石田三成嫡男・石田重家の生涯と関ヶ原後の動静に関する調査報告

序論

本報告書は、豊臣政権の五奉行の一人として知られる石田三成の嫡男、石田重家（いしだしげいえ）の生涯、特に慶長五年（1600年）の関ヶ原の戦い以降の動静に焦点を当て、現存する史料に基づき多角的に検証し、その実像に迫ることを目的とする。石田三成という、日本の歴史上著名な人物の嫡男でありながら、その生涯、とりわけ後半生については不明な点が多く、諸説が入り乱れている。関ヶ原の戦いという未曾有の大敗を経験した後、武士としての道を絶たれ、僧侶として生き永らえたとされる重家の人生は、敗軍の将の子弟が辿る過酷な運命と、その中での処世の一端を我々に示唆する。

本報告書の調査範囲は、重家の生年から関ヶ原の戦いに至るまでの経緯、敗戦後の逃亡と出家、徳川家康による助命の背景、そして妙心寺寿聖院の住持「済院宗享（さいいんそうきょう）」としての活動を網羅する。さらに、最も情報が錯綜している晩年と終焉の地をめぐる諸説については、関連史料の批判的検討を通じて整理し、考察を加える。重家の生涯を追うことは、単に一個人の伝記を明らかにするに留まらず、徳川政権初期における敗者に対する処遇の実態、当時の宗教勢力が果たした社会的役割、そして歴史記述における情報の錯綜と史料批判の重要性といった、より広範な歴史的テーマへの理解を深めることにも繋がるであろう。特に、助命の背景にある政治的判断、僧侶としての具体的な事績、そして終焉の地をめぐる複数の異説の検証が、本報告書の主要な論点となる。

第一部石田重家の出自と関ヶ原以前

第一章生い立ちと家族

生年に関する諸説の検討

石田重家の正確な生年を特定することは、現存史料の制約から困難であり、複数の説が存在する。主要な説を以下に整理する。

説提唱者/典拠	推定生年	根拠/備考
渡辺世祐氏	天正16年（1588年）前後	関ヶ原の戦い（慶長5年、1600年）の際に12、3歳であったとする説に基づく 1 。
谷徹也氏	天正14年（1586年）	『兼見卿記』天正14年2月5日条に石田三成の妻が同年3月に出産予定との記述あり 1 。
白川亨氏	天正12年（1584年）	享年を103歳として逆算した説。ただし、この享年自体の確証が薄い 1 。

表1: 石田重家の生年に関する諸説

上記の表に示されるように、重家の生年には数年の幅が見られる。渡辺世祐氏の説は、関ヶ原の戦いという画期的な出来事における年齢からの逆算であり、一つの目安となる。一方、谷徹也氏が注目する『兼見卿記』の記述は、同時代史料に基づくものであり、これが重家のことであれば有力な手がかりとなるが、弟である可能性も排除できない 1 。白川亨氏の説は、他の史料との整合性や享年の根拠についてさらなる検討を要する。これらの諸説を比較検討しても、重家の正確な生年を断定するには至らないのが現状である。この情報の不確かさは、重家が歴史の表舞台で活躍する以前の人物であること、また石田家が敗者となったことによる記録の散逸を反映している可能性が考えられる。

父・石田三成、母・皎月院、兄弟姉妹

重家の父は、豊臣秀吉に仕え、五奉行の一人として政権の中枢を担った石田三成である 1 。三成は近江国坂田郡石田村（現在の滋賀県長浜市石田町）の出身で、佐和山城主として知られる 2 。重家の母は、宇多頼忠の娘で、皎月院（こうげついん）、または無量院（むりょういん）と称された 1 。

重家には複数の兄弟姉妹がいたことが確認されている。弟には、関ヶ原の戦い後に津軽藩に庇護され、杉山源吾と改名して同藩の家老職を務めた次男・重成（しげなり）がいる 4 。また、三男として佐吉（さきち、深長坊清幽）の名も伝わる 1 。姉妹には、山田勝重に嫁いだ長女、岡半兵衛重政室となった次女・小石殿（こいしどの）、そして津軽信枚（つがるのぶひら）の室となった三女・辰姫（たつひめ、荘厳院）などがいる 1 。

石田三成の子女の多くが、関ヶ原の敗戦という破滅的な状況にもかかわらず、様々な形で生き延びている事実は注目に値する。これは、徳川家康による戦後処理において、必ずしも敵将の血筋を根絶やしにするという方針のみが貫かれたわけではないこと、あるいは他の大名家による積極的な庇護が存在したことを示唆している。特に、次男・重成や三女・辰姫が遠方の津軽藩に受け入れられた背景には、父・三成と津軽為信との間に生前の深い交流や信頼関係があった可能性が強く推測される 2 。このような縁故を頼った逃避行や庇護は、戦国時代から江戸初期にかけての武家社会における人間関係の複雑さや、敗者に対する一様ではない処遇の実態を物語っている。

