北畠具教：剣豪国司の栄光と悲劇

1. はじめに

本報告では、戦国時代に伊勢国司として、また剣豪としても名を馳せた北畠具教（きたばたけとものり）の生涯と事績、そしてその歴史的意義について、現存する資料に基づき多角的に考察します。具教は、伊勢の名門北畠氏の当主として織田信長と対峙し、悲劇的な最期を遂げた人物であり、その生涯は戦国乱世の厳しさと、武人としての矜持、そして文化的な側面をも併せ持つ点で注目されます。本報告の目的は、これらの側面を総合的に捉え、北畠具教という人物の実像に迫ることにあります。

2. 北畠具教の出自と伊勢国司への道

北畠氏の系譜と伊勢における勢力基盤

北畠氏は村上源氏の流れを汲み、南北朝時代に後醍醐天皇の信任を得た北畠親房を祖とする名家です。親房の子・顕能が伊勢国司に任じられて以降、その子孫は代々伊勢国司を世襲し、伊勢国一志郡多気を拠点として南伊勢に強固な勢力基盤を築きました。この伊勢国司としての地位は、単なる地方官ではなく、戦国時代においては独立した戦国大名としての性格を強めていました 1 。

北畠氏が他の多くの戦国大名と一線を画すのは、武家政権下においても公家としての意識を色濃く保持し続けた点にあります 2 。この「公家大名」としての性格は、彼らの統治や文化活動にも顕著な影響を与えたと考えられます。村上源氏という高貴な出自と、南北朝時代に南朝の重鎮として活躍した歴史は、北畠家の中に正統性を重んじる家風を育んだと推察されます。戦国時代に入っても、当主が用いた花押の形式が武家ではなく公家の間で流行したものを使用していたことや 2 、多気での連歌会や田丸城での猿楽興行といった文化活動に熱心であったことからも 2 、その公家的な側面は明らかです。このような背景は、武力だけでなく、伝統的権威や文化資本を重視する統治スタイルに繋がった可能性があり、織田信長のような新興勢力との対立において、この「公家大名」としての矜持が、単なる領土防衛以上の複雑な意味合いを持っていたのかもしれません。

具教の生誕と家督相続

北畠具教は享禄元年（1528年）、伊勢国司であった北畠晴具の長男として誕生しました。母は管領細川高国の娘であり 3 、名門の血筋を受け継いでいます。若年より朝廷に出仕し、天文6年（1537年）には従五位下侍従に叙任されました 4 。その後も順調に昇進を重ね、天文23年（1554年）には従三位権中納言に至るなど 4 、公家としての高い官位も有していました。これは、北畠家が中央政界においても一定の影響力を保持し、具教自身にも大きな期待が寄せられていたことを示唆しています。

天文22年（1553年）、父・晴具の隠居に伴い、具教は家督を相続し、伊勢北畠氏の第8代当主となりました 4 。

表1: 北畠具教略年表

年代	出来事	典拠
享禄元年 (1528)	北畠晴具の長男として誕生
天文6年 (1537)	従五位下侍従に叙任	4
天文22年 (1553)	父・晴具の隠居に伴い家督を相続	4
天文23年 (1554)	従三位権中納言に叙任	4
弘治元年 (1555)	長野氏との抗争を開始	5
永禄元年 (1558)	次男・具藤を長野氏の養子とし和睦	4
永禄3年 (1560)	志摩の九鬼氏を攻め、勢力拡大	4
永禄12年 (1569)	大河内城の戦い。織田信長と和睦し、次男・信雄を具房の養子とする
元亀元年 (1570)	出家し不智斎と号す。三瀬館に隠棲
天正4年 (1576)	三瀬の変にて、織田信長・信雄の謀略により殺害される（享年49）

この年表は、具教の生涯の主要な出来事を概観するものです。官位昇進の早さや、その後の織田信長との対立に至るまでの時代の急激な変化が読み取れます。

3. 伊勢国司としての治世と勢力拡大

伊勢国内の統治と領国経営

北畠具教は、父・晴具の築いた基盤を継承し、伊勢国内における支配体制を一層強化しました。その勢力は、本拠地である南伊勢五郡（一志郡、飯高郡、飯野郡、多気郡、度会郡）を中心に、志摩国、伊賀国南部、さらには大和国東部にまで及びました 6 。この広大な領国支配は、北畠氏の歴史の中でも最盛期と評価されています 5 。

