戦国期肥前の領主大村純前の生涯と時代

1. はじめに

本報告書では、戦国時代の肥前国（現在の長崎県および佐賀県の一部）にその名を刻んだ武将、大村純前（おおむらすみさき、あるいは「すみあき」とも読まれる 1 ）に焦点を当てる。純前は、肥前国の豪族である大村氏の当主として、近隣の有力大名、特に有馬氏の強い影響下で家の存続を図った人物である。彼の生涯は、実子と養子を巡る複雑な後継者問題、そしてそれが後の大村家、さらには肥前国の歴史に与えた影響という点で、戦国時代の地方領主が直面した困難を象徴していると言えよう。

本報告書の目的は、現存する史料や研究成果に基づき、大村純前の生涯、すなわちその出自、家督継承、有馬氏との関係、後継者問題における決断、そしてその歴史的意義について、可能な限り詳細かつ徹底的に調査し、多角的な分析を加えることにある。利用者が既に把握している情報（肥前の豪族、三城城主、有馬晴純の圧迫を受け純忠を養子とし家督を譲る、実子貴明を後藤家へ養子に出した）を基点としつつ、それを超えた深掘りを目指すものである。

なお、利用者情報にある「三城城主」という点については、史料によれば三城城は大村純忠によって永禄7年（1564年）に築城されており 5 、純前の活動時期（天文20年/1551年没 1 ）とは年代的に合致しない。純前は今富城を居城としていたと記録されている 1 。この点についても、本報告書の中で触れていく。

2. 大村純前の出自と大村氏の背景

純前の登場以前の大村氏の動向（史料的限界と伝承）

大村氏の起源に関しては諸説が存在する。藤原純友の末裔とする説 8 や、平氏の出自であるとする説 8 などが伝えられているが、特に純前の父とされる大村純伊（おおむらすみこれ）以前の事績については、史料的な裏付けが乏しく、不確定な部分が多いのが現状である 1 。

純伊については、有馬貴純（ありまたかずみ）によって一時的に領国を追われたものの、後にこれを奪回し大村氏を中興したという伝承が比較的豊富に残されている 1 。この伝承は、大村氏が隣接する有馬氏との間で、長年にわたり緊張と対立の関係にあったことを強く示唆している。

大村氏が藤原純友の子孫を称した背景には、単なる伝承として片付けるのではなく、より深い戦略的意図が存在した可能性が考えられる。戦国時代という厳しい生存競争の時代において、自家の権威を高めることは領国支配や外交交渉において極めて重要であった。史料の中には、大村氏の初期の系譜や純友後裔説の信憑性に疑問を呈するものが見受けられる 1 。特に、ある研究では、純友後裔説が平正盛に討たれた祖先の汚名を雪ぐための「僭称」であった可能性や、近世に入ってから大村氏によって意図的に構築された由緒である可能性が指摘されている 12 。有力な祖先を持つことは、他の国人領主に対する優位性や、支配の正当性を主張する上での有力な根拠となり得たのである。興味深いことに、近隣の有力大名である有馬氏もまた、藤原純友の子孫を称する由緒を主張していた時期があり 13 、これは大村氏が有馬氏との関係性の中で、対抗上あるいは同調する形で同様の由緒を採用した可能性を示唆する。外山幹夫氏の研究によれば、大村氏がこの由緒主張において先行し、有馬氏がその影響を受けた可能性も指摘されている 13 。このように、大村氏の「由緒」は、単なる過去の物語ではなく、自らのアイデンティティと立場を形成し、戦国乱世を生き抜くための戦略の一環として構築・利用された側面があったと考察される。

純前の家督相続の経緯（兄・良純との関係など）

大村純前には、大村良純（おおむらよしずみ、または「りょうじゅん」）という兄がいたとされている。しかし、この良純は病弱であったため、純前が家督を継ぐことになったと一般的には伝えられている 1 。

