戦国期淡路の武将「安宅信康」に関する調査報告

1. はじめに

本報告書は、戦国時代から安土桃山時代にかけて活動した武将「安宅信康」とされる人物、および関連する安宅氏の動向について、現存する史料と近年の研究成果に基づき、詳細かつ徹底的に調査し、その実像を明らかにすることを目的とする。特に、通称「安宅信康」という呼称が指し示す人物の特定と、その活動内容の解明に重点を置く。

「安宅信康」という名は、同時代の一次史料において確認が難しく、安宅冬康の子「神太郎（諱は康一字か）」や、三好実休の子で後に安宅氏を継承した「神五郎」など、複数の人物との関連が指摘されている。近年の研究、特に天野忠幸氏らの研究により、これらの人物関係の整理が進められている 1 。本報告書では、これらの研究成果を踏まえ、一次史料の記述を重視しつつ、「安宅信康」の実像に迫る。

この呼称の錯綜自体が、本調査における核心的な課題の一つである。一次史料、例えば同時代に書かれた書状や記録では「神太郎」や「神五郎」といった名が主に使用されるのに対し、「信康」や「清康」といった諱を含むフルネームは、江戸時代に編纂された軍記物や系図などの二次史料に多く見られる傾向がある。この事実は、後世の編纂物が情報を整理・体系化する過程で、必ずしも一次史料の厳密な呼称を踏襲しなかった可能性、あるいは特定の家系を顕彰する意図が働いた可能性を示唆している。この呼称の混乱は、安宅氏研究の進展を長らく限定的なものにしてきた要因とも考えられるが、近年の実証的な研究は、これらの人物を可能な限り特定し、それぞれの事績を切り分けることに貢献しており、戦国期淡路の地域史、ひいては三好氏や織田氏の勢力圏における水軍の役割解明に新たな光を当てている。本報告書は、この史料状況を念頭に置き、人物の実像を慎重に検討するアプローチを取る。

2. 安宅信康の実像：史料と研究の交点

「安宅信康」という呼称の問題点：一次史料における「神太郎」「康」の名

多くの二次史料や一般的な解説で見られる「安宅信康」という呼称 3 は、同時代の一次史料においては確認が難しい。安宅冬康の嫡男を指すと考えられる場合、一次史料では主に「神太郎」（じんたろう）と記され、その諱は「康」一文字であったことが確認されている 2 。谷口克広氏の研究によれば、諱は「康」一文字であるとされている 2 。

「信康」という諱は、江戸時代以降に編纂された系図類に見られるものであり 2 、その成立過程や史料的根拠については慎重な検討が必要である。例えば、1549年生-1578年没といった生没年が「安宅信康」として記載される資料もあるが 4 、これらの情報の一次史料における裏付けは必ずしも明確ではない。一部資料では生没年不詳ともされている 3 。

この呼称の差異は、人物の実像を把握する上で極めて重要である。なぜ後世の編纂物で「信康」という名が用いられるようになったのか、単なる誤伝なのか、あるいは何らかの意図、例えば織田信長との関係を強調するために「信」の字を加えたなどの可能性も考えられる。史料の成立背景を探ることは、この問題を解明する鍵となる。かつては「信康」という呼称が無批判に受け入れられていた時期もあったが、近年の実証的研究によって一次史料に基づいた人物像の再構築が進んでいる。この研究史の変遷自体が、歴史研究の進展を示す好例と言える。本報告書では基本的に一次史料の記述を優先しつつ、必要に応じて「信康」という呼称が指し示す可能性のある人物（主に神太郎）について論じる。

安宅冬康の子、神太郎（信康と同一視される人物）の登場と初期の動向

安宅神太郎は、三好長慶の弟である安宅冬康の嫡男として生まれた 2 。父・冬康は三好元長の三男で、淡路水軍を率いる安宅氏の養子となっていた 5 。

永禄7年（1564年）、父・冬康が実兄である長慶によって誅殺されるという悲劇的な事件の後、神太郎が家督を継ぎ、淡路水軍を率いる立場となった 2 。この父の非業の死は、神太郎の三好宗家に対する感情やその後の政治的立場に大きな影響を与えたと考えられる。

