安芸の影、毛利の刃：忍者頭領・世鬼政時の生涯と一族の実像

序章：歴史の闇に潜む「世鬼政時」という存在

戦国時代の安芸国（現在の広島県西部）に、一人の特異な人物がいたと伝えられる。その名は世鬼政時（せきまさとき）。利用者様がご提示された「安芸の忍者衆の頭領」という人物像は、彼の存在の一端を的確に捉えている 1 。大名の依頼を受け、各地に配下を派遣しては情報収集や焼き討ちといった破壊工作を遂行させたというその姿は、乱世の裏側で暗躍した「忍び」の典型と言えるだろう。

しかし、この世鬼政時という人物、そして彼が率いたとされる「世鬼衆（せきしゅう）」の実像は、断片的な伝承の奥に、より複雑かつ多層的な歴史を秘めている。「謀神」とまで称された戦国大名・毛利元就 2 。彼の生涯を彩る数々の謀略は、一体誰が、どのようにして実行に移したのか。この問いへの答えを探る時、世鬼政時の名は避けて通れない。本報告書は、元就の覇業を陰で支えた諜報・特殊工作集団「世鬼衆」とその頭領・世鬼政時に焦点を当て、現存する史料を丹念に繋ぎ合わせることで、その出自、組織の実態、具体的な活動、そして歴史的役割の全貌を解明することを目的とする。

本報告の探求にあたっては、史料の性質を常に念頭に置かねばならない。世鬼一族の活動を記す主要な文献である『陰徳太平記』や、その出自を伝える『萩藩閥閲録』は、いずれも江戸時代に入ってから編纂されたものであり、後世の脚色や潤色が加えられている可能性を否定できない 4 。したがって、本報告書では、これらの記述を鵜呑みにすることなく、同時代の他の史料との比較検討や、当時の社会・軍事状況との整合性を常に検証し、歴史的事実と後世に形成された伝承とを注意深く峻別する学術的態度を堅持する。歴史の闇に潜む「安芸の影」の実像に、多角的な視点から迫っていく。

第一章：世鬼一族の出自と謎 ― 遠国からの移住者

世鬼一族が、いつ、どこから安芸の地へやって来たのか。その出自については、主に二つの説が伝えられており、いずれも彼らが土着の国人ではなく、遠国からの移住者であったことを示唆している。この「よそ者」という出自こそが、後に彼らが毛利家中で特異な地位を占めることになる重要な要因であった。

1-1. 二つの出自説の比較検討

世鬼一族のルーツを巡っては、二つの異なる伝承が存在する。一つは駿河国を起源とする説、もう一つは応仁の乱にまで遡る説である。

第一の説は、長州藩の公式史書である『萩藩閥閲録』などに記されたもので、比較的広く知られている。これによれば、一族の祖は駿河国（現在の静岡県中部）の太守・今川氏の末裔である今川正信という人物とされる 5 。正信は故郷の駿河を離れて安芸国へ渡り、石見国（現在の島根県西部）を本拠とする豪族・高橋氏に仕えたという 4 。この説は、一族が中央の先進的な文化や技術に触れていた可能性を示唆しており、彼らが後に担うことになる特殊な役割の背景を説明するものとして説得力を持つ。

第二の説は、より古い時代に遡る。応仁の乱（1467年～1477年）において西軍の総帥であった山名宗全に、世木政久（せきまさひさ）という人物が仕えていた 7 。しかし、文明元年（1469年）、東軍の細川勝元との戦いで傷を負い、安芸の高橋氏に招かれてその家臣となった、というものである 7 。この説に基づけば、一族は応仁の乱という全国規模の大乱の渦中から、安芸の地に新たな活路を見出したことになる。

これら二つの説は、祖先の名前や時代設定に違いはあるものの、「遠国から来て高橋氏に仕えた」という点で共通している。どちらが史実であるかを断定するだけの確たる一次史料は現存しないが、いずれにせよ、世鬼一族が安芸の在地勢力とは異なる背景を持つ、いわば「外来の専門家集団」であったことは確かであろう。