しかしながら、この「病弱説」を表向きの理由とし、実際には当時肥前国で強大な勢力を誇っていた有馬氏との関係が、家督相続に深く影響したのではないかという説も存在する 14 。すなわち、有馬氏とより近しい立場にあった、あるいは有馬氏の意向に沿いやすい純前に家督が譲られたという見方である。家督を継げなかった良純は、三浦村（現在の長崎県西海市付近か）を与えられたとされ、この地は当時、諫早（いさはや）の西郷氏と境を接する最前線であったという記録もある 14 。

良純夫妻（法名は清阿・清心）のものとされる逆修碑（生前に自らの冥福を祈って建立する供養塔）が現存しており 14 、その建立の時期や背景について、養子である大村純忠のキリスト教への改宗が引き起こした領内の混乱期と関連付ける見解が示されている 14 。

純前の家督相続は、単に兄・良純の健康問題という個人的な事情に留まらず、当時の大村氏を取り巻く複雑な政治的力学、とりわけ強大な有馬氏の影響力が大きく作用した結果であった可能性が高い。戦国時代の家督相続においては、当主個人の資質や健康状態もさることながら、それ以上に周辺勢力との関係性や家中における支持基盤が決定的な要因となることは決して珍しくない。次章で詳述するが、当時の肥前国において有馬氏の勢力は抜きん出ており 1 、大村氏がその中で存続を図るためには、有馬氏との関係を良好に保つことが不可欠であった。その有馬氏の意向が、大村氏の家督相続に影響を及ぼしたとしても何ら不自然ではない。

兄・良純が「最前線」とも言える三浦村を与えられたという事実は 14 、彼が家督争いから完全に排除されたわけではなく、大村家の一員として一定の軍事的役割を期待されていたことを示唆する。しかし、それは同時に極めて危険な立場に置かれたことも意味する。また、良純夫妻の逆修碑建立の背景に、純忠のキリスト教改宗後の混乱期が示唆されていること 14 は、良純がその時期まで生存し、何らかの形で大村家の動揺に関与していた可能性を示す。仏教徒であった良純が、キリスト教に傾倒していく純忠やその急進的な政策に対し、心を痛めていたとしても想像に難くない。

これらの状況を総合的に勘案すると、純前の家督相続劇は、大村氏内部の事情に加え、外部勢力である有馬氏の意向が複雑に絡み合った結果であり、兄・良純は、家督こそ継承できなかったものの、大村家の一員として一定の役割を担いつつ、時代の大きな変化の波に翻弄された人物として捉えることができるであろう。

3. 肥前国における大村純前の立場と有馬氏との関係

当時の肥前国の勢力図と有馬氏の台頭

大村純前の活動した16世紀前半から中頃にかけての肥前国は、多くの国人領主が各地で勢力を競い合う、いわゆる群雄割拠の状態にあった。その中でも、高来郡（現在の長崎県島原半島一帯）を本拠地とする有馬氏は、特に強大な勢力を誇る存在であった 1 。有馬晴純（ありまはるずみ）の代にはその勢力が頂点に達し、肥前守護職の地位にもあったと伝えられている 16 。

一方、大村氏は彼杵郡（そのきぐん）の大村荘を本拠とし 8 、波静かな大村湾周辺にその影響力を及ぼしていた。しかし、有馬氏の広大な支配領域や軍事力と比較すると、大村氏の勢力は相対的に限定的なものであったと言わざるを得ない 3 。

有馬氏からの圧迫と純前の対応

このような勢力図の中で、大村氏は常に強大な有馬氏からの圧迫を受け続けるという厳しい立場に置かれていた（利用者提供情報、 1 ）。有馬氏は、大村氏の領内である彼杵郡にまでその影響力を及ぼし、関所を設けたり、一部地域に代官を派遣したりするなど、大村氏に対して宗主権的な支配を行っていた形跡が史料からうかがえる 16 。これは、大村氏が実質的に有馬氏の傘下、あるいは強い影響下にあったことを示している。このような状況下で、純前は有馬氏との関係を慎重に考慮しながら、大村家の存続を図るという、極めて困難な舵取りを迫られていたのである。