永禄11年（1568年）、織田信長が足利義昭を奉じて上洛すると、当初は三好三人衆らと共にこれに抵抗する姿勢を見せたが、翌永禄12年（1569年）9月には、信長方に服属し、堺南荘を与えられている 2 。これは、三好一族内部の分裂と、織田信長の台頭という大きな政治的変動の中で、安宅氏が生き残りをかけて下した戦略的判断と捉えられる。堺南荘を与えられたという事実は、単なる服属以上の、経済的・軍事的な結びつきを示唆しており、当時の武将たちが如何にして激動の時代を乗り切ろうとしたかの一例として重要である。

永禄13年（1570年）2月には、三好義継や松永久秀の援軍を得て、淡路に侵攻してきた三好三人衆・阿波三好家方を破るなど、織田方としての活動が見られる 2 。

安宅神五郎との関係性と家督継承の錯綜

神太郎が織田方に付いた後、元亀3年（1572年）頃には、阿波三好家当主・三好長治の実弟（三好実休の子）である安宅神五郎（じんごろう）が、反織田方として淡路に送り込まれたとみられている 2 。神五郎は三好実休の子であり、阿波三好家と深い繋がりを持っていた 5 。

神太郎は元亀3年（1572年）11月時点での活動が確認されるものの 2 、その後史料から姿を消し、安宅氏の家督は神五郎に一本化されたと考えられる 2 。この家督継承の具体的な経緯や時期については、神太郎の死去に伴うものか、あるいは神五郎による実力行使があったのか、史料的制約からなお議論の余地がある。

安宅氏内部における神太郎から神五郎への当主交代は、単なる一族内の問題ではなく、織田信長と三好・毛利連合という対立軸の中で、淡路水軍の帰属をめぐる激しい綱引きがあったことを示唆している。神太郎（織田方）と神五郎（当初反織田方）の並立または対立は、安宅氏が二つの大勢力の間で引き裂かれていた状況を反映しており、神五郎の登場が「反織田方として安宅氏に送り込まれた」 2 という点は、安宅氏の家督が外部勢力の影響を強く受けていたことを示す。この権力移行の背景には、淡路水軍の戦略的重要性が深く関わっている。

「安宅清康」に関する記述と史料的検討

安宅冬康の二男として「清康」の名が伝えられ、兄・信康（神太郎）の死後、天正6年（1578年）に家督を継いだとされる記述がある 5 。『太閤記』によれば、天正9年（1581年）に羽柴秀吉に降伏し、所領を安堵されたものの、同年中に病死または切腹したとされる 17 。

しかし、近年の研究では、「清康」および兄「信康」の名は一次史料では確認できず、羽柴秀吉・池田元助から「安宅河内守」（清康の官途名とされる）に宛てられた書状の写しも偽文書の可能性が高いと指摘されている 17 。

「清康」の存在自体が疑問視されることは、「信康」の呼称問題と並び、後世の編纂物がいかに史実と異なる人物像を創り上げてきたかを示す好例である。一次史料で確認できない名前が複数登場することは、後世の編纂物において、史実の断片が異なる人物の物語として再構成された可能性を示唆する。特に、悲劇的な最期や降伏といった出来事は、物語性を高める要素となりやすい。安宅氏の降伏や滅亡の経緯を語る上で、「清康」の物語ではなく、神五郎の動向を中心に据えるべきことを示唆している。

