【徹底考証報告書】 築山殿の逸話『我が死にて家康生く』の史実的背景と物語的成立

序論：『母愛譚』という解釈への問い

本報告書は、日本の戦国時代、徳川家康の正室・築山殿（瀬名）に関して、ご依頼のあった特定の逸話—『死の直前、「我が死にて家康生く」と呟いたという母愛譚』—について、文献学的見地から徹底的に考証するものである。

この逸話は、築山殿の死を、夫・徳川家康（あるいは徳川家）の存続を守るための高潔な「自己犠牲」として描く、極めて情緒的な解釈を提示する。本報告書の目的は、この「母愛譚」が史料的にどの程度裏付けられるのか、そしてご要望の「死の直前のリアルタイムな会話内容」および「その時の状態」を、現存する史料と照合し、この逸話の成立背景と歴史的機能について、専門的かつ詳細に解明することにある。

第一部：天正七年八月二十九日—「死の直前」の時系列的再構築

ご要望の「時系列でわかる形」「その時の状態」に基づき、史料が示唆する築山殿の最期の日のプロセスを冷徹に再構築する。

第一章：岡崎から浜松へ—最後の移動経路

史料によれば、築山殿は天正七年（1579年）八月、岡崎城（あるいは二俣城）から浜松城の家康のもとへ身柄を移されることとなった。その移動ルートについて、『浜松市史』は詳細な記述を残している 1 。

彼女の足取りは、主要な官道である東海道ではなく、意図的に人目を避けるかのような「本坂道（姫街道）」が選ばれた 1 。一行は三ケ日（みっかび）から舟で浜名湖を渡り、宇布見（うぶみ）、入野（いりの）を経て、佐鳴（さなる）湖の湖岸に至った 1 。

このルート選択は、彼女の「その時の状態」を雄弁に物語っている。これは、正室としての威光を伴う行列ではなく、機密性を最優先とした「護送」あるいは「召喚」であった。彼女が自由意志の移動ではなく、監視下に置かれた「罪人」あるいはそれに準ずる極めてデリケートな対象として扱われていたことが、この迂回ルートから強く示唆される。

第二章：暗殺の現場—小藪と「御前谷」

一行は佐鳴湖の東岸、「小藪（こやぶ）」と呼ばれる小さな部落で舟から上陸した 1 。しかし、彼女が浜松城へ入ることはなかった。

『浜松市史』によれば、殺害の現場は、上陸地点の小藪から浜松城へ向かう途中、湖畔から約500メートルほど進んだ「蜆塚（しじみづか）の台地」の下であった 1 。この場所は、後世「御前谷（ごぜんだに）」と呼ばれるようになる 2 。

この状況は、二つの重要な事実を示す。第一に、上陸して即座に殺害されたのではなく、特定の場所まで約500メートル連行されている点である 1 。これは、衝動的な犯行ではなく、あらかじめ人目につきにくい台地の下（谷） 1 が「処刑場」として選定されていた、計画的な殺害であったことを示唆する。

第二に、「御前谷」という地名である 2 。文字通り「高貴な女性（御前）の谷」を意味するこの地名が、この事件に由来して名付けられた可能性は極めて高い。事件そのものが地名を創出し、その場所に記憶として刻み込まれたという事実は、そこで高貴な女性（築山殿）が非業の死を遂げたという「暗殺の史実性」を強力に補強するものである。

第三章：実行の「リアルタイム」—実行者と方法

では、その「リアルタイムな状態」はどのようなものであったか。『改正三河後風土記』によれば、この殺害は徳川家康の正式な命令によるものであった 1 。

• 実行者 : 家康の命を受けた、野中三五郎重政（のなかさんごろうしげまさ）。 1 。
• 補佐 : 白井・奥山・中根という三人の侍が、重政に添えられていた 1 。
• 実行方法 : 同史料（『改正三河後風土記』）は、彼女が「刺殺され、首をもがれた」という記述を示唆している 3 。これが事実であれば、そこには「会話」の入り込む余地のない、極めて一方的かつ残忍な殺害であったことが窺える。

ここで注目すべきは、徳川家の武功や正当性を記した初期の史料、大久保彦左衛門による『三河物語』の態度である。『三河物語』は、嫡男・信康の自刃については記述を残しながらも、築山殿の最期については「全く触れていない」 1 。

この「沈黙」こそが、最も重要な史実（ファクト）である。同時代の徳川家臣団にとって、この事件は記録に残すことすら憚られる、不名誉極まりない「主君の正室殺し」という「汚点」であった。ご要望の「リアルタイムな会話内容」に関して言えば、史料が伝えるのは「会話」ではなく、意図的な「沈黙」と、弁明や情愛の言葉が差し挟む隙もない「一方的な殺害」という「状態」のみである。