婚姻関係と有馬氏との宗主権・血縁関係

大村純前の正室は、有馬尚鑑（ありまなおすみ）の娘であったと記録されている 1 。有馬尚鑑は、有馬晴純の父、あるいは祖父にあたる人物の可能性が考えられるが、いずれにしても大村氏と有馬氏は縁戚関係にあったことになる。これは、戦国時代において、有力大名との間に婚姻関係を結ぶことで同盟を強化し、あるいは関係を安定させようとする、ごく一般的な戦略の一環と見ることができる。

しかしながら、この婚姻関係は必ずしも両家が対等な立場にあったことを意味するものではなく、むしろ有馬氏の優位性を補強し、大村氏の従属的な立場を象徴するものであった可能性が高い。史料によれば、大村氏は有馬氏の「尚歯」（しょうし：敬意を払うべき目上の相手を指す言葉）であり、有馬氏の宗主権が大村領内にまで浸透していたと指摘されている 16 。このことは、単なる同盟関係を超えた、明確な上下関係が存在したことを示唆する。

血縁関係はさらに複雑に入り組んでいる。後に純前の養子となる大村純忠の実母は、大村純伊の娘（つまり純前にとっては姉妹のいずれかの子）であり、純忠は純前にとって血縁上も甥にあたる存在であった 1 。さらに、その純忠の正室は西郷純久（さいごうすみひさ）の娘であるが、この西郷純久は有馬晴純の実弟であった 16 。このように、大村氏、有馬氏、そして西郷氏という肥前国の有力な一族は、幾重にも重なる複雑な姻戚関係によって結ばれていたのである。

大村純前の有馬氏との婚姻政策は、一見すると同盟強化のための積極的な外交戦略のように映るかもしれない。しかし、当時の両家の歴然とした勢力差 3 や、大村氏が有馬氏の「尚歯」とされ宗主権が及んでいたという事実 16 を踏まえると、その実態はより複雑なものであったと考えられる。戦国時代の婚姻は、対等な同盟の証となることもあれば、一方で、従属関係の確認や、強大な勢力が相手方への影響力を確保するための手段としても機能した。純前の妻が有馬氏の出身であったことは、有馬氏が大村家の内部事情にまで影響力を及ぼすための布石であった可能性も否定できない。現に、有馬氏が大村領である彼杵郡内に関所を設け、代官を配置していたという事実は 16 、大村氏の領内統治権が完全に独立したものではなかったことを物語っている。

したがって、純前の婚姻は、力の強い側に娘を嫁がせることで関係を安定させるというよりは、むしろ力の強い側から娘を娶ることによって、その影響力を受け入れ、一定の保護と安定を期待するという、従属的同盟の性格が強かったと解釈するのが妥当であろう。そしてこの関係性は、後に純前が直面することになる、より困難な後継者問題、すなわち有馬氏から純忠を養子として迎え入れるという決断への、避けられない道筋であったとも言えるかもしれない。

4. 後継者問題：大村純忠の養子入りと実子・後藤貴明

大村純前を巡る後継者問題は、血縁、婚姻、そして養子縁組が複雑に絡み合い、彼の生涯における最も重要な局面の一つであった。この関係性を理解するために、主要な登場人物の関係を以下に整理する。

大村純前（本人）

父：大村純伊
兄：大村良純
妻：有馬尚鑑の娘
養子：大村純忠（実父：有馬晴純、実母：大村純伊の娘。つまり純前にとって甥）
実子：後藤貴明（幼名：又八郎。実母：純前の側室で鈴田道意の娘。養父：後藤純明）

この図式からも見て取れるように、純忠は純前にとって血縁的にも近い甥でありながら養子となり、一方で実子である貴明はその母の出自に問題を抱え、他家へ養子に出されるという、極めて複雑な状況が生じた。

養子・大村純忠（有馬晴純次男）の迎え入れの経緯と背景

大村純前は、当初男子に恵まれなかったため、隣国の強大な領主であった有馬晴純の次男・勝童丸（後の大村純忠）を養子として迎えることを決断した 1 。これは天文7年（1538年）のことと記録されている 17 。

この養子縁組は、単に後継者不在を補うという目的だけでなく、当時の肥前国における勢力図が大きく影響していた。有馬氏は大村氏に比べてはるかに強大な勢力を有しており 3 、この養子縁組は有馬氏による政治的な画策であり、大村氏に対する影響力をさらに強化するためのものであったという見方が有力である 3 。事実上、大村氏が有馬氏の支配をより明確に受け入れる形となったと言えるだろう。