具教の具体的な統治政策の一端として、元亀2年（1571年）に伊勢国細汲（現在の三重県松阪市の一部）において、他国から来た鋳物師の営業を禁止し、自国内の鋳物師を保護したという記録が残っています 3 。これは、領国経済の振興と在地産業の育成を意識した政策であり、武器生産など軍事力の増強にも繋がる可能性を秘めていたと考えられます。戦国大名が領国経済の自立性を高めようとした一例として興味深い事例です。

また、北畠氏は大和国宇陀郡のような周辺地域に対しては、在地勢力である郡内一揆の自治をある程度容認しつつ、有事の際にはその軍役体系に組み込むという柔軟な支配体制を敷いていたとされます 7 。これは、直接支配のコストを避けつつ、必要な時に協力を得る現実的な方策であり、国司としての伝統的権威と戦国大名としての実力行使のバランスの上に成り立っていたと考えられます。これらの政策は、具教が単に伝統を墨守する国司ではなく、時代の変化に対応しようとした能動的な統治者であったことを示唆しています。

周辺勢力との関係と勢力拡大

具教は、伊勢国内の安定と勢力拡大のため、周辺勢力との関係構築にも積極的に取り組みました。弘治元年（1555年）、父・晴具の命により、伊勢国安濃郡を支配する長野氏との間で戦端が開かれました 5 。この抗争は数年に及びましたが、永禄元年（1558年）には、具教の次男・具藤を長野氏の養嗣子とすることで和睦が成立し、長野氏を事実上、北畠氏の勢力下に組み込むことに成功しました 4 。これは、婚姻政策や養子縁組を通じて勢力を拡大するという、戦国時代に典型的に見られる外交戦略の一例です。

さらに、永禄3年（1560年）には、志摩国の豪族である小浜景隆らを支援して、同じく志摩の有力者であった九鬼氏を攻撃し、志摩国方面へも影響力を拡大しました 4 。これらの積極的な軍事行動と巧みな外交政策により、北畠氏は具教の時代にその勢力を最大のものとし、伊勢国における確固たる地位を築き上げました 5 。

4. 織田信長との対峙

大河内城の戦い：背景、経過、和睦

隆盛を誇った北畠氏でしたが、尾張から急速に勢力を拡大する織田信長の存在が、その運命に大きな影を落とすことになります。永禄11年（1568年）、織田信長は足利義昭を奉じて上洛を果たし、その過程で伊勢への侵攻を開始しました。北伊勢の神戸氏や長野工藤氏といった諸豪族は次々と信長の支配下に組み込まれていきました。信長にとって、伊勢国司である北畠氏は、京への上洛ルートの安定化や、経済的に重要な伊勢湾の支配を確立する上で、排除すべき障害と認識されていたと考えられます 5 。

永禄12年（1569年）8月、信長は具教の実弟である木造城主・木造具政の内通などを契機として、総勢7万とも言われる大軍を率いて南伊勢へと侵攻しました。これに対し、具教と嫡男の具房は、本拠地である大河内城（現在の三重県松阪市大河内町）に約8千の兵と共に籠城し、織田軍を迎え撃ちました 5 。大河内城は、阪内川と矢津川が合流する丘陵の突端部に築かれた天然の要害であり、容易に攻め落とせる城ではありませんでした 8 。

織田軍は城を包囲し、総攻撃をかけましたが、北畠軍の抵抗は頑強で、戦闘は一進一退を続けました。信長は城下を焼き払い、兵糧攻めを行うなど、様々な手段を講じましたが、北畠勢は50日余りにわたって持ちこたえました。しかし、長期にわたる籠城戦により城内の兵糧は次第に枯渇し、餓死者も出るに至って、具教は和睦交渉を開始せざるを得なくなりました 8 。

同年10月、和睦が成立しました。その条件は、信長の次男である茶筅丸（後の織田信雄、この時北畠具豊と名乗る）を具教の嫡男・具房の養嗣子とし、具教の娘である雪姫を茶筅丸に嫁がせること、そして大河内城を茶筅丸に明け渡すというものでした。これは、北畠氏にとって屈辱的な内容であり、実質的には織田氏による北畠家の乗っ取りを意味していました。圧倒的な兵力差にも関わらず長期間の籠城戦を戦い抜いたことは、具教の武人としての意地と指揮能力、そして大河内城の堅固さを示すものでしたが、この和睦は北畠氏の自立性を奪い、後の悲劇的な終焉への序章となったのです。

