戦国武将が愛した稀少なる名馬 ―「粕毛」の総合的考察

序論：戦乱の世に輝いた一筋の白毛

戦国時代、それは日本史上、類を見ないほどの激動と変革の時代であった。この時代において、馬は二重の、そして決定的な価値を有していた。第一に、馬は戦局を左右する「動く兵器」そのものであった。騎馬武者による突撃は、戦陣を切り裂き、敵の士気を砕くための最も効果的な戦術の一つであり、優れた馬をどれだけ確保できるかは、軍事力の根幹をなす要素であった。第二に、馬は武将の権威とステータスを可視化する最高のシンボルであった。特に、常人には手に入れることのできない希少な「名馬」を所有することは、その武将の経済力、全国に張り巡らされた人脈、そして何よりも武威を内外に誇示する、雄弁なステートメントだったのである。

本報告書は、数ある馬の毛色の中で、ひときわ異彩を放つ「粕毛（かすげ）」という一頭の毛色に焦点を当てるものである。利用者様からご提示いただいた「粕毛は鹿毛や栗毛などの毛色に白毛が混生した毛色で、年を経てもその割合は変わらない。織田信孝も所有していた」という基礎情報は、この深遠なるテーマへの重要な入り口となる。しかし、粕毛の価値は、単なる生物学的な希少性や、一武将の所有物であったという事実にとどまるものではない。本報告書の目的は、この粕毛という存在を、現代馬学の科学的知見、戦国時代の歴史的文脈、そして当時の人々の精神世界という三つの視点から多層的に解き明かすことにある。なぜこの毛色が「粕毛」と呼ばれたのか、その名称に込められた美意識とは何か。なぜ戦国の覇者たちはこの馬を求めたのか、その所有が意味した政治的メッセージとは何か。そして、その生物学的特性が、いかにして武将たちの理想や願いを映し出す象徴となり得たのか。これらの問いを徹底的に探求することで、粕毛が単なる珍しい馬ではなく、戦国武将たちの美意識、価値観、そして下剋上という時代の精神性までを映し出す、類稀な「文化的アイコン」であったという仮説を検証していく。

第一章：粕毛の本質 ― その識別と名称の由来

粕毛という存在を深く理解するためには、まずその本質を正確に定義し、なぜそのような名で呼ばれるに至ったのか、その文化的背景を探る必要がある。現代科学の知見と、言葉に込められた古の人々の感性の両面から、粕毛の輪郭を明らかにする。

1.1 現代馬学に基づく「粕毛」の科学的定義

議論の揺るぎない土台として、まず現代馬学における粕毛の定義を確認する。粕毛は、特定の遺伝子によって発現する遺伝的な形質である。その原因となるのは「粕毛遺伝子（Roan gene、学術記号：Rn）」と呼ばれる一つの優性遺伝子であり、この遺伝子を持つ馬が粕毛として生まれる。

その外見的特徴は、鹿毛（かげ）、栗毛（くりげ）、青毛（あおげ）といった元々の地色（原毛色）の被毛に、白い毛が均一に混じって生えている状態を指す。この白毛の混生は特に胴体や首の部分で顕著に見られ、対照的に頭部、四肢の先端（いわゆる「四白」とは異なる）、たてがみ、尾といった部位では原毛色が濃く残る傾向がある。このコントラストが、粕毛独特の深みのある美しい外観を生み出している。

そして、歴史的考察において最も重要な識別点が、その「不変性」である。粕毛と混同されやすい毛色に「芦毛（あしげ）」があるが、両者には決定的な違いが存在する。芦毛は、生まれた時は原毛色に近い色をしているが、年齢を重ねるにつれて徐々に白い毛の割合が増え、最終的には全身が真っ白になるという「進行性」の白化を示す。一方、粕毛は生まれた時からすでに原毛色と白毛が混生しており、その混合比率が生涯を通じてほとんど変化しないという「非進行性」の特徴を持つ。この科学的な事実、すなわち「色が変わらない」という特性が、後の章で詳述する戦国武将たちの価値観や象徴的世界において、極めて重要な意味を持つことになる。

1.2 「粕毛」という名称の文化的背景

この特徴的な毛色を持つ馬が、なぜ「粕毛」と呼ばれるようになったのか。その語源については諸説あるが、最も有力とされているのは、その見た目に由来する説である。原毛色の上に、まるで「酒粕（さけかす）」や米を精製した際に出る「糠（ぬか）」のような、白い粉を振りかけたように見えることから、この名が付いたと考えられている。