1-2. 安芸国への定着と「世鬼」の誕生

遠国から来た一族は、安芸国高田郡美土里町（現在の安芸高田市美土里町）にあった「世鬼（せき）」または「宗利村世鬼」と呼ばれる土地に住んだことから、その地名を取って「世鬼」を名乗るようになったと伝えられる 4 。この「世鬼」という地名は現在では残っていないが、同地域には「瀬木（せぎ）」という地名が現存しており、ここがかつての世鬼の地であったと推定されている 5 。現地には、鬼にまつわる伝承や史跡が散見されるが 9 、世鬼一族との直接的な関連を示すものは確認されていない。

彼らが最初に仕官した高橋氏は、単なる地方豪族ではなかった。高橋氏は石見国に勢力を持ちつつ、安芸国にも高橋城や松尾城といった拠点を構えていた 5 。そして、毛利元就の兄・毛利興元の正室は高橋久光の娘であり、高橋氏は毛利家にとって重要な縁戚関係にあった 5 。興元の死後、幼い幸松丸が家督を継いだ際には、祖父にあたる高橋久光が後見役として毛利家の家政に深く関与したほどである 5 。

この事実は、世鬼一族が毛利氏と結びつく以前の政治的背景を理解する上で極めて重要である。世鬼一族は、高橋氏の安芸における最前線の拠点に領地を与えられていたとされ、これは彼らが単なる客人ではなく、高橋氏の軍事戦略において重要な役割を担う存在として期待されていたことを示唆している 5 。彼らは、毛利家と密接な関係を持つ高橋氏の家臣として、安芸国の政治・軍事の力学を間近で学び、その後の飛躍の礎を築いたのである。

戦国大名、特に毛利元就のような猜疑心の強い人物が、出自不明の「よそ者」をなぜ諜報や謀略という国家の根幹に関わる任務に用いたのか。その理由は、まさに彼らが「よそ者」であった点にあると考えられる。安芸国の国人領主たちは、それぞれが独自の領地と利害関係を持ち、時には主家を裏切ることも厭わない独立性の高い存在であった。元就自身も、家中の有力者であった井上一族の粛清（後述）に踏み切らねばならなかったほど、内部の統制に苦心していた 12 。

これに対し、遠国から来た世鬼一族は、安芸の土地に複雑なしがらみを持たない。彼らの存立基盤は、ひとえに主君からの信頼と、自らが提供する特殊技能の価値にあった。元就にとって、彼らは地元の国人のように独自の利害で動くリスクが低く、自らの意のままに動かせる、信頼性の高い「専門家集団」として映ったのではないだろうか。これは、戦国時代において、伝統的な地縁血縁に基づく主従関係とは別に、技能や情報を媒介とした新たな主従関係が形成されつつあったことを示す、興味深い一例と言える。

第二章：毛利家の「刃」― 忍者組織「世鬼衆」の実態

毛利元就に仕えることになった世鬼一族は、「世鬼衆」と呼ばれる特殊技能集団を形成し、その諜報・謀略能力を遺憾なく発揮していく。彼らは単なる傭兵や密偵ではなく、毛利家の家臣団に正式に組み込まれた、いわば「武士の身分を持つ忍者」という特異な存在であった。

2-1. 組織の構成と地位

世鬼衆は、頭領である世鬼政時と、その息子とされる政定（まささだ）、政矩（まさのり）といった一族の中核メンバーを中心に、総勢25名の精鋭で構成されていたと伝えられる 1 。元就は彼ら「世鬼家枝連衆」を足軽として召し抱え、領内6ヶ所に分散して住まわせていたという 4 。

彼らの地位を考察する上で最も重要な手がかりは、その報酬である。『萩藩閥閲録』の記録によれば、政時とその息子たちには「三百石」の扶持が与えられていた 4 。戦国時代において三百石という石高は、決して低いものではない。これは、彼らが単発の任務で報酬を得る傭兵（例えば伊賀忍者の一部）や、最下級の兵士ではなく、毛利家の家臣団の一員として正式に認められた武士階級の待遇であったことを明確に示している。彼らは、諜報や破壊工作といった「裏」の任務を専門としながらも、「表」の世界では武士としての身分と知行を保証された、二重のアイデンティティを持つ集団だったのである。この「武士身分の忍者」という点が、世鬼衆の最大の特徴であり、他の多くの忍者集団と一線を画す要因であった。