三瀬の変：信長の謀略と具教の最期

大河内城の開城後、北畠具教は出家して不智斎（または天覚）と号し、伊勢国多気郡三瀬谷（現在の三重県多気郡大台町）に築いた三瀬館に隠棲しました。表向きは隠居の身となりましたが、織田信長とその子・信雄（北畠具豊）は、依然として具教の存在を警戒し、北畠一族の完全な排除を画策していました。その背景には、具教が甲斐の武田信玄と密かに書状を交わし連携を図るなど、反信長の動きを見せていたことへの強い警戒感があったとされています。信長包囲網の一翼を担う可能性を秘めた具教は、信長にとって看過できない存在だったのです。

天正4年（1576年）11月25日、信長・信雄親子による北畠氏討滅の計画が実行に移されました。信長の命を受けた旧北畠家臣の長野左京亮、そして織田方の滝川雄利、柘植保重らが兵を率いて三瀬館を急襲しました。

具教の最期の様子については、複数の説が伝えられています。一つは、具教に仕える近習であった佐々木四郎左衛門が事前に内通しており、襲撃の際に具教の太刀の鞘に細工を施して抜けないようにしたため、剣豪として知られた具教も抵抗できずに殺害されたというものです。この説は、剣の達人であった具教にとってあまりにも無念な最期であり、暗殺の卑劣さを際立たせるものです。

一方で、具教は襲撃者に対し太刀を振るって奮戦し、19人を斬り倒し、100人以上に手傷を負わせた末に討ち取られた、あるいは壮絶な自刃を遂げたという勇猛果敢な説も広く伝えられています。この「天覚百人斬り」とも称される逸話は、具教の剣豪としての武勇を後世に伝えるものです。これらの説が併存していること自体が、具教の剣名がいかに高かったか、そしてその死がいかに衝撃的であったかを物語っています。

この襲撃により、具教と共に、まだ幼い四男・徳松丸、五男・亀松丸も命を落としました。さらに同日、信雄の居城であった田丸城においても、具教の次男で長野氏を継いでいた長野具藤、三男の北畠親成、そして具教の娘婿であった坂内具義らが、信雄によって饗応の席と偽って呼び出され、ことごとく謀殺されました。

この一連の事件は「三瀬の変」と呼ばれ、伊勢の名門北畠氏は当主とその一族の多くを失い、事実上の滅亡に至りました。

表2: 三瀬の変における主な犠牲者一覧

犠牲者名	間柄・役職など	殺害場所	典拠
北畠具教	北畠家8代当主	三瀬御所
北畠徳松丸	具教四男	三瀬御所
北畠亀松丸	具教五男	三瀬御所
長野具藤	具教次男、長野氏当主	田丸城
北畠親成	具教三男	田丸城
坂内具義	具教娘婿	田丸城
大河内具良	北畠一門	田丸城
（その他多数の家臣）	北畠家臣	三瀬御所等

この表は、三瀬の変がいかに大規模な粛清であったかを示しており、北畠氏が受けた打撃の大きさを物語っています。

5. 剣豪としての具教

北畠具教は、伊勢国司という高い地位にありながら、当代屈指の剣豪としてもその名を轟かせていました。彼の武勇伝の中でも特に名高いのが、剣聖・塚原卜伝との師弟関係です。

塚原卜伝との師弟関係と秘剣「一之太刀」

具教は、新当流の創始者であり、生涯無敗と伝えられる伝説的な剣豪・塚原卜伝に剣術を学びました。卜伝は具教の才能を高く評価し、門外不出の奥義とされた秘剣「一之太刀（ひとつのたち）」を伝授したとされています 5 。この「一之太刀」は極めて難易度が高く、卜伝が生涯でこの技を授けたのはごく数名のみであったと言われています。一説には、卜伝の養子である彦四郎幹重ですら技量不足を理由に伝授されなかったため、後に具教から手ほどきを受けたとされるほどです 5 。この逸話は、具教の剣技が当時、全国でも屈指の水準に達していたことを雄弁に物語っています。