第二章関ヶ原の戦い以前の経歴

豊臣秀頼への出仕と徳川家康との関係

石田重家の関ヶ原の戦い以前の具体的な事績に関する記録は乏しいが、父・三成の失脚と深く関わる形で歴史の舞台に登場する。慶長4年（1599年）閏3月、三成が加藤清正ら七将の襲撃事件により佐和山へ隠退を余儀なくされた後、重家は父に代わって大坂城の豊臣秀頼のもとに出仕したと伝えられる 1 。この際、「やがて奉行として取り立てる」との約定があったともされるが、これは三成隠退後の豊臣政権内における微妙な力関係を反映した措置であった可能性が考えられる。

興味深いことに、この時期の重家は徳川家康からも「かわいがられた」という記述が複数の資料に見られる 1 。家康は当時、五大老筆頭として豊臣政権内で絶大な影響力を有しており、三成失脚後の政局を主導する立場にあった。家康が三成の嫡男である重家に対して融和的な態度を示したことは、表向きには幼い秀頼の後見役としての立場を強調しつつ、実際には三成派の勢力を牽制し、あるいは懐柔することで豊臣政権内部における自らの影響力をさらに強化しようとする戦略的な動きであったと解釈できる。敵対勢力の重要人物の子弟を手元に置き、恩を着せることでその動向を探り、場合によっては将来的な布石とするというのは、家康の政治手法の一端を示すものと言えよう。

関ヶ原前夜における動静（大坂城説・佐和山城説）

慶長5年（1600年）、徳川家康が会津の上杉景勝討伐の兵を挙げ、これに対して石田三成が挙兵し関ヶ原の戦いが勃発する直前の重家の動静については、二つの異なる説が伝えられている。

一つは、重家が豊臣家に対する人質として、毛利輝元、増田長盛、長束正家らの嫡子らと共に大坂城に留め置かれていたとする説である 1 。西軍の総大将として名目上擁立された毛利輝元が大坂城に入った際、西軍に与した諸大名の妻子らが大坂に集められたが、重家もその一人であったという見方である。

もう一つの説は、重家は父・三成の命により、後見役の大谷吉継と共に家康の会津征伐軍に参陣する予定であったが、三成の挙兵計画が具体化する中で佐和山城に戻り、兵備を整えていたところ戦役が勃発し、そのまま一族郎党と共に佐和山城の守備に就いたというものである 1 。

これらの説のいずれが史実であるか現時点では断定し難い。当時の情報伝達の錯綜や、後世の編纂物における記述の偏りが影響している可能性も考えられる。大坂城にいたとすれば、重家は西軍の人質としての性格が強く、父の挙兵を間接的に支持する立場に置かれたことになる。一方、佐和山城にいたとすれば、より直接的に軍事行動に関与する可能性があったことになるが、いずれにしても当時まだ若年であった重家が、主体的に戦局を左右するような立場にあったとは考えにくい。この時期の重家の居場所は、関ヶ原敗戦後の彼の運命を左右する重要な要素となるため、慎重な検討が求められる。

第二部関ヶ原の戦いと石田重家の転機

第一章敗戦と逃避

慶長5年（1600年）9月15日、関ヶ原における本戦は、小早川秀秋らの寝返りもあり、わずか一日で東軍の圧倒的勝利に終わった。この西軍の壊滅的な敗北の報は、石田三成の嫡男である重家の運命を一変させるものであった。

父・三成が戦場から伊吹山方面へ逃亡した後、重家の身柄もまた危うくなる。重家の脱出経路については、関ヶ原前夜の居場所に関する二説と連動して、やはり二つの異なる伝承が存在する。

大坂城にいたとする説によれば、重家は関ヶ原敗戦の報を受け、9月17日あるいは19日の夜に、乳母とその父である津山甚内（つやまじんない）らに託され、密かに大坂城を脱出したとされる 1 。一方、佐和山城にいたとする説では、佐和山城が東軍に包囲され落城する（9月18日）以前に、同様の手引きによって城から脱出したとされている 1 。

いずれの説を取るにしても、当時まだ十代前半であった重家が、忠義ある家臣たちの手によって戦火を逃れ、潜伏生活に入ったことは共通している。この逃避行の成功は、石田家に対する恩義や、主君の子弟を守ろうとする家臣たちの強い忠誠心なくしてはあり得なかったであろう。乳母や津山甚内といった、必ずしも高名ではない人物たちの行動が、結果として三成の血脈を繋ぐ一助となったことは、戦国時代の主従関係のあり方や、個々人の忠義の深さを示す事例として注目される。