2-2. 指揮系統と統括者・杉原盛重

世鬼衆が元就の直轄部隊であったのか、それとも毛利家の軍事組織の中で特定の指揮系統に属していたのかは、興味深い問題である。この点について、伯耆国（現在の鳥取県中西部）の和山城主であった杉原盛重（すぎはらもりしげ）という武将の存在が注目される。彼は、世鬼衆を含む毛利家全体の忍び集団を統括する、いわば「忍者頭」のような役割を担っていたとされている 4 。

杉原盛重は、もともと備後国（現在の広島県東部）の国人で、当初は毛利氏と敵対する大内氏方に属していた 14 。しかし、その勇猛さを毛利元就の次男・吉川元春に見出され、毛利氏に降った後は神辺城主となり、元就の姪を妻に迎えることで毛利一門に準じる破格の待遇を受けた 14 。

この事実は、世鬼衆の組織上の位置づけを解明する上で重要な示唆を与える。世鬼衆は、元就個人の私兵というよりも、吉川元春の配下である杉原盛重の指揮下に置かれることで、毛利家の正規の軍事機構、すなわち元就の三人の息子（隆元、元春、隆景）がそれぞれ本家、吉川家、小早川家を率いて毛利宗家を支える「毛利両川体制」の中に、正式に組み込まれていた可能性が高い 16 。これにより、彼らの活動は元就の個人的な謀略に留まらず、毛利家全体の軍事戦略の一環として、組織的かつ広範に展開されることが可能となったのである。杉原盛重の配下には、佐田三兄弟（彦四朗、甚五郎、子鼠）といった名うての忍びがいたことも記録されており 4 、世鬼衆は彼らと共に、杉原盛重の指揮のもとで活動していたと考えられる。

2-3. 【表1】戦国大名の忍者組織比較分析

世鬼衆の特異性をより明確にするため、他の著名な戦国大名の忍者組織と比較分析することは有益である。以下の表は、主君との関係、組織形態、報酬体系といった観点から、それぞれの組織の特徴をまとめたものである。

組織名	主な主君	主君との関係	組織形態	報酬	典拠
世鬼衆	毛利氏	家臣団（忠誠）	頭領による統率	知行（石高）	1
伊賀衆	特定せず（傭兵）	金銭契約（ビジネス）	上忍三家による支配（身分制）	任務ごとの報酬	17
甲賀衆	六角氏→織田氏→徳川氏	準家臣団（協力関係）	惣による合議制（民主的）	知行・扶持	19
風魔一族	北条氏	家臣団（忠誠）	首領による世襲統率	扶持	21
三ツ者	武田氏	直轄機関（官僚的）	信玄による直接指揮	扶持	23

この比較から、世鬼衆の立ち位置が鮮明になる。彼らは、金銭契約に基づいて複数の雇い主のために働く伊賀衆のような「傭兵型」とは全く異なる。また、里の合議によって行動を決定し、主家が滅びれば新たな主君に仕える甲賀衆のような「半独立的共同体型」とも違う。世鬼衆は、北条氏に代々仕えた風魔一族と同様に、特定の主君（毛利氏）に絶対的な忠誠を誓い、知行という形で安定した身分を保証された「家臣団型」の忍者組織であった。

この主家への強い帰属意識と忠誠心こそが、毛利元就が彼らを深く信頼し、国家の存亡を左右するような機密性の高い任務を任せた最大の理由であろう。彼らは単なる道具ではなく、毛利家という運命共同体の一員として、その繁栄と存続のために、その持てる全ての技能を捧げたのである。

第三章：謀神の策、影の実行部隊 ― 世鬼衆の活動記録

毛利元就の数々の謀略は、その奇抜さと効果において他の戦国大名の追随を許さない。しかし、いかなる巧妙な計画も、それを正確に実行する手足がなければ絵に描いた餅に過ぎない。世鬼衆は、まさに元就の「脳」が生み出した謀略を、寸分の狂いもなく実行に移す「身体」であった。彼らの活動記録を追うことは、毛利氏の中国地方制覇の裏面史を辿ることに他ならない。