伊勢国は、室町時代に陰流の始祖である愛洲移香斎（久忠）を生んだ地でもあり、元々剣術への関心が高い土地柄でした 5 。このような環境も、具教が剣術に深く傾倒する背景にあったと考えられます。大名という立場にありながら、一流の剣豪から奥義を伝授されるほどの卓越した技量と、それを追求する真摯な姿勢は、具教の武人としてのアイデンティティの中核を成していたと言えるでしょう。その武勇への自信は、織田信長という強大な敵と対峙する際の精神的な支柱の一つであったかもしれません。

上泉信綱や柳生宗厳との交流

具教の剣術への探求は卜伝に留まらず、新陰流の創始者であり「剣聖」と称された上泉伊勢守信綱にも教えを受けたと伝えられています。さらに、自身が優れた剣客であるだけでなく、他の武芸者を保護・援助し、彼らの交流を促進するパトロン的な役割も果たしていました。

例えば、後に柳生新陰流を大成する柳生石舟斎宗厳とは剣術を通じて親交があり、具教が宗厳を上泉信綱に紹介したという逸話も残っています。また、槍術で名高い宝蔵院覚禅房胤栄にも上泉信綱を紹介するなど 5 、当時の武芸者たちのネットワーク形成にも寄与したと見られています。当時の北畠氏の本拠地であった多気御所や、後に隠棲した三瀬館は、全国から剣豪たちが修行や交流のために訪れる、さながら剣術の一大拠点（メッカ）の様相を呈していたと想像されます 5 。このような活動は、具教の武芸に対する深い理解と情熱を示すものであり、彼の多面的な人物像を構成する重要な要素です。

6. 文化人としての側面

北畠具教は、勇猛な武人であり卓越した剣豪であったと同時に、和歌を嗜むなど、豊かな文化的素養も兼ね備えた人物でした。これは、北畠氏が代々伊勢国司として中央の公家文化と深い繋がりを持ち続けてきた名門の出自であることと無縁ではありません。

和歌や連歌などの文芸活動

具教は和歌に秀でていたと伝えられており 3 、その作品の一つとして「花におく露も涙や染めぬらん昔の春をしのぶ想いに」という歌が知られています。この歌からは、彼の風雅を愛する繊細な一面を垣間見ることができます。戦国の動乱期にあっても、自然の美や過ぎ去りし時への感傷を歌に詠む心を持ち合わせていたことは、彼の人間的な深みを示していると言えるでしょう。

北畠家は、具教の父・晴具の代から、本拠地である多気で連歌会を催すなど、文芸活動に熱心な家柄でした 2 。晴具は著名な連歌師である宗長を多気御所に招いて連歌の興行を行っており 10 、その文化的な気風は具教にも受け継がれていたと考えられます。武勇が尊ばれた戦国時代にあって、文化的な素養もまた、特に北畠氏のような伝統的権威を持つ大名家にとっては、その家格と威厳を支える重要な要素の一つであった可能性があります。剣豪としての勇猛さと、和歌を嗜む文化人としての側面を併せ持っていたことは、当時の武士の理想像の一つである「文武両道」を具教が体現していたと評価することもできるでしょう。

7. 北畠氏の終焉とその後

三瀬の変は、北畠具教個人の死に留まらず、伊勢国司としての名門北畠氏の事実上の終焉を意味するものでした。具教の子息たちの多くもまた、この政変の犠牲となり、あるいは翻弄される運命を辿りました。

具教の子息たちの運命

具教の嫡男であった北畠具房は、大河内城の戦いの結果、織田信長の次男・信雄（北畠具豊）に家督を譲る形となっていました。三瀬の変の際には、信雄の養父という立場から直接的な殺害は免れましたが、変後は織田方の武将・滝川一益に身柄を預けられ、長島城（あるいは安濃郡河内とも）に幽閉されることとなりました。その後、幽閉は解かれ、名を信雅と改めたとされますが、天正8年（1580年）1月5日に京において34歳という若さで死去したと伝えられています 11 。彼の早逝は、北畠宗家の血筋の断絶を決定的なものとしました。