第二章出家と助命

妙心寺寿聖院への入山と伯蒲慧稜禅師

九死に一生を得て脱出した石田重家が次に向かった先は、京都に位置する臨済宗の大本山、妙心寺の塔頭（たっちゅう）の一つである寿聖院（じゅしょういん）であった 1 。寿聖院は、重家の祖父にあたる石田正継の菩提を弔うため、父・三成が妙心寺第六十二世住持であった伯蒲慧稜（はくほえりょう）禅師を開祖として慶長4年（1599年）に創建したばかりの寺院であった 9 。父が建立した寺院であり、かつ開山の伯蒲慧稜が健在であったことは、追われる身の重家にとって、これ以上ない庇護を求める先であったと言えよう。

寿聖院に入った重家は、伯蒲慧稜のもとで剃髪し、仏門に帰依した。そして、「宗享（そうきょう）」という法号を与えられた 1 。武家の嫡男から一転して僧侶となるこの決断は、戦国の世の厳しさと、生き残るための唯一の道であった可能性が高い。

法号「宗享」と徳川家康による赦免の経緯

石田三成の嫡男が出家したという事実は、程なくして徳川家康の耳にも達したと考えられる。寿聖院の開山である伯蒲慧稜は、京都所司代であった奥平信昌を通じて、重家の助命を家康に嘆願した 1 。

家康は、この嘆願を受けて側近の本多正信と協議した結果、重家の助命を決定したとされる 1 。その理由としては、重家がまだ十代前半と若年であったこと、そして既に仏門に入り俗世との縁を絶つ意思を示したことが考慮されたと言われている。

この助命の経緯については、興味深い逸話が伝えられている。白川亨氏の著作（『石田三成とその子孫』か）によると、本多正信は家康に対し、「石田三成は（結果的に家康の天下統一を早めたという意味で）当家（徳川家）に対して良い奉公をした者であり、その子である僧侶の一人や二人を助けたところで何の差し障りもない」と進言したという。これに対し家康は、「おがくずも言えば言わるる（どんな事にも、理屈をつけようと思えばつけられるものだ）」と微笑んで応じたとされている 5 。この逸話が史実であるか否かは別にしても、家康の助命決断の裏には、単なる温情だけではない、高度な政治的計算が存在したと見るべきであろう。

家康にとって、三成の嫡男をあえて殺害することは、旧西軍勢力の残党や三成に恩義を感じる者たちの反感を不必要に煽る可能性があった。むしろ、仏門に入った若年の重家を赦免することで、徳川の寛容さを世に示し、人心収攬の一助とすることを狙ったとも考えられる。また、妙心寺のような有力寺院との関係を良好に保つという側面も無視できない。寺院は当時の社会において大きな影響力を持ち、その庇護下にある者をむやみに処断することは、宗教界からの反発を招きかねなかった。父・三成が創建した寺院にその子が逃れ、出家したという状況は、家康にとっても助命を許容しやすい条件を整えたと言える。このように、重家の助命は、個人的な事情と、家康の天下統一後の政権安定化に向けた多角的な配慮が複合的に作用した結果であったと推察される。

第三部済院宗享としての後半生

第一章妙心寺寿聖院住持としての活動

寿聖院第三世「済院宗享」の継承

徳川家康による助命を得て仏門に入った石田重家は、法号「宗享」を名乗り、妙心寺寿聖院で修行を積んだ。そして、元和9年（1623年）、同じ妙心寺内の僧侶であった雲屋祖泰（雲屋宗春とも）より「済院（さいいん）」の道号を授かり、「済院宗享（さいいんそうきょう）」として、父・石田三成が開基した寿聖院の第三世住持を正式に継承した 1 。

これは、石田三成の血を引く者が、形を変えながらも父祖が建立した菩提寺を守り継ぐことを意味し、石田家にとって象徴的な出来事であった。武家としての石田家は関ヶ原の戦いによって事実上滅亡したが、その嫡男が僧侶として父の遺志を継ぎ、宗教的な権威のもとでその名を後世に留める道が開かれたのである。徳川幕府の治世下において、これは石田家の「公的」な存続形態の一つのあり方と見なすことができる。幕府としても、武力による反抗の芽を摘んだ後は、宗教の領域においてまで過度な弾圧を加えることは、社会の安定を損なうと判断した可能性が高い。

寿聖院の再建と石田家の菩提

石田三成の敗死後、その菩提寺であった寿聖院もまた、庇護者を失った影響を免れ得なかった。一説には、往時の寺域の四分の一程度にまで縮小されたと伝えられている 9 。このような困難な状況の中、第三世住持となった済院宗享（重家）は、この寿聖院の再建に尽力したとされる 9 。