表1：安宅氏関連人物 呼称と史料上の活動比較

呼称	推定される実名/通称	主な続柄	生没年（推定含む）	主要な活動・史料上の記述	研究上の位置づけ・備考
安宅信康	神太郎（諱：康）	安宅冬康の嫡男	1549年～1578年説など 2	父の死後家督相続、淡路水軍を率いる。織田信長に服属し、第一次木津川口の戦いに参加。 2	一般的に「安宅信康」として知られるが、一次史料では「神太郎」。没年には元亀3年説と天正6年説があり、後述の安宅秀安との関連も指摘される。 2
安宅神太郎	神太郎（諱：康）	安宅冬康の嫡男	不明～元亀3年(1572)頃 2	永禄12年織田信長に服属、堺南荘を与えられる。永禄13年三好三人衆を破る。元亀3年11月まで活動確認。 2	一次史料で確認される安宅冬康の嫡男。諱は「康」一文字。「信康」と同一人物とされることが多い。安宅秀安との同一人物説または兄弟説あり。 2
安宅神五郎	神五郎（甚五郎）	三好実休の三男	不明～慶長4年(1599)以降 5	元亀3年安宅氏養子。神太郎の後、安宅氏当主。織田信長と和睦後、毛利方へ。羽柴秀吉に降伏。本能寺の変後、洲本城奪還命令。播磨へ転封。慶長4年相国寺警固。 1	神太郎の従兄弟。安宅氏の実質的な後継者として活動。一次史料で「安宅神五郎」として確認される。 17
安宅清康	清康	安宅冬康の二男とされる	不明～天正9年(1581) 17	安宅信康の死後家督を継ぎ、羽柴秀吉に降伏後、病死または切腹したとされる。 17	一次史料で確認されず、実在性に疑問。神五郎の事績と混同された可能性が高い。 17

この表は、「安宅信康」という呼称に関連する複数の人物の情報を整理し、その複雑な関係性と史料上の問題を明確にすることを目的としています。各呼称がどの史料群に現れ、どのような活動と結びつけられているか、そして近年の研究でどのように位置づけられているかを一覧化することで、読者の理解を助け、本報告書全体の論点を明確に示します。

3. 安宅氏の淵源と淡路水軍

安宅氏の起源：紀伊国安宅荘と橘氏姓の伝承

安宅氏は紀伊国牟婁郡安宅荘（現在の和歌山県西牟婁郡白浜町日置川地区）を名字の地とする一族で、水軍として活動した 14 。日置川河口という地理的条件が、安宅氏を水軍として活動させる大きな要因となりました。本姓は橘氏とされ 14 、古くから熊野地域で活動した熊野水軍の一翼を担っていた可能性が高いと考えられます 14 。この紀伊での水軍活動の経験と基盤が、後の淡路進出と淡路水軍の形成に繋がったと推察されます。

「安宅氏系図」には阿波国守護・小笠原長清の子孫・頼春が紀伊に渡り安宅荘を本拠としたとありますが、この阿波起源説は後世の編纂物に基づくとして慎重な見方も存在します 14 。承久元年（1219年）の「南部本庄損得内検帳」に「阿多木所司」の名が見え、これが安宅氏の史料上の初見である可能性があります 14 。

淡路への進出時期と背景（熊野水軍としての活動、足利氏の命など）

紀伊の安宅氏は淡路へも進出しました 14 。南北朝時代、安宅氏は北朝方として活動し、その中で阿波・淡路方面へ勢力を伸長させました 14 。正平5年/観応元年（1350年）6月、足利義詮から淡路国沼島周辺の海賊退治を命じられており 14 、これが淡路への本格的な関与の初期の記録と考えられます。

この淡路進出の背景には、複数の要因が考えられます。南北朝の動乱期、幕府（北朝）にとって瀬戸内海の制海権確保は重要であり、水軍勢力である安宅氏の淡路・阿波方面への展開は戦略的な意味合いが強かったと言えます。また、淡路は海上交通の要衝であり、経済的な利益も大きかったため、安宅氏自身の勢力拡大の意図もあったと推察されます。単なる幕府の命令だけでなく、安宅氏自身の勢力拡大の野心も背景にあったと考えられるのです。

安宅冬康以前の淡路安宅氏：「安宅八家衆」の存在

淡路に進出した安宅氏は、島内各地に分立し、「安宅八家衆」と称される勢力を形成しました 14 。八家衆の具体的な構成や各城主、活動内容の詳細は史料によって異なり、必ずしも明確ではありませんが、洲本、由良、岩屋、湊、炬口、安乎、千草、三野畑（白巣城）などがその拠点として挙げられます 14 。