ただし、純忠の実母は大村純伊の娘であり、純前にとって純忠は実の甥にあたるため 1 、血縁的に全くの他人を養子に迎えたわけではなかった。この点は、養子縁組に対する大村家中の抵抗をいくらか和らげる効果があったかもしれない。

実子・又八郎（後の後藤貴明）の誕生と後藤家への養子入り

大村純忠を養子として迎えた後、純前は側室との間に実子・又八郎（後の後藤貴明）を儲けた 1 。後藤貴明の生年は天文3年（1534年）とも伝えられている 18 。

実子である又八郎が誕生したにもかかわらず、純前は既に決定していた純忠の養子縁組を覆すことはせず、むしろ有馬氏の意向を憚り、又八郎を肥前国武雄の国人領主である後藤氏（当主は後藤純明）へ養子に出すことを決定した 1 。この養子入りは天文14年（1545年）頃のこととされている 18 。

この不可解とも見える決断の背景には、有馬氏への配慮という外的要因に加え、又八郎の母の出自が問題視されたという説が有力である 3 。又八郎の母は、かつて中岳合戦（文明6年/1474年）において大村氏を裏切り有馬軍に寝返ったとされる武将、鈴田道意（すずたどうい）の娘であった 3 。戦国時代において、主家に対する裏切り行為は極めて重大な罪であり、その影響は裏切り者本人だけでなく、その一族にも及ぶことが少なくなかった 24 。たとえ鈴田道意自身が後に許されたとしても 23 、その裏切りの記憶は家中に深く刻まれ、その血を引く者が大村家の家督を継ぐことに対して、家臣団内部からの強い反発や将来的な禍根を懸念する声があった可能性は十分に考えられる 3 。

したがって、後藤貴明が実子でありながら後藤家へ養子に出された背景には、単に強大な有馬氏への配慮という政治的事情だけでなく、彼の母方の祖父である鈴田道意のかつての裏切り行為が、大村家中の記憶に「負の遺産」として深く刻まれ、貴明の家督継承に対する潜在的な障害となっていた可能性が高いと言える。純前にとっても、有馬氏からの圧力という外的要因と、家中の不満や将来の安定への懸念という内的要因が複雑に絡み合い、実子を他家へ出すという苦渋の決断に至ったものと推察される。この貴明の不遇な境遇は、後の大村家と後藤家の間に数十年にわたる深刻な対立を生む直接的な原因となったのである。

5. 純前の家督禅譲と晩年

天文19年（1550年）、純忠への家督譲渡

大村純前は、天文19年（1550年）、養子としていた大村純忠に家督を譲った 1 。この時、純忠は17歳であったと記録されている 3 。

家督禅譲の直接的なきっかけや詳細な経緯については、現存する史料からは明確に読み取ることは難しい。しかし、有馬氏との間で結ばれた養子縁組の約束を履行する形であり、また、実子である後藤貴明を天文14年（1545年）に後藤家へ養子に出してから数年後のことであることから、大村家の後継者体制を最終的に確定させ、内外に示すための動きであったと考えられる。

隠居後の動向と天文20年（1551年）の死没

家督を純忠に譲った翌年の天文20年6月15日（西暦1551年7月18日）、大村純前はこの世を去った 1 。

隠居後の純前の具体的な動向に関する詳細な記録は乏しいのが現状である。家督を譲ってから死没するまでの期間は約1年と非常に短く、大きな政治的活動などを行うことなく、比較的静かな晩年であった可能性が高い。純前の墓所の所在地についても、提示された資料群からは具体的に特定することはできなかった。大村藩主大村家の墓所 26 や、純前の父とされる大村純伊の墓所 27 に関する記述は存在するものの、純前個人のものについては明確な情報が見当たらない。