3-1. 対尼子氏謀略：尼子家中を蝕む静かなる戦い

元就の生涯の宿敵であった出雲の雄・尼子氏。その強大な軍事力を正面から打ち破ることが困難であったため、元就は内部から切り崩すための執拗な謀略を展開した。その実行部隊として、世鬼衆と、彼らと連携したとされる「座頭衆」が暗躍した。

伝承によれば、元就はまず、角都（かくず）や勝一（かついち）といった盲目の琵琶法師に身をやつした「座頭衆」を、尼子氏の当主・尼子晴久の許へ送り込んだ 4 。彼らは巧みに晴久に取り入り、酒や遊興に溺れさせると同時に、重臣たちの悪口を吹き込んで家中を不和に陥れたという 4 。

そして、尼子氏にとって最大の悲劇となる「新宮党（しんぐうとう）粛清事件」において、世鬼衆は決定的な役割を果たしたとされる。新宮党は、尼子晴久の叔父・尼子国久が率いる一族の精鋭武力集団であり、その武勇は元就にとって最大の脅威であった 3 。元就はこの新宮党を、尼子晴久自身の手にって葬り去るという、恐るべき計画を立てる。

その手口はこうだ。まず、毛利領内の罪人を巡礼の姿に変装させ、尼子氏の本拠地・月山富田城の城門前で殺害させる 4 。そして、その死体の懐には、「新宮党の尼子国久が毛利と内通し、晴久を暗殺しようとしている」という内容の偽の密書を忍ばせておいた。この偽密書を発見した晴久は、元就の術中にはまり、猜疑心に苛まれる。そして、妻であった国久の娘が亡くなったことをきっかけに、ついに叔父である国久と新宮党一族の粛清を断行してしまうのである 4 。

尼子氏の屋台骨であった最強の軍団を、自らの手で失った尼子家の衰退は、もはや誰にも止められなかった 4 。この謀略の鍵となる「偽の密書を持った巡礼の殺害」という、極めて高度な秘密工作を実行したのが、世鬼一族の者であったという説は、彼らの任務内容を考える上で極めて信憑性が高い 4 。この一件は、世鬼衆の働きが、単なる情報収集に留まらず、敵国の根幹を揺るがす戦略的な破壊活動にまで及んでいたことを示している 25 。

3-2. 対大内・陶氏謀略：厳島への布石

中国地方のもう一方の雄・大内氏、そしてその実権を握った陶晴賢との戦いにおいても、世鬼衆の暗躍が窺える。特に、日本三大奇襲戦の一つに数えられる「厳島の戦い」に至る過程で、彼らの情報戦が重要な役割を果たした。

厳島の戦いの前哨戦として、元就は陶晴賢の軍事力を削ぐための謀略を仕掛ける。その標的となったのが、陶軍の重臣であり、元就の戦法を知り尽くしていた猛将・江良房栄（えらふさひで）であった 3 。元就は、江良房栄の筆跡を完璧に真似た偽の書状を作成し、「江良が毛利に内通を約束してきた」という偽情報を、陶晴賢が送り込んだスパイを通じて巧みに流した 3 。この情報操作を信じ込んだ陶晴賢は、自らの片腕とも言うべき江良房栄を誅殺してしまう 3 。この種の筆跡模倣や情報操作は、まさに世鬼衆のような専門家の得意とするところであり、彼らの関与が強く推察される。

そして、天文24年（1555年）の厳島の戦い本戦において、世鬼衆が直接戦闘に参加したという記録は見られない。しかし、彼らの真価は戦場での白兵戦ではなく、戦に至るまでの諜報活動にあった 26 。陶軍2万の大軍を、狭い厳島におびき出すという元就の奇策が成功するためには、陶軍の動向、兵力、補給路に関する正確な情報が不可欠であった。また、陶軍に「元就は窮地に陥っている」と信じ込ませるための偽情報の流布も重要であった 3 。これらの諜報・謀略活動こそ、世鬼衆が担った最大の役割であり、彼らの働きなくして、元就の歴史的な大勝利はあり得なかったと言っても過言ではない 20 。