具教の次男で長野氏を継いでいた長野具藤、そして三男の北畠親成は、父・具教が三瀬御所で襲撃された同日、信雄の居城である田丸城に招かれ、そこで謀殺されました。また、具教と共に三瀬御所にいた四男・徳松丸と五男・亀松丸も、父と共に幼くして命を奪われました。

このように、具教の死と時を同じくして、その後継者となり得る男子の多くが組織的に殺害されたことで、北畠氏が伊勢国司として再興する道は事実上閉ざされました。

伊勢北畠氏の滅亡と庶流

三瀬の変によって当主とその後継者候補の多くを失った伊勢北畠氏は、ここに実質的な滅亡を迎えました。具教の弟である北畠具親は、兄たちの横死を知り、後に伊賀で挙兵を試みましたが、織田軍によって鎮圧され、西国へ亡命し毛利氏などを頼ったとされています 6 。

北畠氏には、木造氏、大河内氏、田丸氏、坂内氏といった多くの庶流が存在しました 6 。これらの庶流は、宗家の滅亡という激変の中で、それぞれ異なる道を歩むことになります。一部は織田政権下で存続を許されたり、あるいは他家に仕官するなどして家名を後世に伝えましたが、かつて伊勢国に一大勢力を誇った北畠一門としての結束力と影響力は失われました 14 。名門北畠氏の滅亡は、織田信長による天下統一事業が進む中で、旧来の勢力が容赦なく淘汰されていく戦国乱世の厳しさを象徴する出来事の一つと言えるでしょう。また、中世以来の国司制度に由来する伝統的権威が、戦国末期の武力による新たな支配体制に完全に取って代わられたことを示す象徴的な事例でもあります。

8. 北畠具教ゆかりの史跡

北畠具教の生涯と北畠氏の歴史を今に伝える史跡は、主に三重県内に点在しており、彼の足跡を辿ることができます。

三瀬館跡・胴塚・北畠神社（三重県多気郡大台町）
具教が隠棲し、三瀬の変で非業の最期を遂げたとされるのが三瀬館跡です。三方を山と川に囲まれた天然の要害であったと伝えられています 15。館跡の南側、谷を隔てたやや高くなった場所には、具教とその家臣たちの霊を祀る胴塚があります。また、近隣には北畠神社が鎮座しています。この神社は、具教の死後、地元の人々が「国司堂」を建ててその霊を祀ったのが起源とされ、現在では具教を主神として、北畠家累代の霊や三瀬の変で殉じた家臣たちの霊も合祀されています。
大河内城跡（三重県松阪市大河内町）
永禄12年（1569年）、織田信長率いる大軍を相手に、具教・具房親子が約50日間にわたり籠城戦を繰り広げた北畠氏の重要な本城跡です。阪内川と矢津川が合流する丘陵の先端に築かれた堅城で、その堅固さは信長をも手こずらせました。現在は三重県指定史跡となっています。
阿坂城跡（白米城跡）（三重県松阪市大阿坂町・小阿坂町）
大河内城の戦いの前哨戦において、織田軍の猛攻を受けた北畠氏の支城です 8。この戦いでは、木下藤吉郎（後の豊臣秀吉）が負傷したという逸話も残っており、激戦地であったことが窺えます。現在は国指定史跡となっています。
その他
三重県松阪市飯高町野々口の御所尾山には、具教の首塚と伝えられる場所があります。また、三瀬館の見張り台があったとされる茶臼山も大台町に残されています。これらの史跡は、北畠具教という武将が確かにこの地で生き、戦い、そして散っていったことを静かに物語る貴重な文化遺産です。

9. 北畠具教の評価と歴史的意義

北畠具教は、伊勢国司としての政治的手腕、戦国武将としての武勇、そして剣豪としての卓越した技量、さらには文化人としての一面も併せ持つ、多面的な人物でした。その生涯と事績は、今日においても様々な角度から評価されています。

多面的な評価

伊勢国司・戦国大名としては、父・晴具の代からの勢力をさらに拡大し、南伊勢を中心に志摩、伊賀南部、大和東部にまで影響力を及ぼし、北畠氏の最盛期を現出させたと評価されています 5 。領国経営においても、在地産業の保護を試みるなど 3 、一定の手腕を発揮しました。しかし、織田信長という時代の大きな奔流の前には抗しきれず、最終的には一族滅亡という悲劇的な結末を迎えました。