現在、妙心寺山内に残る寿聖院の本堂は、寛永8年（1631年）に、同じ妙心寺派の有力寺院である龍安寺の末寺の古材を利用して再建されたものであるという記録がある 9 。この再建事業は、済院宗享個人の信仰心や努力のみならず、妙心寺内の他の塔頭や僧侶、あるいは石田家に旧恩を感じる人々からの何らかの支援があった可能性を示唆している。寺院の再建には相当な経済的基盤が必要であり、敗将の子である済院宗享がそれを独力で成し遂げたとは考えにくいからである。

寿聖院は、創建の経緯からも明らかなように、石田一族にとって極めて重要な菩提寺であった。境内には石田三成の遺髪を収めたとされる供養塔（墓所）が現存し 5 、済院宗享は住持として、父三成をはじめとする石田一族の冥福を祈り続ける役割を担ったのである。

第二章祖心尼との交流

母・皎月院や妹・小石殿を介した祖心尼との関係性

済院宗享（石田重家）の後半生において、特筆すべき人物との交流が伝えられている。それは、後に江戸幕府三代将軍・徳川家光の乳母である春日局の側近として大奥で大きな影響力を持つことになる女性、祖心尼（そしんに）である 1 。

記録によれば、済院宗享は祖心尼に禅を教授した師弟関係にあったとされる 1 。この両者の接点が生まれた背景には、重家の母・皎月院の存在があった。皎月院は関ヶ原の敗戦後、大坂から京都に移り隠棲していたが、同じ頃、祖心尼もまた前田家から離縁され、妙心寺の塔頭である雑華院に身を寄せていた。祖心尼が寿聖院に出入りし、済院宗享に帰依していた縁から、皎月院と祖心尼の間にも信頼関係が築かれたと見られている 1 。

この繋がりはさらに深まり、慶長13年（1608年）頃、祖心尼が町野幸和（まちのゆきかず）に再嫁する際には、重家の妹である小石殿とその夫・岡半兵衛重政がその斡旋に尽力した。そして、母・皎月院も祖心尼に同行して会津へと下ったと伝えられている 1 。皎月院は会津でその生涯を終えるが、その訃報を受けた済院宗享は、寿聖院から母のために「無量院殿一相寿卯大禅定尼（むりょういんでんいっそうじゅぎょうだいぜんじょうに）」という戒名を贈った記録が、会津若松の『極楽寺過去帳』に残されている 1 。

祖心尼との一連の交流は、石田重家とその家族が、関ヶ原敗戦後の困難な状況を生き抜く上で、精神的、そして社会的な支えとなった可能性を強く示唆している。特に、祖心尼が後に権力の中枢である大奥で重用されることを考えると、この時期に築かれた師弟関係や家族ぐるみの親交が、目に見えない形で石田家の残された人々の安泰に寄与したことも想像に難くない。この交流はまた、当時の武家社会における女性たちのネットワークの存在や、仏教という共通の信仰基盤を通じた人間関係の形成を示す興味深い事例としても捉えることができる。境遇を同じくする者同士の共感や、仏縁によって結ばれた深い絆が、彼らの人生に少なからぬ影響を与えたのであろう。

第四部晩年と死をめぐる諸説

石田重家の晩年、特にその没地と最期の状況については、複数の説が存在し、研究者の間でも確定的な見解は得られていない。ここでは主要な説を、それぞれの典拠史料と共に検討し、その信憑性について考察する。

第一章妙心寺における遷化説

最も一般的に知られている説は、石田重家が済院宗享として生涯を妙心寺寿聖院の住持として過ごし、同寺で遷化した（高僧が亡くなること）とするものである。『デジタル版日本人名大辞典+Plus』 8 や、その他の多くの概説的な資料 1 によれば、重家は貞享3年（1686年）閏3月8日に死去したとされる。享年については、97歳または98歳 8 、あるいは99歳、101歳 1 、さらには白川亨氏の説に基づけば103歳 1 など、生年の不確かさと同様に幅が見られる。

この説は、重家が出家し、その生涯を仏門に捧げたという、関ヶ原後の彼の経歴と最も整合性の取れるものであり、比較的多くの二次資料で基本的な情報として採用されている。

第二章和泉国岸和田における逝去説

岸和田藩主・岡部宣勝による庇護の可能性

一方で、重家は晩年に仏門から還俗（げんぞく）したか、あるいは僧籍のまま、和泉国岸和田（現在の大阪府岸和田市）で死去したという説も根強く存在する 1 。この説によれば、重家は岸和田藩の初代藩主である岡部宣勝（おかべのぶかつ）の庇護を受けていたとされる。