純前の家督禅譲後、わずか1年という短い期間での死は、若年の純忠による統治体制が十分に盤石なものとなる前に、経験豊富な指導者を失ったことを意味する。これは、その後の大村家内部の不安定化、特に純忠と、家督を継ぐことができなかった実子・貴明との対立が先鋭化していく一因となった可能性が考えられる。純忠は家督相続時まだ17歳であり 3 、領国経営や複雑な家臣団の統制において、経験豊かな指導者の補佐が不可欠な年齢であった。一方、後藤家を継いだ貴明は依然として存在し、彼に同情的な感情を抱く家臣も少なくなかったと伝えられている 18 。もし純前が存命であれば、実父としての権威や長年の領主としての影響力をもって、両者の対立をある程度抑制したり、家中の不満を宥めたりする役割を果たせたかもしれない。

さらに、後に純忠は永禄6年（1563年）に日本で初めてキリスト教に改宗した大名となるが 5 、これは純前の死後約12年後の出来事である。仮に純前が長生きし、伝統的な仏教徒として影響力を持ち続けていた場合、純忠の改宗や、その後の寺社破壊といった急進的な宗教政策 17 に対して、何らかの抑止力として働いた可能性も否定できない。

これらの点を考慮すると、純前の比較的早すぎる死は、大村家にとって大きな打撃であり、特に後継者問題という火種を抱えていた状況下では、その後の純忠と貴明の対立をより深刻なものとし、大村領内の混乱を招く遠因となった可能性がある。純前がもう少し長くその影響力を保持していれば、大村家の歴史、ひいては肥前国の戦国史も異なる展開を見せていたかもしれない。

6. 純忠と貴明の対立と純前の関与（または非関与）

養子・純忠と実子・貴明の間の確執とその後の展開

大村純前によって後藤家を継ぐことになった後藤貴明は、自らを差し置いて大村家の家督を継承した養子の純忠に対し、終生消えることのない深い恨みを抱き続けた。その結果、貴明は執拗に純忠の領地を攻撃し、両者の間には数十年にわたる武力衝突が繰り返されることとなった 3 。

この対立は、単に個人的な感情のもつれに留まらなかった。大村氏の家臣団の中にも、本来の跡継ぎであったはずの貴明に同情し、純忠の家督継承やその後の政策に反発する動きが存在した。特に、純忠が永禄6年（1563年）にキリスト教に入信し、領内の寺社を破壊するなどの過激な宗教政策を推し進めたことは、伝統的な価値観を持つ家臣や領民の反発をさらに強め、貴明に与する者を増やす結果となった 17 。

貴明自身も勢力拡大に努め、永禄3年（1560年）には、当時実子がいなかったことから、平戸の松浦隆信の子である惟明（これあき）を養子に迎えている 18 。そして永禄6年（1563年）7月、貴明は純忠に不満を持つ大村家臣団と呼応してクーデターを起こし、大村領の平定を試みたが、これは失敗に終わっている 5 。この事件は、当時南蛮貿易港として栄え始めていた横瀬浦が焼き討ちに遭うという事態にも繋がった 5 。イエズス会宣教師ルイス・フロイスが著した『日本史』にも、「後藤殿」（貴明を指す）が大村氏と敵対する立場にあった人物として、しばしばその名が登場する 18 。

家督禅譲後の純前がこの対立にどう関わったか（史料に基づく考察）

大村純前は天文20年（1551年）に死去しているため 1 、純忠と貴明の間で本格的な武力衝突が頻発し、また純忠がキリスト教に入信するといった、両者の対立を決定的にするような出来事が起こった際には、既に故人であった。

したがって、純前がこの深刻な兄弟（義理の兄弟ではあるが）間の対立に直接的に関与したという記録は、当然ながら存在しない 18 。史料からは、貴明が後藤家へ養子に出された後の純前の具体的な動向や、純忠と貴明の間に生じ始めていたであろう緊張関係に対する純前の認識や立場、あるいは何らかの介入があったかどうかを読み取ることはできない 18 。

仮に純前が存命であったとしても、強大な有馬氏との関係や、貴明の母方の出自の問題といった、極めて複雑でデリケートな状況下で、彼がどのような立場を取り得たかについては推測の域を出ない。しかし、彼が下した養子縁組と実子の処遇に関する一連の決断が、その後の数十年にわたる両者の骨肉の争いの根源となったことは紛れもない事実である。