第二部：史料上の「会話」—家康の事後反応の分析

築山殿の「会話」は史料に存在しない一方で、彼女の死に関する唯一の「会話」が、後の時代の編纂史料に記録されている。

第一章：『改正三河後風土記』が記録する家康の「叱責」

江戸時代後期、天保四年（1833年）に徳川家の奥儒者・成島司直らによって編纂された『改正三河後風土記』には、事件の事後処理に関する記述がある 1 。

実行者の野中重政が浜松城に戻り、築山殿を「討ち果たした」旨を家康に報告した。それを聞いた家康は、重政を「叱責」したという。以下がその「会話」である 1 。

「（築山殿は）女なんだから尼となって何方（いずかた）へ落としたらいいものを、浅い考えで（築山殿を）討ち果たしたのか」

この家康の言葉に、野中重政は「大変恐れ入って」故郷に蟄居した、と史料は結んでいる 1 。

第二章：家康「本意」説の解体—江戸後期の論理

この会話（ 1 ）は、一見すると家康が妻の死を悼み、殺害は本意ではなかった（＝現場の暴走であった）かのように読める。しかし、文献学的には、この記述こそが「創作」の痕跡であると分析できる。

第一に、この『改正三河後風土記』は、直前の文脈で、築山殿が武田と内通する「恐ろしい企みがあることが確実となった」ために、家康が野中に「討ち果たしてこいと命じ」たと、明確に記している 1 。家康が殺害を命じたにもかかわらず、殺害した家臣を叱責するという、明白な論理的矛盾を内包している。

第二に、この史料が編纂された天保年間（19世紀） 4 は、家康が「神君」として神格化が完了していた時代である。

この二点を踏まえると、この「矛盾した会話」 1 を挿入した編纂者・成島司直の意図は明白である。

1. 徳川家の正当化 : まず、築山殿の「恐ろしい企み」（ 1 ）は「確実」であったと記し、彼女が武田と内通していた（ 6 ）とすることで、徳川家が彼女と信康を排除した「信康事件」全体の 正当性 を担保する。
2. 神君（家康）の免責 : しかし、「正室を刺殺し、首を刎ねる」という残忍な行為 3 は、仁愛の君主である「神君」の経歴の「汚点」となる。
3. 責任転嫁の物語（フィクション） : そこで、「家康は本心では尼にして逃がそう（ 1 ）と考えていたが、現場の実行犯である野中重政が、その浅い考えで殺してしまった」という「物語」を挿入する。

結論として、この家康の「会話」 1 は、築山殿の死の直後のリアルタイムなやり取りどころか、家康の事後反応の記録ですらない。これは、 「家康の非情さ」という史実を糊塗し、その「汚点」の全責任を現場の実行犯・野中重政一個人に転嫁するために、江戸時代後期に「創作」されたフィクション である可能性が極めて高い。

第三部：逸話『我が死にて家康生く』の系譜学的考証

史料（一次史料・編纂史料）にご依頼の逸話が存在しないことを確認した上で、では「なぜこの逸話が生まれたのか」を、物語（ナラティブ）の系譜学として考証する。

第一章：史料的検証—なぜ「母愛譚」は記録されなかったか

まず、厳然たる事実として、ご依頼の逸話『我が死にて家康生く』という言葉（あるいはそれに類する「母愛」や「自己犠牲」を示す言葉）は、『三河物語』 1 、『家忠日記』 5 、『改正三河後風土記』 1 、『浜松市史』 1 をはじめとする、戦国・江戸期のいかなる主要史料にも 一切登場しない 。

仮に、万が一、彼女がそのような高潔な言葉を残していたとしても、当時の徳川家がそれを記録した可能性は皆無である。なぜなら、徳川家の公式見解は、築山殿は「恐ろしい企み」 1 をした「反逆者」であり、断罪されるべき「悪女」であった、というものだからである。

彼女の最期の言葉が「美談（母愛譚）」であれば、徳川家の「断罪」という大義名分が揺らぐ。逆に、彼女の言葉が（史料にはない）「呪詛」や「無実の叫び」であったとすれば、それは徳川家の「汚点」として、なおさら記録から抹消される。

つまり、初期史料『三河物語』がこの件に関して「沈黙」した 1 のは、彼女の最期がどのようなものであれ、徳川家にとって都合の悪い「史実」を隠蔽するための、最も合理的な編集方針であったのである。

第二章： narratives（物語）の系譜—「悪女」から「悲劇のヒロイン」へ

築山殿の人物像（ナラティブ）は、時代と共に大きく変遷してきた。ご依頼の「母愛譚」がどの層に属するかを特定する。

• 第一層：沈黙の対象（戦国末期〜江戸初期）

• 『三河物語』 1 に代表される、事件の当事者・近親者による「沈黙」。事件そのものがタブー視された時代。

• 第二層：公式の「悪女」（江戸中期〜後期）

• 『改正三河後風土記』 1 に代表される、徳川の治世が安定した後の「公式見解」。
• 彼女は「恐ろしい企み」 1 をし、信康を唆し、武田と内通した 6 「悪女」である。この「悪女」像は、信康事件という「嫡男と正室の同時排除」という徳川家の異常な行動を正当化するために、絶対的に必要とされた物語であった。