岡部宣勝は、寛永17年（1640年）に岸和田藩主として入封した人物である 15 。注目すべきは、岡部氏の菩提寺が岸和田にある泉光寺（せんこうじ）であり、この寺が臨済宗妙心寺派に属している点である 18 。かつて妙心寺の塔頭である寿聖院の住持を務めた済院宗享（重家）と、同じ妙心寺派を菩提寺とする岡部宣勝との間に、何らかの接点が生まれる素地はあったと考えられる。岡部宣勝自身、隠居所を後に寺院（泉光寺）とし、そこで没していることから 19 、信仰心の篤い人物であったことが窺える。

第三章その他の異説

高野山における処刑説（『豊内記』の記述と信憑性）

上記二説の他にも、重家の最期に関する異説が存在する。その一つが、高野山で捕らえられて処刑されたとする説である。この説の主な典拠は、『豊内記（ほうないき）』（別名『秀頼事記』）という史料である 1 。『豊内記』には、重家が大坂城から高野山に逃れた後、捕縛され殺害されたとの記述が見られる。

しかし、この高野山処刑説については、史料的信憑性に疑問が呈されている。渡辺世祐氏は『稿本石田三成』の中で、『豊内記』のこの記述を「史料として多少疑ふべき條ある」と評価し、関ヶ原の戦い後に佐和山城から逃れて高野山に入った石田家家臣の土田外記（つちだげき）や、大徳寺三玄院の過去帳に見える田主水正（あるいは石田主水正か、関ヶ原で戦死したともされる）といった他の人物の最期と混同した可能性を示唆している 7 。したがって、重家が高野山で処刑されたという説の確度は低いと言わざるを得ない。

津軽への逃亡説

さらに別の異説として、重家が奥州津軽へ逃亡し、そこで生涯を終えたとする説もある。『古今武家盛衰記』や『諸家興廢記』、『翁草』といった江戸時代の編纂物には、重家が乳母の父である津山喜内らに伴われて大坂を脱出し、奥州津軽の津軽為信を頼って落ち延び、その地で命を終えたという話が記されている 7 。

この説は、重家の実弟である石田重成が実際に津軽藩に仕官し、杉山源吾と改名して家老職を務めたという史実と関連付けて考えられるかもしれない 5 。しかし、重家自身が津軽へ赴いたという確たる証拠は見つかっておらず、弟・重成の事例との混同や、あるいは願望を含んだ伝承である可能性も否定できない。

第四章没年と享年に関する記録

終焉の地については諸説あるものの、石田重家の没年月日については、比較的多くの資料で貞享3年（1686年）閏3月8日（太陽暦では1686年4月30日）という日付が一致して示されている 1 。

しかし、享年については、前述の通り生年が不確定であるため、正確な年齢を算出することは難しい。97歳または98歳 8 、あるいは99歳、101歳 1 、さらには103歳 1 など、複数の説が伝えられている。いずれにしても、戦国乱世を生き抜き、江戸時代前期まで長寿を保った人物であったことは確かであろう。

以下に、石田重家の終焉に関する主要な説を比較検討のため表にまとめる。

説	終焉の地	概要	主な典拠史料	信憑性に関する考察
妙心寺遷化説	京都妙心寺寿聖院	寿聖院住持として同寺で死去。	『デジタル版日本人名大辞典+Plus』 8 、Wikipedia 1 等の二次資料。	比較的多くの資料で採用されており、出家後の経歴と整合性が高い。
岸和田逝去説	和泉国岸和田	岡部宣勝の庇護下で死去。	『岩淵夜話』（『稿本石田三成』 7 所引）、白川亨氏の著作 5 など。	典拠史料が逸話集であるため慎重な検討を要するが、岡部家と妙心寺派の繋がりは状況証拠となり得る。妙心寺説との両立（岸和田で没し、墓は妙心寺など）の可能性も。
高野山処刑説	高野山	捕縛後、殺害される。	『豊内記』 1 。	『稿本石田三成』 7 等で史料的信憑性に疑義が呈されており、他の人物との混同の可能性が高い。
津軽逃亡説	奥州津軽	津軽為信を頼り、同地で死去。	『古今武家盛衰記』、『諸家興廢記』、『翁草』 7 など。	弟・重成の事例との混同の可能性があり、重家本人に関する確証は乏しい。

表2: 石田重家の終焉に関する主要説比較

石田重家の終焉に関するこれらの諸説の並立は、近世初期における情報伝達の限界や記録の散逸、特に歴史の敗者となった側の人物に関する情報の扱いの難しさを如実に物語っている。公的な記録から漏れやすい立場にあった重家の晩年については、断片的な情報や伝承が混在し、後世の研究者を悩ませる結果となっている。

第五部石田重家の子孫と石田家のその後

石田三成の血脈は、関ヶ原の戦いという未曾有の敗北にもかかわらず、嫡男・重家をはじめとする子供たちを通じて、様々な形で後世に伝えられた。

嫡男・重家の子に関する異説（直重）

石田重家自身の子については、明確な記録は乏しく、いくつかの異説が存在する。重家は関ヶ原の戦い後に若年で出家し助命された経緯から、妻帯し子を儲ける機会があったかについては疑問視する向きもある 1 。