しかし、この名称には単なる外見の類似性を超えた、深い文化的含意が隠されている可能性がある。「粕」という漢字は、通常「搾りかす」や「残り物」といった、やや価値の低いもの、あるいは主要な部分ではないもの、という語感を伴う。なぜ、これほど希少で価値のある名馬に、そのような言葉が冠されたのであろうか。ここに、当時の人々の独特な美意識を読み解く鍵がある。

例えば、神々しいクリーム色の「月毛（つきげ）」や、神聖視される「白馬」のような、直接的で華麗な名称とは、「粕毛」という響きは一線を画している。それは、地味で、素朴で、どこか控えめな印象を与える。しかし、視点を変えれば、「酒粕」は単なる廃棄物ではない。それは漬物床（粕漬け）や汁物（粕汁）として再利用され、独特の深い風味と栄養価を持つ、価値ある副産物でもある。このことから推察されるのは、「粕毛」という名称には、一見して華美なものではなく、素朴で渋いものの中にこそ真の美しさや深い味わいを見出す、日本の伝統的な美意識が反映されているのではないか、ということである。後の世に「わび・さび」として体系化される精神性に通じる、洗練された感性がそこにはある。つまり、粕毛の価値は、派手なものを好む者には理解しがたい、本質を見抜く「通（つう）」の眼によってのみ認められるものであった。その名称自体が、所有者の審美眼の高さを暗に示し、その価値をさらに高める装置として機能していた可能性すら考えられるのである。

1.3 歴史的文献における認識の変遷と課題

現代の我々は、遺伝子レベルの違いに基づいて粕毛と芦毛を明確に区別することができる。しかし、歴史的にこの区分が常に明確であったわけではない。特に江戸時代に編纂された馬に関する書物（馬書）の中には、粕毛を芦毛の一種として包括的に分類している例が見られる。これは、後世の研究者が文献を解読する上で、一つの重要な課題を提示している。

この認識の曖昧さが示唆するのは、歴史研究における一つの陥穽である。戦国時代の合戦の現場にいた武将や、馬の世話を専門とする馬丁のような実務家たちは、日々の経験から「年を取っても白くならない芦毛のような馬（＝粕毛）」と「年々白くなる馬（＝芦毛）」を明確に区別し、その価値の違いを認識していたはずである。彼らにとって、その違いは実用上も象徴上も大きな意味を持っていたであろう。しかし、それを指し示す統一された学術的な用語が確立していなかった、あるいは一般に流布していなかったために、後世の記録者が文献に残す際に、より大きなカテゴリーである「芦毛」という言葉で一括りにしてしまった可能性が否定できない。

この事実は、歴史上に存在した粕毛の数が、現在「粕毛」という単語で史料上確認できる数を上回っていた可能性が高いことを意味する。したがって、歴史研究においては、史料に「芦毛」と記されている馬が、実際には我々の言う「粕毛」である可能性を常に念頭に置く必要がある。単に「粕毛」という単語を探すだけでなく、「白い毛が混じるが、その色は変わらない」といった具体的な描写や、所有者の逸話などから、その馬が本来どちらであったかを類推していく作業が不可欠となる。これは、史料解読の難しさと同時に、埋もれた歴史の真実に迫る奥深さを示していると言えよう。

第二章：戦乱の世の価値観 ― 馬の毛色が意味するもの

戦国時代という、実力が全てを支配する時代において、馬の価値はどのように認識されていたのか。そして、その中でも特に毛色という要素が、武将たちの精神世界にどのような影響を与えていたのか。粕毛の真価を理解するためには、この時代の価値観そのものを解き明かす必要がある。

2.1 軍事資産としての馬と求められた資質

戦国大名にとって、優れた馬を安定的に確保することは、領国経営と軍事戦略の根幹を揺るがす最重要課題であった。馬は、兵糧や武具を運ぶ兵站の要であると同時に、騎馬武者の機動力と突撃力を支える、代替不可能な軍事資産であった。そのため、甲斐、信濃、奥州といった古くからの馬産地を支配下に置くことは、天下統一を目指す上で極めて重要な戦略目標とされた。武田信玄の甲州馬、伊達政宗の奥州馬などがその典型である。馬を育成し、調達し、維持管理する能力そのものが、大名の総合的な力量を示すバロメーターだったのである。

