日本の戦国時代、数多の武将が歴史の表舞台でその名を馳せる一方で、記録の狭間に消えていった者たちもまた無数に存在する。本報告書が主題とする「工藤茂道」も、そうした人物の一人である。彼について伝わる情報は極めて断片的であり、「斯波家臣。雅楽亮を称す。主君・斯波詮直が高水寺城を落去した後も城に籠もり、南部軍と戦って討ち死にした」という、主家への忠節を凝縮した物語として語られるのみである。この伝承は、滅びゆく者への共感と、武士としての美学を色濃く反映している。
しかし、広範な文献調査にもかかわらず、「工藤茂道」という名を直接的に記した一次史料や、信頼性の高い編纂史料は、現在のところ確認されていない 1 。この事実は、彼が歴史の記録から完全に零れ落ちた無名の人物であったか、あるいは、その忠義の物語が別の形で、別の名の下に伝承されている可能性を示唆している。
したがって、本報告書は工藤茂道という一個人の伝記を単線的に追うことを目的としない。むしろ、彼が生きた時代背景、所属した奥州の名門・高水寺斯波氏の栄光と没落の過程、そして運命を共にした高水寺城の攻防戦という歴史的事件を多角的かつ徹底的に分析することを通じて、伝承の核となった「孤高の忠臣」の実像に迫ろうとするものである。これは、一人の武将の物語を手がかりに、戦国末期の奥州における権力構造の劇的な変容と、その中で武士がいかに生き、いかに死んだかを解き明かす試みである。
工藤茂道の生涯を理解するためには、まず彼が命を捧げた主家、高水寺斯波氏がどのような存在であったかを知る必要がある。その栄華と衰亡の軌跡は、茂道の最後の選択に決定的な意味を与えている。
高水寺斯波氏は、単なる地方豪族ではなかった。その出自は、室町幕府の将軍家である足利氏の一門であり、管領を輩出した三家（斯波・細川・畠山）の中でも筆頭格とされた斯波氏の嫡流に連なる 1 。足利泰氏の長男・家氏が陸奥国斯波郡（現在の岩手県紫波町周辺）を領有し、斯波氏を称したのがその始まりとされる 3 。
その高い家格から、高水寺斯波氏の当主は「斯波御所」あるいは「奥之斯波殿」と尊称され、同じく足利一門から分かれた奥州探題大崎氏と並び称される、別格の存在であった 5 。周辺の伊達氏、南部氏、葛西氏といった大名たちからも、家格の上では目上として扱われるほどの権威を有していたのである 2 。
彼らは高水寺城（岩手県紫波町）を本拠とし、斯波郡一帯を支配下に置いた。戦国時代中期、斯波詮高の代には勢力を拡大し、岩手郡や稗貫郡にも進出。次男・詮貞を雫石城（雫石御所）、三男・詮義を猪去館（猪去御所）に配し、本家と合わせて「三御所」と呼ばれる体制を築き上げ、地域に一大勢力圏を形成していた 1 。この血筋と家格に裏打ちされた権威こそが、高水寺斯波氏の誇りの源泉であり、工藤茂道のような家臣が忠誠を誓う基盤となっていたのである。
しかし、斯波氏が伝統と家格の上に安住していた頃、北からは新しい時代を象徴する勢力が急速に台頭していた。三戸南部氏第24代当主・南部信直である。信直は、天正9年（1581年）に家督を継ぐと、領国統一と勢力拡大の野心を燃やし、南隣する斯波氏の領地へ強い圧力をかけ始めた 2 。
信直の戦略が旧来の大名と一線を画していたのは、中央政権の動向を的確に把握し、それを自らの勢力拡大に利用した点にある。彼は鷹商人の田中清蔵などから情報を得て、天下人となりつつあった豊臣秀吉の権威に着目。加賀の前田利家を介して秀吉に鷹や馬を献上し、いち早く臣従の意を示すことで、その威光を背景に奥州での覇権を確立しようと図った 2 。これは、足利一門という過去の権威に依拠する斯波氏の戦略とは対極をなす、極めて現実的かつ近代的な政治手法であった。
