朝倉孝景（宗淳）に関する調査報告

はじめに

本報告は、越前朝倉氏第十代当主、朝倉孝景（以下、法名を冠して宗淳孝景と称する）の生涯、治績、文化的側面、及び歴史的評価について、現存する史料に基づき詳細に調査し、その実像に迫ることを目的とする。宗淳孝景は、明応二年（1493年）に生まれ、天文十七年（1548年）に没した人物である 1 。

特に留意すべきは、宗淳孝景の曾祖父にあたる朝倉氏第七代当主も同姓同名の朝倉孝景（法名：英林宗雄、別名：敏景。1428年生まれ、1481年死去。以下、英林孝景と称する）である点である 4 。両者は活躍した時代も業績も異なるため、本報告では法名を併記するなどして明確に区別する。例えば、戦国時代の分国法として名高い「朝倉孝景条々」（敏景十七箇条、英林壁書とも称される）の制定者は英林孝景であり、本報告の主題である宗淳孝景ではない 5 。この混同を避けることは、宗淳孝景の正しい理解にとって不可欠である。

第一部：朝倉孝景（宗淳）の生涯と家系

一．生い立ちと出自

宗淳孝景は、明応二年（1493年）十一月二十二日に、越前朝倉氏第九代当主・朝倉貞景の嫡男として生を受けた 1 。母は美濃守護代格であった斎藤利国（斎藤妙純の弟または子とされる）の娘、祥山禎公である 3 。彼が生きた戦国時代中期は、室町幕府の権威が著しく低下し、各地で有力な武将が「戦国大名」として台頭し、群雄割拠の様相を呈していた激動の時代であった。

父である貞景は、永正三年（1506年）に加賀国から越前へ侵攻した大規模な一向一揆勢を、一族の重鎮である朝倉宗滴（教景）の目覚ましい活躍によって九頭竜川の戦いで撃退し、朝倉氏による越前支配を盤石なものとした人物として知られる 13 。このような父が築いた安定した基盤を、宗淳孝景は後に継承することになる。

宗淳孝景の幼名は孫次郎と伝えられ 1 、諱（いみな）は、朝倉氏中興の祖と称される曾祖父・英林孝景にあやかって「孝景」と名乗った 4 。法名は性安寺殿大岫宗淳（単に大岫宗淳、あるいは性安寺大岫宗淳とも）といい 3 、官位は弾正左衛門尉であった 1 。永正九年（1512年）、父貞景の死去に伴い、二十歳で家督を相続し、朝倉氏第十代当主となった 3 。父・貞景が確立した越前の安定支配を継承し、それをさらに発展させる形で、宗淳孝景は朝倉氏の全盛期を現出させることになる。

二．家族構成

宗淳孝景の正室は、隣国若狭の守護大名であった武田氏の一族、武田元信の娘で、光徳院（広徳院とも記される）と称された 3 。若狭武田氏との婚姻は、隣国との関係を安定させ、軍事的な連携を強化するという、当時の戦国大名にとって一般的な政略結婚の一環であったと考えられる。

子息については、嫡男である朝倉義景（幼名：長夜叉）が唯一の実子であったとされている 2 。義景は、父である宗淳孝景が四十一歳という比較的高齢になってから生まれた子供であった 4 。戦国時代において後継者の不在はしばしば家中の内紛や外部勢力の介入を招く要因となったが、宗淳孝景の場合、晩年とはいえ嫡男に恵まれたことは、彼の治世の安定に少なからず寄与した可能性がある。

兄弟姉妹に関しては、弟に朝倉景高、景郡、景紀（後に叔父である朝倉宗滴の養子となる）、景延、そして大野郡司を務めた後に波多野氏へ養子に入った波多野道郷、さらには僧籍に入った大成明玉らがいた 4 。このうち、実弟の朝倉景高は後に兄である宗淳孝景と対立し、朝倉家中の内紛の一因となった 4 。また、妹の一人は美濃守護であった土岐頼武（一部資料では頼芸とする説もあるが、 4 では頼武）に嫁ぎ、土岐頼純をもうけた 4 。