剣豪としては、塚原卜伝から秘剣「一之太刀」を伝授され、上泉信綱や柳生宗厳といった当代一流の武芸者たちとも交流があったとされ、その武名は高く評価されています。三瀬の変における奮戦の伝承も、彼の剣客としての卓越した技量と勇猛さを裏付けるものとして語り継がれています。

文化人としては、公家の血を引く名門の当主らしく和歌を嗜むなど 3 、武辺一辺倒ではない豊かな教養も持ち合わせていました。この文武両道性は、当時の武士の理想像の一つを体現していたとも言えるでしょう。

歴史的意義

北畠具教の生涯と、彼が率いた伊勢北畠氏の滅亡は、日本の歴史における大きな転換期を象徴する出来事の一つと位置づけられます。すなわち、鎌倉時代以来の伝統的権威である国司という存在が、戦国乱世という実力主義の時代の中で、織田信長に代表される新しい勢力によって淘汰されていく過程を鮮明に示しています 5 。

具教の評価は、その悲劇的な最期も相まって、同情的なものから、時代の変化に対応しきれなかった旧勢力の指導者という厳しいものまで様々です。しかし、剣豪としての卓越した技量と、伊勢国司としての矜持を最後まで失わなかった人物であったことは、多くの史料や伝承が共通して示している点です。彼の存在は、戦国時代が単なる武力闘争の時代ではなく、伝統的な価値観と新しい秩序が激しく衝突し、多様な才能を持つ人物たちがそれぞれの信念に基づいて生きた時代であったことを教えてくれます。

10. おわりに

北畠具教は、戦国時代の伊勢国にその名を刻んだ、類稀なる武将であり、剣豪であり、そして文化人でもありました。名門伊勢国司の家に生まれ、一時はその勢力を最大にまで高めましたが、織田信長という巨大な時代のうねりの中で、非業の最期を遂げました。大河内城での壮絶な籠城戦、剣聖塚原卜伝より授かった「一之太刀」の伝説、そして三瀬館での悲劇的な終焉は、彼の波乱に満ちた生涯を象徴しています。

具教の生き様は、伝統と革新がせめぎ合い、武勇と文化が交錯した戦国という時代の複雑な様相を映し出しています。彼が守ろうとしたもの、そして彼が成し遂げたこと、成し遂げられなかったことは、現代に生きる我々に対しても、個人の運命と時代の趨勢、そして人間としての矜持とは何かといった普遍的な問いを投げかけていると言えるでしょう。北畠具教という人物を通じて戦国時代を考察することは、日本の歴史の奥深さと、そこに生きた人々の多様な生き様を再認識する貴重な機会を与えてくれます。

引用文献

KJ00000199866.pdf - 新潟産業大学リポジトリ https://nsu.repo.nii.ac.jp/record/45/files/KJ00000199866.pdf
９伊勢国司北畠氏の特徴 - 三重の文化 https://www.bunka.pref.mie.lg.jp/rekishi/kenshi/asp/Q_A/detail118.html
北畠具教(キタバタケトモノリ)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E5%8C%97%E7%95%A0%E5%85%B7%E6%95%99-50938
北畠具教- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%95%A0%E5%85%B7%E6%95%99
北畠具教-最強の剣豪・剣士／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/73543/
北畠家 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%95%A0%E6%B0%8F
戦国大名北畠氏の権力構造 - 京都大学 https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/238482/1/shirin_062_2_215.pdf
大河内城の戦い／古戦場｜ホームメイト https://www.touken-collection-kuwana.jp/mie-gifu-kosenjo/okawachijo-kosenjo/
行者山 - 大台町観光協会 https://web-odai.info/wp2/wp-content/uploads/2021/06/17eecf725626528793189896b84c6f57.pdf
北畠晴具 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%95%A0%E6%99%B4%E5%85%B7
北畠具房 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%95%A0%E5%85%B7%E6%88%BF
三瀬の変 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E7%80%AC%E3%81%AE%E5%A4%89
北畠雅家 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%95%A0%E9%9B%85%E5%AE%B6
北畠家 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E7%95%A0%E5%AE%B6
北畠具教最期の地三瀬館などに行ってきました。 - note https://note.com/good5_/n/nb36006705595