この対立構造は、単なる隣接大名同士の領土争いではなかった。それは、血筋と家格という中世的な権威に根差す旧勢力（斯波氏）が、中央政権との連携という新しい政治力学を駆使する新興勢力（南部氏）によって駆逐されていく、戦国時代の終焉を象徴する出来事であった。天正14年（1586年）12月、秀吉が発令した「惣無事令（私闘禁止令）」は、この力関係を決定づけた。これにより、諸大名は豊臣政権の許可なく軍事行動を起こすことができなくなり、地域の論理よりも中央の命令が絶対的な意味を持つ時代が到来したのである 2 。
南部氏の巧みな調略は、斯波氏の足元を内側から崩していった。斯波氏の将来に見切りをつけた家臣たちの離反が相次ぎ、その勢力は急速に弱体化する 1 。特に、重臣であった煙山氏や、後に詳述する岩清水氏の一部までもが南部方に通じるなど、その内情は深刻を極めていた 1 。
このような内憂外患の嵐の中で、最後の当主となった斯波詮直（史料により詮元、詮基とも記される 1 ）は、極めて苦しい立場に置かれていた。後世の軍記物などでは、彼が政務を省みず遊興に耽ったと伝えられるが 9 、それは抗いようのない衰亡を前にした、一種の絶望感の表れであったのかもしれない。一方で、彼は他家の争いを仲裁した際に「公平無私」と評されたという記録もあり 10 、決して単なる暗君ではなかった可能性も示唆されている。いずれにせよ、名門の誇りと、滅びゆく現実との狭間で、詮直が深い苦悩を抱えていたことは想像に難くない。
天正16年（1588年）夏、高水寺斯波氏の運命を決定づける時が訪れる。南部信直による高水寺城への侵攻である。この戦いは、裏切りと忠誠、そして時代の大きなうねりが交錯する、悲劇的な結末を迎えることとなる。
南部信直の侵攻の直接的な引き金となったのは、斯波家の重臣・岩清水右京義教の裏切りであった 7 。義教は南部氏に内通し、斯波氏滅亡の好機を作り出した。この内応を受け、信直は紫波郡北部の陣ヶ岡に本陣を構え、満を持して高水寺城へと軍を進めた 12 。
南部軍の戦略は、正面からの力押しだけに頼るものではなかった。信直は、家臣の中野康実らを通じて事前に斯波家臣団への調略を徹底しており、その結果、斯波家臣の半数ほどが戦う前に南部氏へ寝返ったとされる 2 。これにより、籠城戦は始まる前から、その趨勢は事実上決していた。
さらに、豊臣秀吉の惣無事令が、高水寺城を完全な孤立へと追い込んだ。かつて斯波氏と同盟関係にあった稗貫氏や和賀氏も、中央政権の命令に逆らって救援に赴くことはできず、高水寺城は外部からの支援を一切期待できない状況に陥ったのである 2 。城内では、裏切り者が誰か分からぬ疑心暗鬼と、援軍なき絶望感が渦巻いていたことであろう。
衆寡敵せず、もはやこれまでと悟った当主・斯波詮直は、城兵の助命を条件としたのか、あるいは単に再起を期したのか、城を捨てて脱出する道を選んだ 1 。この時、彼が頼ったのは忠臣として知られる山王海左衛門太郎であった。詮直は山王海氏の居館である山王海館（現在の紫波町山王海）に身を隠し、辛くも難を逃れた 1 。
しかし、主君の落去は、城に残された者たちの運命を決定づけた。大将を失った高水寺城は、南部軍の総攻撃の前に持ちこたえることができず、ついに陥落した 2 。これにより、鎌倉時代から奥州に君臨した名門・高水寺斯波氏は、ここに事実上の滅亡を迎えた。
戦後、高水寺城は「郡山城」と改称され、南部氏の斯波郡支配の拠点となり、城代には斯波氏攻略に功のあった中野康実が任じられた 3 。歴史の勝者と敗者が、劇的にその立場を入れ替えた瞬間であった。
主君は城を去り、多くの家臣は降伏か逃亡を選んだ。その中で、なぜ工藤茂道は一人城に残り、死を選んだのか。彼の行動を理解するためには、伝承の背後にある史実と、彼を取り巻く他の家臣たちの動向を比較検討する必要がある。