三．第七代当主・朝倉孝景（英林孝景）との明確な区別

前述の通り、宗淳孝景と曾祖父の英林孝景は同名であるため、歴史記述においてしばしば混同が見られる。しかし、両者の活動時期、法名、そして主要な業績には明確な違いが存在する。この点を明確にするため、以下に両者の比較を表形式で示す。

表1：朝倉孝景（宗淳）と朝倉孝景（英林）の比較

項目	朝倉孝景（宗淳孝景）	朝倉孝景（英林孝景）
通称/別名	孫次郎 1	小太郎、孫右衛門尉、敏景 3
生没年	1493年～1548年 1	1428年～1481年 1
法名	大岫宗淳、性安寺殿 3	英林宗雄、一乗寺殿 3
活動時期（当主在位）	1512年～1548年 3	1458年以前～1481年 3
続柄	父：貞景、子：義景 2	父：家景、子：氏景、宗滴（教景） 3
主要な業績・特徴	朝倉氏全盛期の現出、文化振興、幕府・朝廷との連携強化 4	応仁の乱での活躍、越前支配の基礎確立、分国法制定 5
関連する法令	（英林孝景制定の「朝倉孝景条々」を継承・運用）	「朝倉孝景条々」（敏景十七箇条、英林壁書）の制定 7

宗淳孝景が曾祖父・英林孝景の諱「孝景」を名乗った背景には、単なる偶然以上の意味合いがあったと考えられる。英林孝景は応仁の乱という未曾有の大乱の中で頭角を現し、主家であった斯波氏に代わって越前一国を実力で支配下に置き、さらに「朝倉孝景条々」という優れた分国法を制定して朝倉氏による領国経営の礎を築いた、まさに「中興の祖」と呼ぶべき人物であった 5 。その偉大な曾祖父の名を継承するという行為は、宗淳孝景自身がその正統な後継者であるという自負を示すと同時に、朝倉家の当主としての権威を高め、領国支配を円滑に進める上での象徴的な意味合いを持っていた可能性が高い。これは戦国時代の大名家においてしばしば見られる家意識の表れであり、朝倉氏のさらなる発展を目指す上での意識的な選択であったと解釈できる。

また、後世において両者を区別するために「宗淳孝景」「英林孝景」といった法名を冠した呼称が定着していることは、単に同名による混乱を避けるための歴史学的な便宜的措置であるに留まらない。法名は、その人物の信仰や帰依した寺院との関係を示すものであり、特に宗淳孝景が曹洞宗宏智派と深く結びつき、多くの寺院の創建や再興に関わったこと 1 を考えると、彼の法名はその文化的・宗教的背景を理解する上で重要な手がかりとなる。したがって、法名による区別は、それぞれの人物が生きた時代の特徴や個人の精神的側面を反映したものとも言えるのである。

第二部：宗淳孝景の治世と越前支配

一．越前国主としての統治

宗淳孝景の治世、すなわち永正九年（1512年）から天文十七年（1548年）に至る三十六年余りは、越前朝倉氏の歴史において勢力が最も安定し、文化的に大きく花開いた全盛期であったと評価されている 1 。この輝かしい時代の到来には、いくつかの要因が複合的に作用していた。まず、父である貞景の代に越前国内の支配体制がある程度安定していたこと、次に、一族の宿老であり、叔父（実際には曾祖父・英林孝景の子で、宗淳孝景から見れば大叔父にあたる）にあたる朝倉宗滴（教景）が、軍事・政務の両面にわたって卓越した手腕を発揮し、宗淳孝景を強力に補佐したこと 4 、そして宗淳孝景自身の巧みな外交政策と文化振興策が挙げられる。