「安宅八家衆」は、単一の支配者による統治ではなく、淡路島内に割拠した安宅一族の連合体としての性格を持っていた可能性があります。永正16年（1519年）に三好之長が淡路守護細川尚春を滅ぼして以降、三好氏の淡路支配が進み、安宅氏もその影響下に組み込まれていきました 14 。三好氏が淡路を実効支配する過程で、在地勢力である安宅氏を取り込み、三好長慶の弟・安宅冬康を養子として送り込むことで、より強固な支配体制を築こうとしました。これは、戦国大名が国人衆を支配下に置く典型的な手法の一つです。冬康は洲本城を拠点に淡路水軍を統率しましたが 5 、冬康がどの家の養子に入ったかについては諸説あります 14 。この冬康の入嗣は、既存の安宅八家衆の力関係や支配構造にも変化をもたらした可能性があります。

淡路水軍の拠点（洲本城、由良城、岩屋城など）と三好政権下での役割

洲本城は安宅氏の本拠地であり、淡路支配の中心でした 3 。由良城、岩屋城なども重要な拠点でした 9 。

淡路水軍は、三好長慶の畿内制覇において、兵員輸送、海上封鎖、海戦などで重要な役割を果たしました 5 。特に、阿波（三好氏本国）と畿内を結ぶ連絡線を確保する上で不可欠な存在でした。阿波に本拠を置く三好氏にとって、淡路水軍は畿内で活動するための生命線であり、兵糧や兵員の輸送、情報伝達に不可欠だったのです。安宅冬康の派遣と淡路水軍の組織化により、三好氏は瀬戸内海の制海権の一部を確保し、畿内での勢力拡大を支えました 5 。

洲本城では三好兄弟（長慶、実休、冬康、一存）が集まり戦略を練った「洲本会議」が開かれたとの伝承もあります 15 。淡路島は大阪湾の入り口に位置し、瀬戸内海航路の要衝であり、ここを抑えることは、畿内と西国、四国間の物流・軍事ルートを支配することを意味しました。淡路水軍の存在は、後の織田・毛利の石山合戦における海上戦でも重要な意味を持つことになります。

4. 安宅神太郎（「信康」）の活動と軌跡

父・安宅冬康の死と家督相続

永禄7年（1564年）、父・冬康が兄・三好長慶に誅殺された後、神太郎が家督を継いだとされています 2 。1549年生まれ説 4 を採るならば、当時神太郎は15歳であり、若年での家督相続でした。父が主君（伯父）に殺害されるという異常事態の中での家督相続であり、家中の動揺や求心力の低下は避けられなかった可能性があります。長慶亡き後の三好宗家の意向が、神太郎の立場に大きく影響したと考えられます。この不安定な状況が、後の織田信長への服属や、神五郎の台頭を許す一因となった可能性も否定できません。

織田信長への服属の経緯と時期（永禄12年説など）

永禄11年（1568年）の織田信長上洛後、三好三人衆らが信長と敵対する中、神太郎は永禄12年（1569年）9月に信長に服属したとされています 2 。服属の背景には、三好三人衆との対立や、父・冬康を死に追いやった三好宗家への不信感、そして織田勢力の伸長という現実的な判断があったと考えられます。畿内の勢力図が大きく塗り替わる中で、新興勢力である信長に接近することは、神太郎にとって自らの勢力を保全するための重要な選択肢でした。信長にとっても、淡路水軍を味方につけることは、大阪湾の制海権確保や対三好戦略において大きなメリットがありました。

元亀3年（1572年）には足利義昭及び織田信長に降伏したとの記述もあります 15 。これは、永禄12年の服属が一時的なものであったか、あるいは再確認されたことを示す可能性があります。一方で、1575年に三好三人衆、石山本願寺と結び信長と戦った後に敗れて帰順したとする資料もありますが 4 、これは神太郎ではなく神五郎の行動、あるいは両者の事績が混同されている可能性が高いと考えられます。