一方で、重家の直系子孫を主張する石田秀雄氏の伝承によれば、重家には直重（なおしげ）という子がおり、この直重は越後高田松平家に一時期仕官したが、その次の代からは庄屋となって家系を繋いだとされる 1 。しかし、この伝承を裏付ける同時代の史料は、戦争によって焼失したとされ、客観的な検証は困難な状況にある。

さらに、この直重という人物については、石田三成の庶子であったとする説も存在し 1 、重家の子とするには年代的な矛盾や状況的な不自然さを指摘する意見もある。したがって、重家自身の直系子孫については、確たることは言えないのが現状である。

弟・重成（杉山源吾）の系統とその他子孫の動向

重家の子孫については不明な点が多いものの、その弟妹たちの血筋は比較的明確に辿ることができる。

特に著名なのは、三成の次男である石田重成の系統である。重成は関ヶ原の戦い後、兄・重家とは異なり、津軽藩祖・津軽為信を頼って奥州津軽（現在の青森県）へ亡命した。そこで杉山源吾（すぎやまげんご）と改名し、津軽藩に仕官した。杉山家はその後、津軽藩の家老職を務めるほどの重臣となり、明治維TAINに至るまで家名を保った 4 。興味深いことに、この杉山家は明治維新後も石田姓に復することはなかったと伝えられている 4 。これは、津軽藩に対する深い恩義や、杉山姓としての歴史を重んじた結果かもしれない。

また、三成の三女である辰姫（たつひめ、法名：荘厳院）もまた、兄・重成と同様に津軽へ逃れ、津軽藩二代藩主・津軽信枚（のぶひら）の側室となった。そして、後に三代藩主となる信義（のぶよし）を生んでいる 6 。これにより、石田三成の血は、弘前藩主家にも伝えられることとなった。

その他の子女についても、長女は山田隼人正勝重（やまだはやとのしょうかつしげ）の妻となり、次女・小石殿は岡半兵衛重政（おかはんべえしげまさ）の妻となったことが記録されている 1 。

これらの事実は、石田三成の血脈が、武家社会の厳しい掟や政治的変動の中で、縁故や庇護、あるいは婚姻を通じて、形を変えながらも各地で存続していったことを示している。特に、津軽藩のような中央政権から地理的に離れた大名家が、敗将の子弟を積極的に受け入れたことは、当時の大名間の複雑な関係性や、必ずしも徳川幕府の意向が隅々まで絶対的な力を持っていたわけではなかった時代の一側面を物語っている。子孫を名乗る家系に伝わる口伝は、歴史の空白を埋める貴重な手がかりとなる場合もあるが、その客観的な検証には史料的裏付けが不可欠であり、その困難さもまた、歴史研究の常である。

第六部石田重家研究の史料的課題

石田重家の生涯、特に関ヶ原の戦い以降の動静を明らかにする上で、我々はいくつかの史料的課題に直面する。情報が断片的であること、史料間で記述に矛盾が見られること、そして各史料の性格と信憑性の評価が難しいことなどが挙げられる。

主要史料の概要と評価

石田重家研究において参照される主要な史料とその性格について、以下に概観する。

『霊牌日鑑（れいはいにっかん）』 : 妙心寺の記録とされ、重家の法号「宗享」や寿聖院住持としての活動を裏付ける史料として重要視される 1 。一般に寺院の過去帳や記録類は、特定の人物の没年月日や法名などに関しては比較的信頼性が高いとされるが、編纂の経緯や現物の状態、他の史料との比較検討は不可欠である。
『豊内記（ほうないき）』（または『秀頼事記（ひでよりじっき）』） : 重家の高野山処刑説の主な典拠とされる史料である 1 。しかし、近代の歴史家である渡辺世祐氏は、その著書『稿本石田三成』において、この史料の記述の信憑性に疑義を呈しており、他の人物の逸話との混同の可能性を指摘している 7 。したがって、この史料の記述を鵜呑みにすることはできず、慎重な史料批判が求められる。
『岩淵夜話（いわぶちやわ）』 : 重家の岸和田逝去説の典拠の一つとして挙げられる 7 。これは江戸時代中期に成立した徳川家康に関する逸話集であり 21 、歴史的事実を正確に伝えることよりも、教訓や興味深さを主眼とした編纂物である可能性が高い 24 。そのため、ここに記された情報を史実として採用するには、他の確実な史料による裏付けが必要となる。
渡辺世祐著『稿本石田三成』 : 大正から昭和初期にかけて編纂された、石田三成に関する代表的な研究書であり、重家に関する情報も詳細に集録されている 7 。多くの先行研究や史料を渉猟しており、重家研究の出発点として非常に重要であるが、本書が依拠した原史料に可能な限り立ち返って検討することが、より深い理解のためには望ましい。
その他の史料 : 重家の生年考証に用いられる同時代の貴族の日記『兼見卿記』 1 や、津軽逃亡説などを伝える江戸時代の編纂物である『古今武家盛衰記』 7 なども、それぞれの史料的性格を理解した上で参照される。