2.2 権威の象徴としての馬と贈答文化

合戦における実用的な価値に加え、名馬は武将の権威を可視化する強力な装置でもあった。特に、誰もが欲しがるような希少な毛色や優れた体格を持つ馬は、大名間の外交儀礼において、極めて重要な役割を果たした。名馬の献上や下賜は、単なる物のやり取りではない。それは、主君への絶対的な忠誠の誓い、対等な同盟関係の証、あるいは家臣への最大の恩賞といった、高度に政治的なメッセージを内包する行為であった。織田信長が各地から名馬を集め、それを有力な家臣や同盟者に与えたことはよく知られている。この文脈において、粕毛のような極めて希少な馬は、最高級の政治的価値を持つ贈答品として、歴史の重要な局面でその役割を果たしたのである。

2.3 毛色に込められた思想と迷信

当時の人々は、馬の毛色に様々な思想や迷信を付与していた。例えば、全身がほぼ真っ白な「白馬（白毛）」は、神の乗り物として神聖視される一方で、戦場ではあまりにも目立ちすぎるため敵の格好の標的となりやすい、あるいは「死に白（じにじろ）」に通じるとして不吉と見なされることもあった。このように、毛色に対する評価は、その希少性や美しさだけでなく、実用性や縁起といった多面的な要素が複雑に絡み合って形成されていた。

他の希少毛色、例えば神々しいほどの輝きを放つクリーム色の「月毛（つきげ）」や、野性的な力強さを感じさせる灰褐色の「河原毛（かわらげ）」などと比較することで、粕毛の持つ独特の立ち位置が浮かび上がってくる。月毛が天上の存在を思わせ、河原毛が荒々しい自然を想起させるとすれば、粕毛はどのような象徴性を帯びていたのだろうか。

ここで一つの重要な考察が生まれる。それは、粕毛の持つ「中庸」あるいは「統合」の象徴性である。粕毛の最大の特徴は、「完全な白ではない」という点にある。鹿毛や栗毛といった大地を思わせる力強い原毛色、すなわち現実的な武力や生命力の象徴をベースに持ちながら、そこに神聖さや非凡さを象徴する「白」が絶妙なバランスで混じり合っている。この在り方が、戦国武将にとって特別な意味を持ったのではないだろうか。

神聖すぎる白馬は、戦場で乗り回すには畏れ多く、どこか非現実的な存在である。一方で、ありふれた鹿毛や栗毛だけでは、非凡な存在としての自己を演出しきれない。その点、粕毛は「現実的な実力」と「天に愛されたかのような非凡さ（天運）」の両方を兼ね備えている、という解釈を可能にする。実力で下剋上を成し遂げつつも、自らの成功を天命と信じ、そう演出する必要があった戦国武将たちの精神性に、これほど合致する毛色はなかったのかもしれない。それは、地上の覇者でありながら、天の意思をも体現する者としての自己像を投影するのに、最もふさわしい毛色だったのである。

第三章：歴史に名を刻んだ粕毛と武将たち

理論的な考察だけでなく、具体的な歴史的事例に目を向けることで、粕毛が戦国時代において果たした役割はより鮮明になる。史料や伝承の中にその名を残す粕毛と、それを所有した武将たちの姿を追う。

3.1 織田信孝 ― 悲運の武将と寄り添った名馬

粕毛の所有者として、最も確実な史料的裏付けを持つのが、織田信長の三男である織田信孝である。『信長公記』をはじめとする信頼性の高い史料には、信孝が優れた粕毛の馬を所有していたことが記されている。信孝は、信長の四国方面軍の総司令官に任じられるなど、織田家一門の中でも将来を嘱望されたエリートであった。

しかし、本能寺の変で父・信長が斃れると、彼の運命は暗転する。父の死後は、織田家の後継者を巡る政治の奔流に翻弄され、兄・信雄や、かつての家臣であった羽柴秀吉との対立を深めていく。そして、賤ヶ岳の戦いで味方の柴田勝家が敗れると、信孝は完全に孤立し、天正11年（1583年）、尾張国野間で自刃へと追い込まれた。悲運の生涯を閉じた信孝にとって、父・信長から受け継いだか、あるいはその権威によって手に入れたであろうこの希少な粕毛は、どのような存在だったのだろうか。それは、自らの血筋の正統性と、失われゆく織田家の栄光を示す、最後のプライドの象徴だったのかもしれない。戦場を駆け、あるいは儀礼の場で人々の羨望を集めたであろうその馬の姿は、信孝の栄光と悲劇の両方を見つめていたはずである。