第一次木津川口の戦い（天正5年）への織田方としての参加

天正5年（1577年）、石山合戦に関連して起こった第一次木津川口の戦いに、神太郎（「信康」として）は織田方の水軍として参戦し、毛利水軍と戦ったとされます 3 。この戦いで織田水軍は毛利水軍に敗北を喫しており 32 、安宅水軍も損害を被った可能性があります。

しかし、この時期には既に神五郎が安宅氏の当主として活動していた可能性が高く 17 、この参戦記録が神太郎のものか神五郎のものか、あるいは両者の活動が混同されているのか、慎重な検討が必要です。実際に、天正4年（1576年）5月に信長が神五郎に毛利方警固衆の迎撃を命じたものの、同年7月の第一次木津川口の戦いで織田方が壊滅したため、神五郎は毛利方に表立って敵対しなかったとする記録もあります 17 。この情報の錯綜は、当時の安宅氏の当主が誰であったか、あるいは実権が誰にあったかという問題と深く関連しています。外部の記録者が、淡路安宅氏の当主を依然として「神太郎（信康）」と認識していた可能性も考えられます。

没年に関する諸説（元亀3年説、天正6年説）とその根拠

神太郎の没年については諸説あります。

• 元亀3年（1572年）頃死去説： この時期以降、史料において神五郎が安宅氏当主として活動が見られるようになるため、神太郎はこの頃に死去したとする説です 2 。天野忠幸氏の研究などで支持されています 2 。この説は一次史料の動向分析に基づいています。
• 天正6年（1578年）死去説： 「信康」という名で天正6年に死去したとする資料も存在します 2 。これは『戦国人名事典コンパクト版』などに見られます 2 。この説は二次史料や編纂物に見られることが多いです。

天正6年という年は、神五郎が毛利方として淡路を統一した年（野口長宗排除 17 ）であり、何らかの関連で情報が混線した可能性や、あるいは「信康」という呼称自体が指す人物が複数いた可能性も残りますが、近年の研究では元亀3年頃死去説が有力視されています。人物誤認の可能性も考慮する必要があり、史料批判の重要性が浮き彫りになります。

安宅秀安との関連性についての考察

後年、石田三成の家臣として活動した安宅秀安について、父が安宅冬康、本国が阿波とされることから、神太郎と同一人物、またはその弟であるとみられています 2 。

もし同一人物であれば、神太郎（信康）は元亀3年以降も生存し、後に秀安と改名して活動したことになりますが、その間の経緯は不明です。神太郎が元亀3年以降に史料から姿を消し、後に秀安として再登場するのであれば、その間の空白期間に何があったのか、安宅氏の家督を神五郎に譲った（あるいは追われた）後、どのような経緯で石田三成に仕えることになったのかは大きな謎です。「秀」の字は豊臣秀吉からの偏諱の可能性も考えられ、その場合、一度は豊臣政権下で活動していた時期があったのかもしれません。この説が正しければ、「信康」の没年に関する議論はさらに複雑化しますが、戦国武将の流転の一例として興味深い事例となります。

5. 安宅神五郎の時代と安宅氏の変遷

安宅神五郎の登場と安宅氏家督掌握の経緯

安宅神五郎は三好実休の子（『三好別記』では三男）として生まれ、元亀3年（1572年）4月には安宅氏の養子となり「安宅神五郎」と呼ばれています 17 。養子入りの背景には、織田信長に与した安宅神太郎（冬康の子）に対抗するため、反織田方である阿波三好家が神五郎を送り込んだという見方があります 2 。神五郎の家督掌握は、単なる安宅氏内部の問題ではなく、三好一族全体の勢力図の変化と、対織田戦略の一環として行われた政略的な措置であったと考えられます。阿波三好家にとって、淡路水軍の掌握は死活問題であり、織田方に傾いた神太郎を排除し、確実に自派の人間を据える必要があったのです。