純前が比較的早くに亡くなったことは、純忠と貴明の間に立つべき仲介者や、両者を抑えうる絶対的な権威を持つ人物が不在となる状況を生み出した。これが、両者の対立をより妥協の余地のない、先鋭化したものへとエスカレートさせた一因となった可能性は否定できない。もし純前が存命であれば、実父として貴明に対して、また養父として純忠に対して、一定の影響力を行使し、両者の間に立って和解を促したり、少なくとも一方的な軍事行動を抑制したりする役割を期待できたかもしれない。また、長年にわたり大村氏の当主であった純前は、家臣団に対しても相応の影響力を有していたはずであり、彼が生きていれば、貴明に同調する家臣団の動きをある程度牽制できた可能性も考えられる。

純前の死後、大村家内部でこの深刻な対立を調停しうる有力な人物がいたかどうかは定かではないが、実父であり養父でもあるという特別な立場にあった純前ほどの権威を持つ人物はいなかった可能性が高い。ルイス・フロイスの『日本史』に、大村氏と敵対する「後藤殿」として描かれる貴明の姿 18 は、純前の死後、両者の関係が修復不可能なレベルにまで悪化し、それが第三者の目にも明らかであったことを示唆している。

結論として、大村純前の死は、彼が意図したかどうかにかかわらず、結果として純忠と貴明の対立を抑える「重し」を失わせることに繋がり、両者の争いをより激化させる一因となったと考えられる。彼の「不在」が、その後の大村家と後藤家の歴史、そして肥前国の情勢に、長く暗い影を落としたと言えるかもしれない。

7. 大村純前の人物像と歴史的評価

史料に見る純前の姿

大村純前個人の性格や思想、具体的な言動を詳細に伝える一次史料は、残念ながら極めて限られている。彼の姿は、多くの場合、有馬氏との関係や後継者問題といった政治的な文脈の中で、断片的に語られるに過ぎない。

「有馬氏をはばかりこれを後藤氏へ養子に出すことになる」 1 という記述は、彼が強大な外部勢力の圧力の前で、家の存続のために苦渋の決断を迫られる、現実的な判断力を備えた戦国領主であったことを示唆している。その一方で、実子である後藤貴明の母の出自問題（鈴田道意の娘であること）を考慮に入れて養子縁組を決断したとされる点 3 は、家中の安定や将来的な禍根を断つための深慮があったとも解釈できるが、同時に、目的のためには実子に対しても非情な決断を下せる人物であったとも言えるだろう。

官位としては丹後守を称していたことが記録されている 1 。

純前の決断が後世に与えた影響

大村純前が下した決断は、その後の大村家、ひいては日本の歴史にも大きな影響を及ぼした。

有馬氏から純忠を養子に迎えたことは、結果的に大村家がキリスト教を受容し、純忠が日本初のキリシタン大名となる土壌を形成した。これは、純忠による長崎の開港や、天正遣欧少年使節の派遣といった、日本の対外交流史における画期的な出来事へと繋がっていくことになる 8 。純前自身がキリスト教徒であったわけではないが、彼の後継者に関する決断が、期せずして日本の歴史を大きく動かす一つの要因となったのである。

一方で、実子である貴明を後藤家へ養子に出したことは、貴明に強い怨恨を抱かせ、その後数十年にわたる大村氏と後藤氏の深刻な対立を引き起こした 3 。この争いは、大村領内の不安定化を招き、純忠の治世に大きな困難をもたらし、多くの血が流れる原因となった。

大村氏の歴史における純前の位置づけ

大村純前は、大村氏が戦国時代の荒波を乗り越え、近世大名として幕末まで存続していく上での、重要な過渡期に位置する当主であったと言える。

彼の決断は、短期的には大きな混乱と対立を生み出したが、長期的な視点で見れば、大村家がキリスト教との出会いや南蛮貿易といった新たな時代に適応していくための一つの契機となったとも評価できるかもしれない。しかし、その評価は、養子・純忠の功績や大村家の存続を重視するか、あるいは実子・貴明の悲運やその後の領内紛争の深刻さを重視するかによって、大きく分かれる可能性がある。