3-3. 毛利家中の権力闘争と裏の仕事

世鬼衆の活動は、対外的な謀略だけに留まらなかった。毛利家内部の権力基盤を固めるための、いわば「汚い仕事」にも、彼らの影が見え隠れする。

元就がまだ若く、尼子氏の配下として戦っていた「鏡山城の戦い」（1523年）では、城将の叔父を調略によって内応させ、城を陥落させている 28 。これは元就の謀略家としての才能が早期に開花した例であるが、こうした内応工作の実行には、秘密裏に接触し、相手を説得（あるいは脅迫）する専門部隊の存在が不可欠であった。

また、毛利両川体制を盤石にする過程で行われた、安芸の有力国人・吉川家の前当主であった吉川興経（きっかわおきつね）の謀殺事件も、その典型である 5 。次男・元春を吉川家の養子として家督を継がせた後、元就は興経に謀反の噂を流し、潔白を主張する興経父子を攻め滅ぼした。このような、同盟者や縁戚者であっても、将来の禍根となりうる存在を非情に排除する作戦の実行部隊として、外部に情報が漏れることのない、元就に絶対の忠誠を誓う世鬼衆は最適の存在であったろう。

そして、その集大成とも言えるのが、天文19年（1550年）の「井上氏一族の粛清」である。井上一族は毛利家譜代の重臣であったが、その勢力を恃んで増長し、元就の支配権を脅かす存在となっていた 12 。元就はこれを将来の禍根と断じ、一族の主だった者たちを周到な計画のもと、次々と呼び出しては誅殺し、一挙に滅ぼした 31 。この電撃的な内部粛清は、毛利家における元就の絶対的支配権を確立するクーデターであった。このような機密性の高い作戦を、情報漏洩なく迅速に実行できた背景には、世鬼衆のような秘密部隊の存在があったと考えるのが自然である。

毛利家は、安国寺恵瓊（あんこくじえけい）のような外交僧を駆使して「表」の交渉を進める一方で、世鬼衆を使って「裏」の謀略を進めていた 32 。この硬軟織り交ぜた二正面作戦こそが、小国の領主であった毛利元就を中国地方の覇者に押し上げた、真の強さの源泉であった。世鬼政時と彼が率いる世鬼衆は、その戦略の、決して表には出ることのない、しかし不可欠な担い手だったのである。

第四章：一族の軌跡 ― 戦国から幕末へ

世鬼一族の物語は、戦国時代で終わりを迎えない。主家である毛利氏の栄枯盛衰と運命を共にし、その血脈と忍びの気風は、時代を超えて幕末の動乱期にまで受け継がれていく。一族の軌跡を辿ることは、主君への忠誠を貫いた武士団の生き様を浮き彫りにする。

4-1. 頭領・世鬼政時の人物像と晩年

世鬼政時という人物の具体的な人物像や、その生没年を一次史料から正確に特定することは極めて困難である。利用者様がご存知の生没年（1506年～1592年頃）は、いくつかの二次的な資料や創作物に見られるもので、その典拠は明確ではない 2 。しかし、仮にこの年代が事実に基づくとすれば、政時は毛利元就（1571年没）の死後も20年以上にわたって生き、その孫である毛利輝元の代まで仕えたことになる 2 。これは、毛利家が中国地方の覇者として頂点を極めた時期から、豊臣秀吉の天下統一事業に組み込まれ、その政権下で苦難の道を歩み始める時期までを見届けたことを意味する。その長い生涯は、まさに毛利家の栄光と苦悩の歴史そのものと重なる。

また、史料によっては一族の頭領の名が「世鬼政清（せきまさきよ）」 35 や、政時の子として「政定（まささだ）」 4 など、複数の名前で記されている。この名前の揺れは、単なる記録の誤りというよりも、「世鬼政時」という名が特定の一個人を指す固有名詞であると同時に、世鬼衆を率いる頭領が代々襲名した「役職名」としての側面も持っていた可能性を示唆している。重要なのは個人の名よりも、毛利家の影の力として機能する「世鬼一族の頭領」という役割そのものであったのかもしれない。