神太郎が元亀3年（1572年）11月以降、史料から姿を消すのと入れ替わるように、神五郎が安宅氏の当主として活動を開始します 2 。

織田信長との和睦（天正3年）から毛利方への転向（天正5年）

天正3年（1575年）10月、神五郎は織田信長と和睦し、阿波三好氏から離反しました 17 。これは、当時の織田氏の勢力拡大と、阿波三好氏の劣勢を反映した現実的な判断であったと考えられます。

天正4年（1576年）5月、信長から大坂本願寺へ兵糧を運び入れようとする毛利方の警固衆の迎撃を命じられますが 17 、同年7月の第一次木津川口の戦いで織田水軍が毛利水軍に大敗しました 32 。この敗戦と織田方の海上戦力低下を見て、神五郎は毛利方に対し表立って敵対しなかったとみられます 17 。この第一次木津川口の戦いでの織田方の敗北は、神五郎の判断に大きな影響を与え、毛利方への接近を促した重要な転換点でした。

天正4年12月に実兄である阿波三好氏当主・三好長治が滅亡すると 17 、神五郎はこれを本願寺に伝達。そして天正5年（1577年）1月、毛利輝元の叔父・小早川隆景の誘いに応じ、毛利・本願寺方へと転じました 17 。この転向を賞する小早川隆景の書状も存在します 20 。神五郎の行動は、織田、毛利、本願寺といった大勢力のパワーバランスの変化を敏感に察知し、自らの生き残りをかけて巧みに立場を変える戦国武将の典型的な姿を示しています。

野口長宗の排除と淡路統一

天正6年（1578年）12月、神五郎は対立していたとみられる志知の野口長宗を排除し、淡路全体を毛利方の支配下に置きました 17 。毛利方として活動する上で、淡路島内の反対勢力を排除し、領国を一元的に支配する必要があったのです。これにより、淡路は名実ともに毛利方の拠点となりました。

野口長宗はその後、羽柴秀吉を頼り、阿波の反三好勢力に対する取次を務めることとなります 17 。排除された野口長宗が秀吉を頼ったことは、後の秀吉による淡路侵攻の伏線の一つとなった可能性があります。

羽柴秀吉による淡路侵攻と降伏（天正9年）

天正9年（1581年）11月、羽柴秀吉と池田元助が淡路に出陣し、毛利方の岩屋城を攻略、これにより織田勢による淡路制圧が完了しました 17 。第二次木津川口の戦いでの毛利水軍の敗北 33 、十河存保の降伏など、周辺状況は織田方に有利であり、淡路の毛利方勢力は孤立しつつありました。

岩屋城陥落後、秀吉らが安宅氏の守る洲本城を攻めて落城させたという説もありますが、日程的に無理があり、史料の信憑性からも疑問視されています。秀吉らの出陣以前に淡路は岩屋城を除いてほぼ制圧されていた可能性も指摘されています（藤田達生氏説 17 ）。秀吉が淡路に侵攻し、洲本城に攻め入った際、安宅神五郎が懇望し人質を差し出したため和睦した、と記す羽柴秀吉書状（桑山修理亮宛、天正9年11月22日付『豊臣秀吉文書集』1巻-357号）が存在します 19 。この書状によれば、戦闘はあったものの、最終的には神五郎の申し出により和睦が成立した形となっています。神五郎にとって、秀吉の大軍を相手に徹底抗戦することは困難であり、人質を差し出しての和睦は現実的な選択でした。秀吉も、四国攻略の前段階として淡路を迅速に平定する必要があり、無用な消耗を避けるために神五郎の降伏を受け入れたと考えられます。

『太閤記』などでは「安宅河内守」（清康とされる）が降伏し、信長から所領を安堵されたが、後に改易され紀伊で病死したとも伝わりますが 17 、これは神五郎の事績との混同や後世の創作の可能性があります 17 。