大村純前の決断は、大村家の存続という点においては結果的に「成功」したと言えるかもしれない。純忠の代を経て、大村氏は最終的に近世大名として幕末まで家名を保ったからである 8 。純前が有馬氏の意向を受け入れ、純忠を養子としたことが、この存続に繋がった一面は否定できない。しかし、その成功の陰には、実子・貴明を不遇な立場に追いやり、彼と純忠の間に深刻かつ長期的な紛争の種を蒔いたという「罪」も伴っていた。

そして歴史の皮肉とでも言うべきは、彼が有馬氏の強大な圧力に屈する形で下した純忠の養子縁組という決断が、遠因となって、後に大村家が有馬氏とは異なる独自の道を歩む（すなわちキリスト教の受容とそれを通じた海外との繋がり）きっかけの一つとなったことである。純前自身はキリスト教徒ではなかったが、彼が養子とした純忠が日本初のキリシタン大名となり 17 、独自の外交ルート（ポルトガルなど）を築き、長崎を開港したことは、大村家が有馬氏の強い影響下から相対的に自立していく一歩となった可能性も考えられる。ルイス・フロイスの記録によれば、純忠はキリスト教徒としての立場から、同じくキリスト教徒であった有馬晴信（純忠の甥にあたる）とは敵対することを望んでいなかったが、一方で龍造寺氏との関係で苦悩していたことが記されている 33 。これは、宗教という新たな要素が、従来の地縁や血縁に基づく同盟や対立の構造に変化をもたらしたことを示唆している。

このように、大村純前の生涯とその決断は、戦国領主が抱えたであろう苦悩、そしてその意図せざる結果が複雑に絡み合ったものであり、単純な「功」や「罪」という二元論では評価しきれない多面性を持っている。彼の選択は、大村家の運命を大きく左右し、その後の肥前国の歴史にも、良くも悪くも深い影響を残したと言えるであろう。

8. おわりに

大村純前は、戦国時代の肥前国という、群雄が割拠し、絶えず勢力争いが繰り広げられる厳しい環境の中で、特に強大な隣国であった有馬氏の影に覆われながら、大村家という一つの家の存続という至上命題に苦慮した人物であった。彼が下した後継者問題に関する一連の決断、すなわち有馬氏から純忠を養子として迎え入れ、実子である貴明を他家へ養子に出すという選択は、その後の大村家、後藤家、そして広く肥前国の歴史に、複雑かつ長期的な影響を及ぼした。

本報告書では、現存する史料や近年の研究成果に基づいて、大村純前の生涯と彼を取り巻く政治的・社会的状況を多角的に検討してきた。しかしながら、純前個人の内面、例えば彼がどのような思いでそれらの重大な決断を下したのか、その詳細な葛藤については、史料的な制約から依然として不明な点が多い。

今後の研究においては、大村氏や有馬氏、後藤氏に関連する未発見の古文書や記録類の探索、あるいは既存史料の新たな視点からの再解釈を通じて、純前の人物像や彼の生きた時代の肥前国について、より詳細かつ深化した理解が進むことが期待される。特に、純前の兄とされる大村良純の具体的な動向やその立場、純前の隠居後の短い期間における具体的な活動内容、そして純前の死が、純忠と貴明の関係に与えた直接的かつ具体的な影響など、さらなる研究の余地が残されていると言えよう。

また、大村純前という一地方領主の生涯を詳細に追うことを通じて、戦国時代における小規模勢力の生存戦略のあり方、養子縁組が持つ政治的・社会的意味、そして一個人の決断が歴史の大きな流れに与える長期的かつ複合的な影響といった、より普遍的なテーマについても考察を深めることができるであろう。大村純前の研究は、戦国時代の地方史研究に留まらず、より広範な歴史理解に貢献する可能性を秘めている。