伝承によれば、工藤茂道は主君・詮直が城を去った後も、敢えて城に留まり続けた。そして、南部軍に対して最後の抵抗を試み、壮絶な討ち死を遂げたとされる。この行動は、単なる自暴自棄な玉砕とは一線を画す。それは、戦国武士の死生観、特に主家の滅亡に際して家臣が殉じる「殉死」の思想と深く結びついている 16 。
彼の戦いは、勝利を目的としたものではなかったであろう。それは、裏切りが横行し、旧来の秩序が崩壊していく現実に対する、最後の抵抗であった。主君個人への忠誠はもとより、足利一門たる斯波という「家」の誇り、そして先祖代々の本拠である高水寺城という「場所」の象徴性を、自らの命をもって守り抜こうとする、極めて儀式的な行為であったと解釈できる。彼の死は、滅びゆく名門の最後の矜持を体現する、悲壮な自己表現だったのである。
ここで、工藤茂道の謎を解く鍵となる、もう一人の人物が登場する。岩清水肥後守義長である。彼は、弟の右京義教が南部氏に内通した際に激怒し、最後まで斯波氏への忠誠を貫いた武将として、複数の史料にその名が記録されている 18 。
軍記物である『奥羽永慶軍記』やその他の記録によれば、斯波氏滅亡に際して「義を重んじ主家のために戦った」と明確に記されているのは、この岩清水義長その人である 4 。彼は、遊興にふける主君・詮直に対し、「扨も扨も浅ましき御所存かな（まことに情けないお考えであることか）」と面と向かって諫言するほどの、一本気で剛直な人物であったと伝えられている 18 。
注目すべきは、この岩清水義長の記録された行動と、工藤茂道の伝承が驚くほど酷似している点である。「主君落去後の籠城」「南部軍への徹底抗戦」「壮絶な討ち死に」という物語の骨格が、両者において完全に一致するのだ。
この事実から、一つの極めて有力な仮説が導き出される。「工藤茂道」という人物は実在せず、その伝承は、歴史的に確認できる忠臣・岩清水義長の逸話が、後世に語り継がれる過程で変容し、別の名で結晶化したものではないか、という可能性である。
なぜ「工藤」の名が冠されたのか。その理由は、この地域における工藤氏の存在感にある。斯波家の家臣団には、厨川工藤氏の一門である煙山氏が名を連ねていた 1 。さらに遡れば、鎌倉時代初期には工藤行光が源頼朝によって岩手郡の地頭に任じられている 2 。このように、奥州、特に岩手・斯波郡周辺において「工藤」という姓は馴染み深いものであった。岩清水義長という実在の忠臣の「行動」が、地域に根差した「工藤」という「名前」と、長い年月を経て融合し、「工藤茂道」という半ば伝説的な忠臣像が形成されたと考えるのが、最も合理的な推論であろう。
高水寺城落城という極限状況下で、斯波家臣たちがどのような選択をしたのかを以下の表にまとめる。これにより、工藤（岩清水）の行動の特異性がより一層際立つ。
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氏名 |
役職・官途名など |
落城時の行動 |
その後の消息・評価 |
典拠 |
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工藤 茂道 (伝承) |
雅楽亮 |
主君落去後も城に残り、南部軍と戦い討ち死に。 |
忠臣として伝承される。 |
利用者提供情報 |
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岩清水 義長 |
肥後守 |
主君落去後も城に残り、南部軍と戦い討ち死に。 |
唯一義を重んじた忠臣と記録される。主君を諫める剛直な人物。 |
4 |
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岩清水 義教 |
右京 |
南部氏に内通し、斯波氏滅亡のきっかけを作る。 |
南部氏に1000石で召し抱えられる。後に岩崎一揆で討死、または切腹。 |
7 |
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山王海 左衛門太郎 |