本能寺の変後の動向：洲本城奪還命令

天正10年（1582年）6月2日の本能寺の変後、淡路水軍の菅達長が洲本城を占拠しました 17 。これは長宗我部氏の要請を受けた動きともされます 37 。

備中高松城から播磨へ引き返してきた羽柴秀吉は、同月9日、神五郎に洲本城の奪還を命じました 17 。この際、神五郎は「三好神五郎」と呼ばれており、三好一族として遇されていました 17 。本能寺の変という未曾有の危機に対し、秀吉は迅速に旧織田勢力を再編し、支配地域の安定化を図りました。神五郎への洲本城奪還命令もその一環であり、秀吉にとって、淡路の地理と水軍に通じた神五郎は、菅達長や背後にいる可能性のある長宗我部氏に対抗する上で、依然として利用価値のある存在だったのです。この功績が、一時的な本領安堵に繋がった可能性があります。

播磨国押部谷への転封とその後の消息（慶長4年の相国寺警固など）

天正10年（1582年）9月、神五郎は阿波出陣に加わり、秀吉から本知（淡路）を安堵されました 17 。しかし、天正12年（1584年）、内陸部である播磨国明石郡押部谷へ2,500石で転封されました 5 。これにより、水軍の棟梁としての地位を失いました。淡路全島は仙石秀久、次いで脇坂安治・加藤嘉明に与えられました 17 。神五郎の転封は、秀吉政権による地方水軍勢力の解体と中央集権化の一環と見ることができます。淡路水軍のような独立性の高い勢力は、秀吉の直接支配体制には馴染まなかったのです。一度は本領を安堵されたものの、最終的には内陸への転封となったことは、神五郎に対する秀吉の評価が限定的であったこと、あるいは他の直臣への恩賞を優先した結果と考えられます。

慶長4年（1599年）、神五郎は子とみられる三好甚九郎や片桐且元らと共に京都の相国寺の警固を行っていることが確認されています（「鹿苑日録」 5 ）。これが史料における神五郎の終見とされ 5 、没年や墓所は不明です。相国寺警固の記録は、神五郎が完全に没落したわけではなく、一定の身分を保ちつつ豊臣政権下で何らかの役目を担っていたことを示唆しますが、かつての水軍の将としての勢威は失われていました。

子・三好甚九郎と安宅氏のその後

神五郎の子として「三好甚九郎」の名が見えます 17 。慶長4年（1599年）に父・神五郎と共に相国寺の警固にあたっています 5 。

淡路を拠点とした独立勢力としての安宅氏は終焉を迎えましたが、一部の系統は他家に仕官するなどして家名を存続させました。これは戦国から江戸初期にかけて多くの武家が辿った道の一つです。安宅秀安（神太郎またはその弟とされる人物）の子・長康は加賀前田家に仕え、その子孫は加賀藩士として続きました 14 。また、紀州徳川家には、安宅氏の末裔が仕えたとの記録もあります 78 。紀州藩で船手与力として働いた安宅氏分家の存在は、かつての水軍としての技能や知識が細々とながらも継承された可能性を示唆します。安宅氏は、戦国大名や有力国人としては消滅しましたが、その家名は複数の系統に分かれて近世まで存続したと言えます。これは、武家の「家」の存続戦略の多様性を示す事例と言えるでしょう。