宗淳孝景の治世における「全盛期」は、他の多くの戦国大名が絶え間ない領土紛争に明け暮れ、武力による領土拡大を至上命題としていた時代にあって、やや異なる様相を呈していた。朝倉氏の勢力拡大が皆無であったわけではないが、その主眼はむしろ内政の安定、経済的な繁栄、そして文化の隆盛に置かれていたように見受けられる。また、中央政権である室町幕府や朝廷との良好な関係を維持することにも力が注がれた。その結果、越前国、特にその本拠地であった一乗谷は、戦乱が続く畿内周辺とは対照的に、ある種の「平和と文化の島」としての様相を呈し、多くの文化人や貴族が戦乱を避けてこの地を訪れた 4 。

この一乗谷の繁栄を支えた経済基盤は強固なものであった。周辺諸国への大規模な軍勢の派遣や、朝廷・幕府に対する多額の献金が度々行われた事実は、その経済力を如実に物語っている 4 。16世紀の越前国内は比較的安定しており、一乗谷には多くの文人や学者が来訪し、「一乗谷朝倉文芸」と称されるほどの活況を呈したと記録されている 18 。現存する一乗谷朝倉氏遺跡の発掘調査からも、当時の壮大な館の跡や庭園、そして多様な出土品が確認されており、その繁栄ぶりを今に伝えている 25 。一乗谷の経済的繁栄は、単に越前国内の農業生産力に依存していただけではなく、日本海交易の拠点であった敦賀港などを通じた交易活動や、京都との文化的・経済的交流（例えば、都から持ち込まれる奢侈品の需要や、多数の文化人・貴族の長期滞在に伴う消費活動など）も重要な要素であったと考えられる。豪商らが名物茶器を所持し、家臣らが京都に書物を求めたという記録 4 は、当時の活発な物流と商業の発展を示唆している。

二．内政

宗淳孝景の安定した統治を語る上で、朝倉宗滴の存在は欠かすことができない。宗滴は、貞景、孝景（宗淳）、そして義景の三代にわたって朝倉氏の宿老として重きをなし、特に宗淳孝景の治世においては、軍事・政務の両面で絶大な影響力を行使した 4 。一部の史料では、宗滴が「事実上の朝倉家当主として、政務・軍事を執行していた」とまで評される時期があったと記されており 13 、彼の存在が、宗淳孝景による安定した領国経営と積極的な文化振興を可能にした最大の要因の一つであったことは疑いない。

宗淳孝景と朝倉宗滴の関係は、単なる当主と有能な重臣という主従関係を超えて、一種の権力分担あるいは相互補完的な統治体制を形成していた可能性が考えられる。すなわち、宗淳孝景が朝倉家の「顔」として文化・外交・内政の大綱や最終決定権を掌握しつつ、宗滴がその具体的な実行、特に軍事面を統括するという役割分担である。この体制は、文治的傾向の強かった宗淳孝景の個人的資質と、武略に長けた宗滴の能力とが理想的に噛み合った結果であり、朝倉氏の全盛期を現出させる原動力となった。しかしながら、このような特定の傑出した個人に大きく依存した体制は、その人物を失った後の体制の脆弱性をも同時に内包していたと言えるかもしれない。実際に、宗滴の死後、朝倉氏の勢いに陰りが見え始めたとする指摘は少なくない 22 。

一方で、宗淳孝景の治世は盤石なものばかりではなかった。実弟である朝倉景高とは対立関係にあり、景高は兄に対して反乱を企てたこともあったと伝えられている 4 。宗淳孝景は、大永七年（1527年）にはこの景高を越前大野郡司に任命するという融和策とも取れる対応を見せるが 4 、天文九年（1540年）に景高が再び反孝景の運動を画策した際には、朝廷や幕府へ多額の献金を行った上で、その権威を利用して景高の追放を願い出るという強硬な手段を講じている 4 。一族内の権力闘争は戦国大名家にとって常に存在するリスクであり、宗淳孝景もその対応に苦慮したことがうかがえる。

また、守護斯波氏の被官であった時代には同格であった越前国内の国人衆を、完全に臣従させるまでには至っていなかったという側面もある 4 。これは戦国時代初期の大名に共通する課題であり、朝倉氏の領国支配が完全に中央集権化されていなかったことを示唆している。