山王海の領主 |
城を脱出した主君・詮直を匿う。 |
南部氏に仕えるが、後に一揆に加担し討死。 |
1 |
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稲藤 大炊左衛門 |
稲藤の領主 |
多くの家臣が離反する中、最後まで詮直に従った忠臣の一人。 |
不明。忠臣として名が残る。 |
1 |
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煙山 主殿 |
煙山の領主 (工藤氏一門) |
斯波氏から離反。 |
南部氏に降ったか。詳細は不明。 |
1 |
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大萱生 玄蕃 |
大萱生の領主 |
落城以前の天正11年（1583年）に斯波氏を離反し、南部氏家臣となる。 |
南部家臣として存続。 |
1 |
たとえ工藤茂道が岩清水義長の物語の変形であったとしても、その人物像に付与された「工藤」という姓と「雅楽亮」という官途名は、伝承を形成した人々の意識を反映しており、考察に値する。
前述の通り、「工藤」は奥州に深く根を張った一族である。その祖は藤原南家為憲流とされ 20 、伊豆から奥州へ移り住み、厨川工藤氏をはじめとする多くの支流を輩出した 22 。斯波家臣団に工藤一門の煙山氏がいたことからも 1 、斯波氏と工藤氏の間に主従関係が存在したことは確かであり、斯波氏の忠臣として「工藤」姓の武将が想起されることには、一定の蓋然性がある。
一方、「雅楽亮（うたのすけ）」は、朝廷において雅楽を司る雅楽寮の次官（亮）を指す官職である 23 。戦国時代、武士が名乗る官職名の多くは、実際の職務を伴わない名誉的な称号、すなわち「官途名」であった 24 。雅楽亮という風雅な響きを持つ官途名を称したことは、彼が単なる一兵卒ではなく、一定の家格と文化的な教養、そしてそれに対する自負心を持った人物としてイメージされていたことを示唆している。この自負心こそが、名門・斯波氏への強い帰属意識と、最後までその誇りを守り抜くという殉教的な行動へと繋がる精神的基盤として、物語の中で機能したのではないだろうか。
本報告書における詳細な分析の結果、戦国武将「工藤茂道」は、史料上その実在を確認することは極めて困難であり、その伝承の核には、高水寺斯波氏の滅亡に際して殉じた忠臣・岩清水肥後守義長の壮絶な生き様が存在した、と結論付けるのが妥当である。義長の忠義の物語が、地域に馴染みの深い「工藤」という姓と結びつき、長い年月をかけて語り継がれる中で、工藤茂道という一人の武将像として結晶化したのであろう。
ここで一つの問いが浮かび上がる。なぜ、歴史の勝者である南部氏の記録ではなく、敗者である斯波氏の、しかもその一家臣に過ぎない人物の忠義の物語が、断片的とはいえ現代にまで伝わったのか。それは、権力や時流といった抗いがたい力に流されることなく、自らが信じる「義」に殉じた人間の姿が、時代や立場を超えて人々の心を強く打つからに他ならない。
工藤茂道の物語は、勝者が記す正史の陰で、名もなき人々が織りなした無数の「もう一つの歴史」の存在を我々に教えてくれる。彼の（あるいは岩清水義長の）討ち死には、戦国という時代の終焉と、滅びゆく者たちの最後の矜持を象徴する、悲しくも美しい一挿話として、後世に語り継がれるべき価値を十分に有している。
工藤茂道の実像を探求する旅は、歴史において記録に残された者と、残されなかった者の境界線を問い直す作業でもあった。彼の名は公式な記録の狭間に消えたかもしれない。しかし、その忠義の精神は、岩清水義長の名と共に、あるいは「高水寺城最後の武士」の物語として、奥州の地に確かに刻み込まれているのである。