付表：大村純前関連略年表

西暦（推定含む）	和暦	大村純前および大村・有馬・後藤氏関連の出来事	肥前国および周辺の主要動向	中央の主要動向	典拠例
生年不詳		大村純前、大村純伊の子として誕生か。兄に良純。			1
1474年	文明6年	中岳合戦。大村氏、有馬氏に敗北。鈴田道意が有馬方に寝返る。	有馬氏の勢力拡大		3
1533年	天文2年	大村純忠（後の純前の養子、有馬晴純の次男）誕生。			3
1534年	天文3年	後藤貴明（後の純前の実子、又八郎）誕生（異説あり）。			18
1538年	天文7年	純前、有馬晴純の次男・勝童丸（後の純忠）を養子に迎える。	有馬晴純、肥前守護職の地位にあったとされる。		16
(不明)		純前、有馬尚鑑の娘を妻に迎える。			1
(不明)		純前、側室（鈴田道意の娘）との間に実子・又八郎（後の貴明）を儲ける。			3
1545年頃	天文14年頃	純前、実子・又八郎（貴明）を後藤純明の養子とする。			18
1550年	天文19年	純前、養子の純忠（17歳）に家督を譲り隠居。			1
1551年	天文20年6月15日	大村純前、死去。			1
1560年	永禄3年	後藤貴明、実子なく松浦隆信の子・惟明を養子に迎える。			18
1563年	永禄6年	大村純忠、キリスト教に改宗。後藤貴明、大村家臣団と呼応しクーデターを試みるも失敗（横瀬浦焼き討ち）。		足利義輝殺害（永禄の変、永禄8年）に向けた中央政情の不安定化	5
1583年	天正11年8月2日	後藤貴明、死去。			18
1587年	天正15年5月18日	大村純忠、死去。	豊臣秀吉、九州平定。バテレン追放令発布。		2

注：本年表は主要な出来事を抜粋したものであり、全ての関連事項を網羅するものではありません。和暦と西暦の換算、人物の生没年には諸説ある場合があります。

引用文献

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キリシタン大名・大村純忠／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/97032/
誤解を招くような表現、その２、大村純忠の評価 https://www.fukushige.info/ayumi/oomura-giso-history/10page.html
大村の歴史｜キリシタン大名大村純忠 - 大村観光ナビ http://old.omura.itours.travel/02history/history01.html
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江戸時代に偽装され大村氏系図＜大村の歴史を考えるシリーズ、『お殿様の偽装』＞ https://www.fukushige.info/ayumi/oomura-giso-history/04page.html
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大町町の中世の歴史 - 鶴崎とは http://tsurusakiroots.g2.xrea.com/tusuru-oomachi-rekishi.htm
照日観音 - 伝承怪談奇談・歴史秘話の現場を紹介 https://japanmystery.com/nagasaki/teruhi.html
まちなかの史跡再発見｜先人たちの偉業｜伝鈴田道意の墓 - 大村観光ナビ http://old.omura.itours.travel/02history/history03d_11.html
明智光秀・小早川秀秋…戦国武将の裏切りの種類・方法・発覚した場合など解説 - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/85449/
戦国の「裏切り者」と「忠義者」 | WEB歴史街道｜人間を知り、時代を知る https://rekishikaido.php.co.jp/detail/5217?p=1
大村藩主大村家墓所 - 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/218319
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大村純忠（おおむらすみただ）拙者の履歴書 Vol.130～異教の地に咲きし信仰 - note https://note.com/digitaljokers/n/n3790ab239521
キリシタン大名大村純忠｜キリシタン禁教「禁教と大村藩」 - 大村観光ナビ http://old.omura.itours.travel/02history/history01_04b.html
フロイスゆかりの横瀬浦公園｜「おらしょ－こころ旅」（長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産） https://oratio.jp/p_burari/furoisuyukarinoyokosekouen
幕藩体制の成立と大村藩 - 大村市 https://www.city.omura.nagasaki.jp/rekishi/kyoiku/shishi/omurashishi/dai3kan/documents/001-012_dai3-1syou.pdf
1587年 – 89年九州征伐 | 戦国時代勢力図と各大名の動向 https://sengokumap.net/history/1587/
キリシタン大名・大友宗麟／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/97037/

大村純前

戦国期肥前の領主 大村純前の生涯と時代