3.2 徳川家康 ― 天下人の馬選びと粕毛

後の天下人、徳川家康もまた、粕毛と深い関わりを持っていた。江戸幕府の公式史書である『徳川実紀』には、天正11年（1583年）、家臣の本多忠次が家康に粕毛の名馬を献上したという記述が明確に残されている。

この献上が行われた「天正11年」というタイミングは、歴史的に極めて重要な意味を持つ。この年は、本能寺の変の翌年にあたり、織田家の後継者争いが激化していた時期である。直前には賤ヶ岳の戦いで羽柴秀吉が柴田勝家を破り、織田家中の主導権を掌握しつつあった。そして、まさにこの年、織田信孝が自刃している。このような混沌とした状況下で、徳川家康に希少な粕毛が献上されたという事実は、単なる家臣からの贈り物という次元を超えた、高度な政治的メッセージとして解釈することができる。

馬の贈答が、忠誠を示す政治的行為であることは先に述べた通りである。かつて織田家の中核を担う一門（信孝）が所有していたことで知られる粕毛という「ブランド」が、信孝の死と同じ年に、家康の元へと渡った。これは、家臣団や周辺勢力が、もはや織田家の権威が失墜し、それに代わる「次代の覇者」として家康を認識し、その未来に期待を寄せていることの象徴的な表明と見なすことができる。粕毛という「モノ」が、信孝から家康へと移動したかのように見えるこの出来事は、信長が持っていた権威の一部が、秀吉と並び立つ存在としての家康へと継承された、という政治的な物語を雄弁に物語っているのである。

3.3 前田利家 ― 伝説の名馬「谷風」の毛色

加賀百万石の礎を築いた前田利家。彼の愛馬として名高い「谷風」が粕毛であった、という説が存在する。ただし、この説は織田信孝や徳川家康の事例とは異なり、同時代の確たる一次史料に裏付けられたものではなく、後世に成立した伝説の域を出ない点には留意が必要である。

しかし、史実ではないとしても、なぜ「谷風＝粕毛」というイメージが人々の間で語り継がれ、定着したのかを考察することには大きな意味がある。「槍の又左」と恐れられた若き日の比類なき武勇と、豊臣政権下で五大老の一人として重きをなしつつも、派手な装いを好んだ「かぶき者」としての一面。この、荒々しい武辺者と、洗練された（あるいは奇抜な）数寄者という、一見すると相容れないような二つのイメージを併せ持つ利家の複雑なキャラクターに、人々は粕毛の姿を重ね合わせたのではないだろうか。力強い大地の力（武勇）を思わせる地色と、華やかで非凡な（かぶき者的な）白毛が混在する粕毛の姿は、まさに前田利家という武将の多面性を体現するのにふさわしい。伝説は、史実がなくとも、人々がその人物に対して抱いていた心象風景を映し出す鏡となる。谷風が粕毛であったという伝承は、その好例と言えよう。

【表1】戦国時代の著名な粕毛と所有武将一覧

武将名	馬名（判明分）	関連年代	関連史料／伝承	特記事項（入手経緯、逸話など）
織田信孝	不明	天正10年頃（1582年）	『信長公記』	信長の子として、その権威を象徴する名馬を所有。父の死後、権力闘争に敗れ自刃する悲運の武将。
徳川家康	不明	天正11年（1583年）	『徳川実紀』	家臣の本多忠次より献上される。織田家の権威が揺らぐ中で、次代の覇者としての期待を象徴する贈答品。
前田利家	谷風（伝承）	不明	伝承	確たる史料はないが、愛馬「谷風」が粕毛だったとされる。「槍の又左」としての武勇と「かぶき者」の側面を持つ利家のイメージと重なる。

この表から視覚的に明らかになるのは、粕毛の所有が、特に織田政権から豊臣政権、そして徳川幕府へと天下の覇権が移行する「天下統一期」の最重要人物に集中している傾向である。これは、粕毛が単なる珍品ではなく、時代の転換点において、新たな権威の象徴として機能したという本稿の仮説を強力に裏付けている。