情報間の矛盾と解釈の多様性

石田重家に関する情報は、上記のように様々な史料に散見されるものの、その多くは断片的であり、特に生年、関ヶ原の戦い前後の具体的な動静、そして終焉の地といった基本的な情報においてさえ、史料間で矛盾が見られる。この情報の錯綜は、第一に、重家自身が歴史の表舞台で華々しい活躍をした人物ではなかったこと、第二に、父・三成が関ヶ原の戦いで敗れ、「逆臣」とされたことで、石田家に関する公式な記録が意図的に抹消されたり、あるいは積極的に編纂されなかったりした可能性に起因すると考えられる。

このような史料的制約の中で、矛盾する情報をどのように解釈し、石田重家という人物の歴史像を再構築していくかが、研究上の大きな課題となる。各史料が成立した時代背景、編纂者の立場や意図、情報が伝聞される過程で生じうる変容などを考慮に入れた、緻密な史料批判が不可欠である。

石田重家研究におけるこれらの史料的課題は、戦国末期から江戸時代初期にかけての、特に歴史の「敗者」側に属した人物に関する研究一般に共通する困難さを示していると言える。公的な記録からこぼれ落ちた人物の生涯を追うためには、寺院の記録、家伝、逸話集、軍記物など、多様な性格を持つ史料を幅広く渉猟し、それらを批判的に比較検討するという、忍耐強い作業が求められる。史料の信憑性を評価する際には、その史料がいつ、誰によって、どのような目的で書かれたのかを常に問い続ける姿勢が基本となる。例えば、『豊内記』や『岩淵夜話』のような物語性の強い史料は、そこに記された出来事の事実関係を確認する際には慎重であるべきだが、一方で、当時の人々が特定の歴史上の出来事や人物をどのように認識し、記憶し、語り継ごうとしたかという「歴史意識」や「記憶の文化」を探る上では、貴重な情報源となり得る場合もある。

結論

石田重家の生涯の総括と歴史的意義

石田三成の嫡男として生まれながら、父の劇的な失脚と関ヶ原の戦いにおける敗北により、その運命を大きく変えられた石田重家の生涯は、激動の時代を生きた一人の人間の苦難と適応の記録である。武士としての道を絶たれ、仏門に入ることで助命された重家は、済院宗享として父・三成が建立した妙心寺寿聖院の住持となり、その法灯を守り続けた。この事実は、徳川幕府体制下における敗者に対する処遇の一つのあり方を示すと同時に、宗教勢力が時に敗者の避難所として、あるいはその記憶を継承する場として機能したことを物語っている。

重家の生涯、特に晩年や終焉の地については諸説が存在し、未だ謎に包まれた部分が多い。しかし、この情報の錯綜自体が、歴史の記録から周縁化された人物の宿命や、近世初期における情報伝達の様相を反映しており、歴史研究における史料批判の重要性を改めて認識させる。重家の人生は、父・三成の影に隠れがちではあるが、戦国乱世から泰平の世へと移行する時代の転換期を、特異な立場で生き抜いた人物として、独自の歴史的意義を持つと言えよう。

今後の研究への展望

石田重家に関する研究は、史料的制約から多くの課題を抱えているが、今後の進展も期待される。具体的には、以下の点が挙げられる。

未発見史料の探索 : 妙心寺寿聖院をはじめとする関連寺院（例えば、岸和田説に関連する泉光寺など）に残る古文書や記録、あるいは岡部家関連史料、津軽の杉山家に伝わる文書などの中に、重家に関する新たな情報が見出される可能性が残されている。これらの史料の徹底的な調査が望まれる。
既存史料の再検討 : 『豊内記』や『岩淵夜話』など、これまで参照されてきた史料についても、可能な限り原典に近い形態での確認と、より詳細な内容分析、他の一次史料との比較検討を進めることで、新たな解釈や事実関係の特定に繋がる可能性がある。
関連人物との関係性の深化 : 重家と祖心尼との具体的な交流の内容や、岸和田逝去説の背景にあるとされる岡部宣勝との接点の詳細など、特定の人間関係に焦点を当てた研究は、重家の人物像や当時の社会的ネットワークをより深く理解する上で興味深い視点を提供し得る。