4-2. 毛利氏の移封と一族の変遷

慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いで西軍の総大将に担がれた毛利輝元は敗北し、安芸・備後など広大な領国を失い、防長二国（現在の山口県）三十七万石へと大減封される。この主家の存亡の危機にあって、多くの家臣が毛利家を去る中、世鬼一族は輝元に従い、安芸の故地を捨てて新たな本拠地である萩へと移住した 36 。主家が苦境に陥っても離反せず、運命を共にしたという事実は、彼らが単なる金銭で雇われた傭兵ではなく、毛利家への強い忠誠心と帰属意識を持つ家臣団であったことを何よりも雄弁に物語っている。

この萩への移住期に、一族は姓を「世鬼」から「世木」へと改めたと伝えられている 36 。この改姓の真意は定かではないが、一つの可能性として、忍びとしての過去を象徴する「鬼」の字を避け、完全に武士として生きるという、新たな時代に向けた一族の意思表示であったとも考えられる。江戸時代に入り、世は泰平となる中で、彼らはかつての「忍び」から長州藩の「武士」へと、そのアイデンティティを完全に移行させていったのである。

4-3. 幕末の末裔・世木騎六義安

世鬼（世木）一族の物語は、江戸時代で終わらない。二百数十年の時を経て、幕末の動乱期に、再び歴史の表舞台にその名を現す。長州藩が尊王攘夷の旗を掲げ、幕府との対立を深める中、高杉晋作が創設した奇兵隊に、世木騎六義安（せぎきろくよしやす）という人物が参加した 4 。彼は、世鬼一族の末裔とされ、奇兵隊ではその出自にふさわしく、敵情を偵察する「斥候（せっこう）」として活躍した 38 。

天保11年（1840年）に生まれた騎六は、長州藩内の幕府恭順派（俗論派）との内戦であった大田・絵堂の戦いにおいて、元治2年（1865年）1月10日、美祢郡大田で戦死した。享年26であった 38 。彼の短い生涯は、戦国時代に毛利元就の天下取りを支えた一族の諜報技術や特殊技能が、形を変えながらも二百数十年後の幕末まで受け継がれ、今度は日本の夜明けである明治維新のために捧げられたことを示唆している。安芸の地に移り住んだ一人の武士から始まった一族の歴史は、主家への忠誠を貫き、時代時代の要請に応えながら、日本の大きな変革の渦の中でその役割を全うしたのである。

多くの戦国武士団が歴史の中に消えていく中で、なぜ世鬼（世木）一族は幕末まで存続し得たのか。その鍵は、彼らが特定の土地に固執する「国人領主」ではなく、特定の主君（毛利家）への「奉仕と忠誠」をアイデンティティとする「技能集団」であった点にある。彼らは、主家の浮沈と運命を共にすること自体を、自らの存続戦略とした。これは、主家を見限って各地に離散したり、新たな権力者に乗り換えたりした他の多くの忍者集団とは対照的な生き方であり、武士としての強い家意識と忠義の精神の表れと言えるだろう。

終章：歴史の影に生きた忍者頭領の再評価

本報告書を通じて検証してきたように、世鬼政時と彼が率いた世鬼衆は、巷間に流布する伝説上の忍者像とは一線を画す、歴史的な実体を持つ存在であった。彼らは、毛利家の家臣団に正式に組み込まれ、三百石という厚遇を受けた、武士階級に属する特殊技能集団だったのである。

その歴史的意義は、何よりも「謀神」毛利元就の戦略を物理的に支える実行部隊であった点にある。尼子氏の内部を崩壊させた新宮党粛清事件、厳島の戦いの勝利を導いた対陶氏謀略、そして毛利家中の権力基盤を固めた数々の粛清。これらの歴史の転換点において、世鬼衆が担った情報収集、謀略、そして破壊工作といった活動は、決定的な役割を果たした。彼らの存在なくして、毛利氏の中国地方制覇は成し遂げられなかった可能性が高い。彼らはまさに、歴史の表舞台に立つ武将たちの栄光を支えた、不可欠な「影」であった。