第四章：粕毛の文化的・象徴的価値の深掘り

粕毛がなぜこれほどまでに武将たちを魅了したのか。その理由を、希少性という経済的価値、そしてその生物学的特性がもたらす象徴的価値という、二つの側面からさらに深く掘り下げる。

4.1 希少性の源泉と市場価値

粕毛は、遺伝学的には優性遺伝の形質である。通常、優性遺伝は集団内に広がりやすいとされるが、粕毛が戦国時代において極めて希少であったのはなぜか。その理由は、当時の日本の在来馬の遺伝子プールの中に、粕毛を発現させる遺伝子（Rn）を持つ個体そのものが、絶対的に少なかったためと推察される。特定の血統や地域に限定的にしか存在しなかったこの遺伝子が、戦乱による馬の移動や、武将たちの意図的な交配によって、ごく稀に歴史の表舞台に現れたものと考えられる。

その圧倒的な希少性ゆえに、粕毛は贈答品として最高の価値を持ったことは想像に難くない。もし仮に市場で金銭によって売買されることがあったとすれば、その価格は一般的な軍馬の数倍から数十倍、あるいはそれ以上に達したであろう。それはもはや価格が付けられないほどの「プライスレス」な存在であり、所有すること自体が、所有者の絶大な権力と財力を証明するものであった。

4.2 「不変性」の象徴的意味

粕毛の価値を、単なる希少性や見た目の美しさだけで語ることはできない。その本質的な価値を理解する上で、最も重要な鍵となるのが、第一章で確認した「加齢によって色が変わらない」という、粕毛固有の生物学的特性である。この「不変性」という科学的な事実が、戦国武将の精神世界において、極めて豊かで力強い象徴的意味を帯びることになった。

下剋上が日常茶飯事であり、昨日の味方が今日の敵となることが珍しくない戦国時代。このような時代において、「忠誠」は武家社会で最も尊ばれるべき徳目でありながら、同時に最も脆く、裏切られやすいものであった。武将たちは、家臣に絶対的な忠誠を求めると同時に、自らが築き上げた家門や権力が永続することを何よりも願っていた。

ここで、対照的な毛色である芦毛を考えてみたい。年を重ねるごとに白く色を変えていく芦毛の姿は、見る者に、人の心の移ろいや、万物が流転し決して留まることのない「諸行無常」の理を想起させたかもしれない。それは仏教的な諦観や美意識と結びつく一方で、権力の座にある者にとっては、自らの栄華の儚さをも暗示する、どこか不安をかき立てる存在であった可能性もある。

それに対し、生まれた時の姿のまま、生涯を通じてその色合いを変えることのない粕毛は、全く逆の象徴性を帯びる。その「不変」の姿は、武将が家臣に求める「変わることなき忠節の心」や、自らが打ち立てた家門の「永続する武威」を託すにふさわしい、この上なく好ましい象徴（メタファー）となり得たのである。愛馬の姿に、自らの理想や願いを投影する。粕毛を所有し、それに騎乗するという行為は、単なる趣味や道楽ではなく、自らの政治的理念や、時代に対する強い意志を表明する、自己表現の一環であったと言えるだろう。混沌の時代だからこそ、人々は「変わらないもの」に強い価値と憧れを見出した。粕毛は、その渇望を満たす完璧な存在だったのである。

4.3 芸術・文学における表象

粕毛の価値を裏付けるためには、当時の視覚資料、特に合戦図屏風や武者行列を描いた絵巻物などを精査し、粕毛と思われる特徴を持つ馬が描かれていないかを探ることが有効である。例えば、胴体は白っぽく、頭や脚は地色が濃い馬が、どのような格の武将によって、どのような重要な場面で乗られているかを分析することで、粕毛が当時受けていたリアルな評価を補強することができる。もし、大将格の武将が明らかに粕毛らしき馬に騎乗している図が見つかれば、それは粕毛が最高位の武将にふさわしい馬と認識されていたことの強力な傍証となる。

さらに、江戸時代以降に成立した軍記物語や講談、そして現代に至る歴史小説や大河ドラマといったフィクションの世界で、粕毛がどのように描かれてきたかを概観することも重要である。前田利家の「谷風」の伝説のように、フィクションは史実を越えて、ある毛色に対する人々の集合的なイメージを形成し、再生産していく。これらの作品群の中で粕毛がどのような役割を与えられ、どのようなキャラクターの武将の愛馬として登場するのかを分析することで、現代にまで続く粕毛の文化的な影響と、そのイメージの変遷を追跡することができるのである。

