のその後は、波乱に満ちたものであった。
小田原征伐（1590年）の後、正成は家康の関東移封に伴い、与力30騎と伊賀同心200人を付属され、同心たちの給米と合わせて8,000石の知行を与えられた 7 。その後、戦場の一線を退き、家康の長男・松平信康の菩提を弔うために出家し、余生を送ったという説もある 20 。
正成の没年には諸説あり、慶長元年（1596年）または慶長2年（1597年）とされ、享年は55歳または56歳であった 7 。『寛政重修諸家譜』などの史料は慶長元年11月4日（西暦1596年12月23日）とするが 8 、彼が創建した西念寺の墓碑などでは慶長元年11月14日（西暦1597年1月2日）と記されている 9 。
その死因についても、いくつかの説が存在する。
服部正成の死因に関する諸説の検討
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説 |
主な論拠・関連資料 |
反証・疑問点 |
信憑性・研究者の見解 |
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病死説 |
一般的な説。西念寺の記録など。 9 |
具体的な病名は不明。 9 |
多くの史料が示唆しており、比較的有力視される。 |
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暗殺説 |
配下の者による暗殺。 11 |
『武徳編年集成』など一部の史料に見られるが、具体的な状況や動機は不明な点が多い。 |
11 は断定的に記述するが、他の主要史料での裏付けは限定的。真偽は定かではないとされる。 9 |
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横死説 |
「隊士のために横死した」とする史料あり。 9 |
戦闘や任務中の事故死の可能性も含むが、詳細は不明。 |
暗殺とは断定できないが、平穏な死ではなかった可能性を示唆。真偽は不明。 9 |
一般的には病死したとされているが 9 、具体的な病名は伝わっていない 9 。一方で、一部の史料には、配下の者によって暗殺されたとする記述も見られる 11 。また、「隊士のために横死した」という記録もあり、その死が穏やかなものではなかった可能性も示唆されているが、いずれも真偽は定かではない 9 。
服部正成の死後、服部家と「半蔵」の名は子孫に受け継がれたが、その道のりは平坦ではなかった。
長男の**服部正就（まさなり、または「まさしげ」とも。通称は源左衛門、石見守）**は、三代目半蔵として父の家督と伊賀同心200人の支配権を継承した 11 。しかし、正就は伊賀同心の扱いに失敗する。自らの屋敷の普請に彼らを動員しようとしたり、知行に関して高圧的な態度を取ったりしたことなどから伊賀同心の強い反発を招き、ついに彼らは幕府に正就の非を訴え出る事態となった 11 。このお家騒動の結果、正就は不行状を理由に改易処分となり、舅である松平定勝（家康の異父弟）預かりの身となった 15 。その後、大坂夏の陣（慶長20年、1615年）に徳川方として参戦し、討死したとされている（一部には戦場から離脱し潜伏したとの異説もある） 14 。正就の妻は、松平定勝の長女・松尾君であった 42 。
一方、正成の次男である**服部正重（まさしげ、通称は長吉）**が、兄・正就の改易後に四代目半蔵として服部家を継いだ 9 。正重もまた、大久保長安事件に連座して一時は改易の憂き目に遭うが、後に許され、桑名藩主松平定綱（正就の舅・定勝の子）に2,000石で召し抱えられ、家老職を務めるに至った（この家系を大服部家と呼ぶ） 10 。正重の子孫は桑名藩の家老として代々続き、幕末に至るまで家名を保った。特に十二代服部半蔵正義は、戊辰戦争において桑名藩兵を率いて旧幕府軍として戦ったことで知られる 15 。
正成には、この他に正広（郷八郎）という子もおり、彼は出家したと伝えられている 8 。
服部正成自身は「鬼半蔵」として輝かしい武功と名声を残したが、その直系の子孫、特に長男の正就の代での蹉跌は、偉大な個人の遺産が必ずしも円滑に次代に継承されるわけではないことを示している。むしろ、次男・正重の系統が桑名藩で家名を再興し存続させたことは、武家社会における家の存続には、個人の武勇だけでなく、時代の変化への適応力、そして時には婚姻政策などによる他家との連携がいかに重要であったかを物語っている。正就の松平定勝の娘との婚姻は、結果的に改易後の彼の身柄や、その子たちの庇護に繋がった可能性も考えられる。
服部正成（半蔵）の名は、江戸時代から現代に至るまで、様々な形で記憶され、語り継がれている。その遺産は、物理的な史跡として、また無形の伝説や文化として、今も私たちの身近に存在する。
江戸城半蔵門