• 第三層：「悲劇のヒロイン」と「母愛」の創出（近現代）

• 徳川幕府という「公式見解」の重しが外れた明治以降、あるいは戦後の人間ドラマとして、彼女の再評価が始まる。
• 現代の創作（例えば、小説投稿サイトの作品群 7 ）では、彼女は「悪役令嬢」（Akuyaku Reijō） 7 として、運命に翻弄される悲劇の人物として描かれる傾向が強い。
• ご依頼の逸話『我が死にて家康生く』は、この**「第三層」に属する、近現代（明治以降）の創作（小説、演劇、あるいはテレビドラマなど）**において生み出されたものであると断定できる。

第三章：逸話の「機能」—なぜ『我が死にて家康生く』なのか

この逸話は、単なる「悲劇のヒロイン」物語に留まらない、極めて高度な文学的「機能」を有している。これは「第二層（悪女説）」への強烈なカウンター・ナラティブ（対抗物語）である。

1. 「死」への意味付け : 彼女の死が「御前谷」での一方的な「暗殺」 1 という動かしがたい「悲劇」である以上、その悲劇に「意味」を与えるため、最も高貴な動機、すなわち「夫（家康）と家（徳川）を生かすための自己犠牲」という物語が与えられた。
2. 「聖女」への昇華 : さらに、この言葉は、築山殿を「織田信長への人身御供」として位置づける意図が読み取れる。当時、信康・築山殿の死は、同盟者・信長の要求によるもの、あるいは信長の疑惑を晴らすためであったという説が根強い 6 。
3. 逸話の再解釈 : この逸話をその文脈で再解釈すれば、「我が死にて（信長の疑惑を晴らし）、家康（＝徳川家）生く」という意味になる。

すなわち、逸話『我が死にて家康生く』は、築山殿を「悪女」から「悲劇のヒロイン」へ、さらに「徳川家を（信長の圧力から）救った 聖女 」へと変貌させる、極めて強力な文学的・創作的「発明」なのである。それは史実（Fact）ではなく、築山殿の鎮魂と、徳川家の「原罪（＝正室殺し）」の浄化を目的とした「物語（Fiction）」に他ならない。

結論：歴史的「暗殺」と物語的「母愛」の境界

ご依頼の逸話に関する調査結果を、以下に結論としてまとめる。

1. ご要望「リアルタイムな会話内容」への回答:
   築山殿が殺害された天正七年八月二十九日、「御前谷」 2 において、彼女が『我が死にて家康生く』という言葉、あるいはそれに類する何らかの言葉を残したという史料的記録は一切存在しない 1。初期史料（『三河物語』） 1 の「沈黙」と、後の史料が示唆する殺害方法 3 は、この事件が「母愛譚」とは程遠い、一方的かつ計画的な「暗殺」であったことを強く示唆している。
2. ご要望「逸話の徹底解説」への回答:
   逸話『我が死にて家康生く』は、戦国時代および江戸時代の史料（1）には見られない。これは、江戸時代に徳川家の正当性のために構築された「悪女」説 1 を覆し、彼女の悲劇的な死に「自己犠牲」という高潔な意味を与えるために、**近現代（明治以降）に創出された「母愛譚」という名の「創作（フィクション）」**であると結論づけられる。
3. 総括:
   築山殿の最期をめぐっては、史実（ファクト）の上に、江戸期の編纂者による「家康責任転嫁の物語」（＝野中重政の暴走） 1 や、近現代の「悲劇のヒロイン物語」（＝ご依頼の逸話）が幾重にも重ねられてきた。歴史文献学者としては、これらの「物語」と、史料が伝える「御前谷での暗殺」という無言の「史実」 1 とを、明確に区別する必要性を強調する。

引用文献

1. 築山殿、浜松の佐鳴湖畔で死す（「どうする家康」92） : 気ままに ... https://wheatbaku.exblog.jp/33026098/
2. 【築山殿殺される】 - ADEAC https://adeac.jp/hamamatsu-city/text-list/d100020/ht000860
3. 徳川家康が正室の築山殿と息子の信康を処罰した事件、その真相とは？最新の「日本史」に楽しくアップデート！ - 婦人公論 https://fujinkoron.jp/articles/-/8972?page=2
4. 『改正三河後風土記』について https://fukuyama-u.repo.nii.ac.jp/record/5600/files/KJ00004183694.pdf
5. NHK大河ドラマの見せ場で“最大級の歴史の歪曲”…「築山殿の死」に無理がある3つの点 https://www.dailyshincho.jp/article/2023/07091059/?all=1&page=2
6. 解説 解説 http://ieyasukou.sakura.ne.jp/iwswps/wp-content/uploads/2020/07/ieyasukoukentei_2013.pdf
7. 築山殿 - 作品検索 | 小説を読もう！ https://yomou.syosetu.com/search.php?word=%E7%AF%89%E5%B1%B1%E6%AE%BF