【表2】戦国時代における希少馬毛色の比較

毛色名	外見的特徴	主な所有者（伝承含む）	象徴的イメージ・評価	希少性の度合い
粕毛	原毛色に白毛が混生。頭・四肢は原色。生涯色が不変。	織田信孝、徳川家康	「不変の忠誠」「永続する武威」「通好みの渋い美」「実力と非凡さの両立」	極めて高い
月毛	全身が淡いクリーム色。神秘的で神々しい輝きを持つ。	不明（希少性の高さ故）	「神聖」「高貴」「非現実的な美しさ」	極めて高い
河原毛	亜麻色のたてがみと尾を持つ、灰褐色の毛色。	北条氏康（伝承）	「野性的」「力強さ」「質実剛健」	高い
白毛	生来、全身がほぼ真っ白。アルビノとは異なる。	不明（神馬として奉納か）	「神の使い」「神聖」／「死に白（不吉）」「目立ちすぎる（戦場不利）」	極めて高い
連銭芦毛	芦毛の一種。体表に銭形の斑紋が浮かぶ。	不明（芸術的価値）	「華やか」「装飾的」「優美」	高い

この比較表は、粕毛が持つ独自の価値を、他の希少毛色との対比を通じて相対化し、その特異性をより鮮明に浮かび上がらせる。月毛の持つ天上的な神々しさや、河原毛の持つ地上的な力強さとも異なる。また、白毛のように神聖すぎて戦場には不向き、あるいは不吉とされる二面性もない。粕毛は、現実的な力強さ（原毛色）と非凡な天運（白毛）を両立させ、かつ「不変」という、戦国武将の心性に最も響く象徴性を備えていた。この絶妙なバランス感覚こそが、他のいかなる毛色にもない、粕毛だけの価値の源泉だったのである。

結論：戦国史における粕毛の確かなる足跡

本報告書は、戦国時代における「粕毛」という馬の毛色について、その科学的定義から歴史的実例、そして文化的・象徴的価値に至るまで、多角的な視点から総合的な考察を行ってきた。

まず明らかにしたのは、粕毛が現代馬学において「粕毛遺伝子」によって発現し、原毛色に白毛が混じるものの、その割合が生涯を通じて変わらない「不変性」を最大の特徴とする、芦毛とは明確に区別される毛色であるという科学的真実である。歴史的には、その絶対的な希少性から武将垂涎の的となり、最高級の贈答品として政治的な意味を帯びた。特に、織田信孝から徳川家康へと、その所有者が時代の覇権の動向と連動しているかのように見える事実は、粕毛が単なる珍しい馬ではなく、旧来の権威に代わる「新たな時代の覇者の象徴」として機能したことを雄弁に物語っている。

さらに、その名称の由来や生物学的特性を深掘りすることで、粕毛に付与された多層的な象徴的価値を解き明かした。「酒粕」を語源とすることから見出される、華美ではないものに真価を見出す「通好みの渋い美意識」。原毛色と白毛の混生という姿から読み取れる「現実的な実力と非凡な天運の両立」。そして何よりも、生涯色を変えない「不変性」という特性から導き出される、「変わらぬ忠誠心」と「永続する武威」への願い。これらは全て、下剋上の世を生き抜く戦国武将たちの精神性に深く共鳴するものであった。

馬の毛色という、歴史の表舞台では一見些末に見えるかもしれない一つの事象。しかし、そこに深く分け入ることで、実力主義、新たな権威の創出、そして混沌の時代だからこそ希求された「不変なるもの」への憧憬といった、戦国という時代のマクロな精神構造を読み解くことが可能となる。粕毛は、その背後に豊かな物語を秘め、戦国史の片隅に確かなる足跡を刻んだ、極めて重要な文化遺産であると結論付けられる。

今後の展望として、本報告で提示した仮説をさらに強固なものにするためには、更なる研究が求められる。全国に現存する合戦図屏風に描かれた無数の馬の毛色を、本稿で示したような視点から網羅的に再調査し、粕毛と思われる馬の描かれ方を統計的に分析すること。また、これまで光が当てられてこなかった各地方の郷土史料や旧家の記録を丹念に調査し、埋もれている可能性のある粕毛に関する未知の記述を発掘すること。これらの地道な研究の先に、戦国武将と馬を巡る、さらに奥深い歴史の真実が姿を現すに違いない。