これらの研究を通じて、石田重家という歴史の陰に埋もれがちな人物の実像が、より鮮明に浮かび上がってくることを期待したい。

その他

官位「隼人正」について

一部資料において、石田重家の通称または官位として「隼人正（はやとのしょう）」が挙げられていることがある 1 。しかしながら、より詳細な検討を行うと、この「隼人正」という官位は、重家の弟である石田重成（後の杉山源吾）が称したものである可能性が高いことが示唆されている 29 。重家自身が「隼人正」を名乗ったことを示す明確な一次史料は、現時点では確認されていない。したがって、本報告書においては、重家の官位として「隼人正」を断定的に記述することは避け、弟・重成の官位である可能性が高い旨を付記するに留めるのが適切と判断する。

木山城について

本調査の過程で、「木山城（きやまじょう）」というキーワードが散見されたが、提供された資料群（ 30 など）を精査した結果、石田重家と木山城を直接的かつ明確に結びつける情報は発見されなかった。一部資料 32 には賤ヶ岳の戦いにおける「堂木山砦（どうぎやまとりで）」の守備に関する記述が見られるが、これは文脈から木村重茲など豊臣秀次事件に連座した別の人物に関するものであり、石田重家とは無関係である。また、重家の父・三成ですら賤ヶ岳の戦いの当時はまだ若年であり、主要な武将として活動するには至っていない。したがって、本報告書においては、石田重家と木山城との関連性については、現時点では言及するに足る確たる史料的根拠がないと判断する。

引用文献

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宇多頼忠とは？わかりやすく解説 - Weblio辞書 https://www.weblio.jp/content/%E5%AE%87%E5%A4%9A%E9%A0%BC%E5%BF%A0
武将の末裔が語る“関ヶ原の戦い”裏事情天下を分けたのは裏切りではない https://president.jp/articles/-/27414?page=1
石田三成の遺児（重家ら）を助命する（「どうする家康」195） - 気ままに江戸散歩・味・読書の記録 https://wheatbaku.exblog.jp/33164150/
三成の娘と家康の養女。ふたりの女性を妻とした津軽家の殿がいた！【どうする家康満喫リポート】戦国秘史秘伝編 | サライ.jp https://serai.jp/hobby/1160891
説によれば、宗亨禪師は岡部宣勝に扶助せられて極老に及び、岸和田にて寂せしとも云ふ。 https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/08/NDL780982_%E7%A8%BF%E6%9C%AC%E7%9F%B3%E7%94%B0%E4%B8%89%E6%88%90_part3.pdf
石田重家(いしだしげいえ)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E7%9F%B3%E7%94%B0%E9%87%8D%E5%AE%B6-1053413
妙心寺壽聖院庭園 ― 石田三成・狩野永徳作庭…京都市右京区の庭園。 - おにわさん https://oniwa.garden/myoshinji-jushoin-temple/
妙心寺塔頭「壽聖院」桜、ライトアップ - 絶景かなドットコム（京都） http://www.zekkeikana.com/kyoto/ukyoku/myoshinji/jushouin11.html
石田正継 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9F%B3%E7%94%B0%E6%AD%A3%E7%B6%99
西の御所?46塔頭「妙心寺」衣笠山「東林院」【きぬかけの路シリーズ】【嵐電シリーズ】 - note https://note.com/yanma_travel/n/n214b52cf083f
妙心寺寿聖院 - 嵐山・嵯峨野・太秦・桂観光 - フォートラベル https://4travel.jp/dm_shisetsu/11342778
「2000年葵徳川三代」蘊蓄GOES ON！第3蘊蓄修正版 - note https://note.com/taiyo50_rekisi/n/n3535bc9f46d6
徳川頼宣と岸和田藩・岡部宣勝 - わかやま新報 https://wakayamashimpo.co.jp/2019/03/20190324_85450.html
岡部氏 (藤原南家) - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B2%A1%E9%83%A8%E6%B0%8F_(%E8%97%A4%E5%8E%9F%E5%8D%97%E5%AE%B6)
13代にわたった岡部藩政時代・岸和田の産業を切り拓いた寺田財閥｜わがまちヒストリー https://www.city.kishiwada.lg.jp/kinenshi/m100th_p12-13.html
泉光寺／ホームメイト - 神社・寺院 https://www.homemate-research-religious-building.com/dtl/75000000000000177855/
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どうする家康？家臣らの遊郭通いを止めさせたい！その華麗なる解決法とは？ - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/143966/
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日本史上屈指の悪女、淀殿の真実。壮絶な悲劇の人生にも関わらず、なぜ貶められたのか？ https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/121868/
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大谷吉継 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%B0%B7%E5%90%89%E7%B6%99

石田重家

石田三成嫡男・石田重家の生涯と関ヶ原後の動静に関する調査報告

序論

第一部 石田重家の出自と関ヶ原以前

第一章 生い立ちと家族