現代において、ゲームや小説、映画などの創作物を通じて世鬼一族の名が語られることは、彼らの存在を広く知らしめる上で一定の貢献をしている 35 。しかし、それらの作品で描かれる姿は、しばしば史実から離れ、類型的な忍者像に当てはめられがちである。本報告書で明らかにした、武士としての確固たる地位、主家への揺るぎない忠誠心、そして関ヶ原の敗戦後も主家と運命を共にし、幕末に至るまでその血脈を伝えたという事実こそが、彼らの歴史的実像の核をなすものである。

安芸の「よそ者」として歴史に登場し、やがて毛利家の影の力となり、主家の危機を幾度も乗り越えてその血脈を後世に伝えた世鬼（世木）一族。その軌跡は、戦国乱世における多様な武士の生き方と、主従関係のあり方を我々に示す、極めて貴重な一事例である。彼らの物語は、歴史の勝者がただ武力や戦略の優越のみによって勝利したのではなく、その背後には、名もなき「影」たちの、知られざる献身と活躍があったことを、今に雄弁に物語っている。

引用文献

凄まじい諜報合戦！戦国時代の忍者の実態 https://sengoku-his.com/2634
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日本のマキャベリアン～毛利元就 – Guidoor Media | ガイドアメディア https://www.guidoor.jp/media/mori-motonari-japanese-mcaberian/
忍者・忍術の研究ノート - 毛利元就の忍者〈世鬼一族・座頭衆〉 - 小説家になろう https://ncode.syosetu.com/n2851cy/23/
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元就と忍び - 安芸の夜長の暇語り http://tororoduki.blog92.fc2.com/blog-entry-72.html
広島県安芸高田市美土里町横田瀬木 - 住所を探す - NAVITIME https://www.navitime.co.jp/address/34214020B36/%E5%BA%83%E5%B3%B6%E7%9C%8C%E5%AE%89%E8%8A%B8%E9%AB%98%E7%94%B0%E5%B8%82%E7%BE%8E%E5%9C%9F%E9%87%8C%E7%94%BA%E6%A8%AA%E7%94%B0%E7%80%AC%E6%9C%A8/
あきたかた NAVI | 青の赤鬼・青の青鬼 - 安芸高田市観光ナビ https://akitakata-kankou.jp/touristspot/15841/
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忍者とは?!忍びの世界へ～伊賀流忍者・甲賀流忍者～ | Centrip JAPAN https://centrip-japan.com/ja/article/1600.html
伊賀と甲賀の忍者：歴史の中のリアルな忍者の姿 - note https://note.com/sengoku_irotuya/n/n6f5d7be6efcc
甲賀流忍者／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/52416/
忍者とは？成り立ちや役割、忍者の種類を解説｜三重県の忍者体験イベントも紹介！ - 観光三重 https://www.kankomie.or.jp/report/833
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忍者とは何か？ – 忍者の里伊賀市公式観光案内 - IGA Official Travel Guide https://www.iga-travel.jp/ja/?page_id=10
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戦国期毛利氏「家中」の形成 https://lab.kuas.ac.jp/~jinbungakkai/pdf/2018/h2018_04.pdf
安国寺恵瓊／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/history/history-important-word/ankokuji-ekei/
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始皇帝 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A7%8B%E7%9A%87%E5%B8%9D
毛利元就誓いの三矢 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%9B%E5%88%A9%E5%85%83%E5%B0%B1_%E8%AA%93%E3%81%84%E3%81%AE%E4%B8%89%E7%9F%A2
世鬼眾- 維基百科，自由的百科全書 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%96%E9%AC%BC%E7%9C%BE
世鬼一族の陰謀｜美和 - note https://note.com/miwa1965/n/na0c7fe818f1a
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世鬼・政定 - 境界線上のホライゾンまとめ@ ウィキ https://w.atwiki.jp/genesis-ticket/pages/932.html