最も著名なものの一つが、江戸城（現在の皇居）の西側に位置する「半蔵門」である 2。この門の名前の由来は、服部正成の屋敷が門の近くにあったこと、あるいは正成（または正成と息子・正就の親子 14）がこの門の警備を担当したことによると広く信じられている 13。半蔵門は甲州街道へと通じる要衝であり、有事の際には将軍が江戸城を脱出するための重要なルートであったとも言われている 13。
西念寺（東京都新宿区）
服部正成ゆかりの寺院として、東京都新宿区若葉にある浄土宗の寺院・西念寺が挙げられる 7。この寺は、文禄3年（1594年）（または文禄2年（1593年）62）に、正成が徳川家康の嫡男でありながら悲劇的な最期を遂げた松平信康の菩提を弔うために創建した草庵「安養院」が前身であると伝えられている 13。慶長元年（1596年または1597年）に没した正成は、自らが開いたこの西念寺に葬られた。彼の墓は現在、新宿区の指定史跡となっている 8。
西念寺には、正成が家康から拝領したと伝わる槍が寺宝として現存している 6。この槍は全長258cmで、穂先は安政の大地震（1855年）の際に折損し、柄も第二次世界大戦の戦災で一部焼損・短縮しているが 57、新宿区の指定有形文化財（歴史資料）として大切に保存されており、正成の武勇を今に伝える貴重な遺物である。
その他のゆかりの地
服部正成のルーツや活動に関連する場所は他にも存在する。
三重県伊賀市にある千賀地城跡は、正成の父・服部保長が築いた城であり、一説には正成自身の生誕地とも言われている 53。城跡には「服部半蔵の故郷塔」が建てられている 53。
また、より有力な生誕地とされるのは、愛知県岡崎市伊賀町である 9。伊賀八幡宮や明願寺の周辺に、かつて服部氏の屋敷があったと推定されている 9。
江戸においては、半蔵門近くの麹町一帯に服部家の屋敷や配下の伊賀同心の組屋敷が構えられていた 40。
これらの物理的な史跡は、服部正成という歴史上の人物の記憶を現代に繋ぎ止める役割を果たしている。半蔵門のような地名、西念寺の墓や槍のような遺物、そして千賀地城や岡崎の生誕伝承地は、具体的な場所や物を通じて彼の存在を想起させる。これらに加えて、「半蔵」という世襲名による家系の存続、さらには大衆文化の中で繰り返し描かれる（時に不正確ながらも）服部半蔵の伝説が組み合わさることで、彼の記憶は多層的に保存され、変容しながら受け継がれているのである。公式な記録、一族の伝承、そして民衆の想像力が織りなす記憶の複合体こそが、今日の「服部半蔵」像を形作っていると言えよう。
服部半蔵正成は、徳川家康の天下統一事業において、武将として、また伊賀・甲賀衆という特殊技能を持つ集団の指揮官として、重要な貢献を果たした歴史上の人物である。彼の生涯と業績を史料に基づいて検証すると、一般に流布する「忍者・服部半蔵」というイメージとは異なる、より複雑で多面的な実像が浮かび上がってくる。
第一に、服部正成は伊賀者・甲賀者を率いたが、彼自身は忍者ではなく、槍働きに優れた勇猛果敢な武士であったという点が重要である 1 。その武勇は「鬼半蔵」の異名で称えられ、姉川の戦いや三方ヶ原の戦いなど、数々の合戦で戦功を挙げた。この個人的な武勇が、彼が特殊な集団を率いる上での権威の源泉の一つとなったと考えられる。
第二に、彼の人物像は、単なる勇猛さだけでは語れない。主君・徳川家康への揺るぎない忠誠心は数々の逸話から窺え、特に松平信康の介錯を命じられた際に涙して実行できなかったという伝承は（その真偽はさておき）、彼に人間的な深みを与えている。戦場での厳しさとは裏腹の優しさや情の深さも伝えられており、これらが彼の魅力の一端を形成している。
第三に、「神君伊賀越え」における役割は、彼の名を高めた最大の要因の一つであるが、その具体的な関与の仕方については諸説あり、後世の創作や誇張が含まれる可能性も否定できない。しかし、この事件が徳川家と伊賀者・甲賀者の結びつきを強め、正成がその指揮官としての地位を確立する上で大きな転機となったことは確かである。
第四に、伊賀同心との関係においては、服部家の出自や正成の三河生まれといった要因が、後の軋轢の遠因となった。これは、独立性の高い集団を統率する難しさを示す事例と言える。正成の個人的な力量で抑えられていた問題が、息子の代で顕在化したことは、リーダーシップの継承の困難さを示唆している。
服部正成の死後、長男・正就の代での服部家の改易はあったものの、次男・正重の系統が桑名藩で家名を再興し、幕末まで存続させた。江戸城半蔵門や西念寺といった史跡は、彼の名を現代に留めている。そして何よりも、「服部半蔵」の名は、大衆文化の中で忍者ヒーローの象徴として再生を繰り返し、国際的にも知られる存在となった。
本報告で見てきたように、服部正成の実像は、断片的な情報や伝説、大衆文化によって形成されたイメージとしばしば乖離する。歴史上の人物を理解するためには、一面的な評価に留まることなく、残された史料を多角的に比較検討し、その人物が生きた時代背景や人間関係の中で捉え直す作業が不可欠である。服部半蔵正成という人物は、そのような歴史研究の重要性と面白さを改めて教えてくれる存在と言えるだろう。