表2：安宅神太郎・神五郎 主要関連年表

西暦	和暦	安宅神太郎の動向	安宅神五郎の動向	関連する主要事件（三好家・織田家・毛利家など）	主な関連史料
1549年	天文18年	(「信康」生年説 4 )
1564年	永禄7年	父・冬康死去、家督相続か 5		三好長慶による安宅冬康誅殺 5	『南海治乱記』など
1568年	永禄11年			織田信長、足利義昭を奉じ上洛
1569年	永禄12年	織田信長に服属、堺南荘を与えられる 2
1570年	永禄13年/元亀元年	三好義継・松永久秀の援軍を得て三好三人衆・阿波三好家方を破る 2		野田・福島の戦い
1572年	元亀3年	11月まで活動確認 2 。以後消息不明、死去説あり	4月安宅氏養子となる 17 。神太郎の後、安宅氏当主となる	松永久秀・三好義継、足利義昭から離反
1575年	天正3年		10月織田信長と和睦、阿波三好氏から離反 17	長篠の戦い
1576年	天正4年		5月信長より毛利方警固衆迎撃を命じられる。7月第一次木津川口の戦いで織田方敗北、毛利方に表立って敵対せず 17 。12月実兄・三好長治滅亡	第一次木津川口の戦い 32
1577年	天正5年	(「信康」第一次木津川口の戦いに参加説 3 )	1月小早川隆景の誘いで毛利・本願寺方へ転向 17		小早川隆景書状 29
1578年	天正6年	(「信康」死去説 4 )	12月野口長宗を排除し淡路を毛利方として統一 17	第二次木津川口の戦い
1581年	天正9年		11月羽柴秀吉・池田元助の淡路侵攻に対し、人質を出し和睦・降伏 17	羽柴秀吉による淡路平定	羽柴秀吉書状 19
1582年	天正10年		6月本能寺の変後、秀吉より洲本城奪還を命じられる。9月阿波出陣、本領安堵 17	本能寺の変
1584年	天正12年		播磨国押部谷へ転封 5	小牧・長久手の戦い
1599年	慶長4年		子・三好甚九郎らと相国寺警固（史料上の終見） 5		「鹿苑日録」 5

この年表は、神太郎と神五郎の活動を時系列で整理し、関連する歴史的事件や史料と結びつけることで、彼らの生涯と安宅氏の変遷を具体的に理解しやすくすることを目的としています。特に両者の活動時期の重なりや移行期を明確にすることで、家督継承問題をより深く考察する助けとなります。

6. 結論

安宅信康（神太郎、神五郎を含む）に関する調査結果の総括

「安宅信康」という呼称は、主に安宅冬康の子・神太郎を指すものとして後世に伝わったと考えられるが、同時代の一次史料においては「信康」という諱は確認されず、「神太郎」あるいは諱「康」として記録されている。神太郎は父・冬康の非業の死後、若くして家督を継ぎ、当初は織田信長に属して活動したが、元亀3年（1572年）頃に史料からその動向が確認できなくなる。

その後、安宅氏の家督は、三好一族であり神太郎の従兄弟にあたる安宅神五郎が継承した。神五郎は、織田信長との和睦、毛利氏への転向、そして最終的には羽柴秀吉への帰属と、激動する戦国時代の情勢の中で巧みに主家を変えながら安宅氏の存続を図った。しかし、秀吉による天下統一の過程で淡路の支配権を失い、播磨国押部谷へ転封され、水軍としての安宅氏の歴史は実質的に終焉を迎えた。

安宅氏は淡路水軍の中核として、三好政権時代には畿内と四国を結ぶ海上交通の要衝を抑える重要な役割を担った。その軍事力と地理的重要性から、後の織田・毛利の抗争においても、淡路は常に戦略的要衝として注目され、安宅氏はその渦中で翻弄され続けたと言える。

史料的制約と今後の研究課題

本報告書で検討したように、安宅氏、特に神太郎や神五郎の具体的な動向に関しては、一次史料が断片的であり、不明な点が多く残されている。特に神太郎の後半生や、神五郎の播磨転封後の詳細な活動、正確な没年などについては、さらなる史料の発見と分析が待たれる。

「安宅信康」という呼称が後世の編纂物、特に江戸時代の軍記物や系図類においてどのように形成され、定着していったのか、その具体的な過程を詳細に追跡することは、近世における歴史認識のあり方を理解する上で興味深い課題である。

また、淡路水軍の具体的な編成、保有した船舶の種類や数、独自の戦術、さらには村上水軍や沼島水軍、塩飽水軍といった他の瀬戸内海の水軍勢力との具体的な同盟・抗争関係についても、より詳細な実態解明には、考古学的調査も含めた多角的なアプローチと、新たな史料の発掘・分析が不可欠である。

安宅秀安と神太郎の同一人物説・兄弟説についても、現状では決定的な証拠に乏しく、今後の研究によってより確実な史料的裏付けがなされることが期待される。これらの課題の解明は、戦国期淡路の地域史、三好氏や織田・豊臣政権下の水軍史、さらには戦国武将の個々の生涯をより深く理解する上で重要な意義を持つであろう。

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