統治の基本法としては、曾祖父である英林孝景が制定した分国法「朝倉孝景条々」（朝倉敏景十七箇条、英林壁書とも）が、引き続き朝倉氏の家法として継承され、運用されていたと考えられる 5 。この「条々」は、家臣の能力主義による登用や、城下である一乗谷への家臣集住などを定めた革新的な内容を含んでおり、朝倉氏の戦国大名としての権力集中に大きく寄与したものであった 7 。宗淳孝景の治世における一乗谷の繁栄や領国の安定は、この基本法が有効に機能し、適切に継承・運用されていた結果である可能性が高い。宗淳孝景自身がこの「条々」を具体的にどのように改訂したか、あるいは全く新たな分国法を制定したかについての明確な記録は、現時点の資料からは見出すことができないが 31 、既存の法体系を基盤として、必要に応じた個別法令の発布や慣習法によって統治を行っていたと推測される。彼の文治的な性格や、朝倉宗滴という有能な補佐役の存在も、既存法の安定的な運用を可能にした要因であったかもしれない。

三．軍事・外交

宗淳孝景の治世において、彼自身が直接軍を率いて出陣したという記録は極めて少ない 4 。多くの場合、軍事指揮は叔父である朝倉宗滴や、その他の一族（例えば敦賀郡司や大野郡司など）に委ねられていた 4 。この統治スタイルは、次代の当主である義景の時代にも影響を及ぼしたとされている 4 。例えば、ある合戦（川勝寺口の戦い）の際、宗淳孝景は在京しておらず、宗滴らを京都に派遣していたという記録があり 35 、彼が直接的な軍事指揮を執らないケースが多かったことを裏付けている。

しかし、軍事行動そのものが少なかったわけではない。宗淳孝景の時代、朝倉氏は若狭、近江、美濃、加賀、丹後といった近隣諸国、さらには京都へも、ほぼ数年ごとに繰り返し出兵を行っている 1 。これらの軍事行動の多くは、当時の室町幕府の将軍からの要請に応じたものであった 4 。例えば、永正十年（1513年）には、将軍足利義稙（よしたね）を支援するため近江国へ出兵し、敵対していた佐々木氏綱を伊勢国へ追放して義稙の京都帰還を助けた 1 。また、大永七年（1527年）には、将軍足利義晴の要請を受けて朝倉宗滴らを京都へ派兵し、当時の管領であった細川高国らと合流して三好元長が率いる軍勢を破り、一時的に京都を幕府・朝倉氏らの実効支配下に置いた（桂川の戦い） 4 。

これらの将軍の要請に応じた出兵は、朝倉氏にとって決して軽くない軍事的・経済的負担を強いるものであったが、同時に大きな戦略的意義も持っていた。それは、自らの軍事力を中央政権である幕府や周辺諸国に誇示し、朝倉氏の家格を高め、越前支配の正当性を内外に認めさせる絶好の機会となったからである。当時、既に室町幕府の権威は揺らいでいたとはいえ、将軍の権威は依然として一定の影響力を保持していた。地方の勢力であった朝倉氏が、この中央の権威と結びつくことによって、戦国大名としての地位を確立し、維持していく上で、これらの軍事行動は不可欠な要素であったと言える。それは単なる軍事力の行使に留まらず、朝倉氏の政治的地位の向上と領国支配の安定化を目的とした、高度な外交戦略の一環であったと解釈することができる。

第三部：室町幕府・朝廷との関係

一．室町幕府との連携

宗淳孝景は、室町幕府との関係構築に意を払い、巧みな政治手腕を発揮した。時の将軍足利義稙からは特に厚遇を受け 12 、永正十三年（1516年）には将軍が使用を認める白傘袋（しろかさぶくろ）及び毛氈鞍覆（もうせんくらおおい）の使用を免許されるという栄誉を得た 4 。これは当時の武家社会において高い格式を示すものであった。また、足利義晴の代には、その求めに応じて京都へ出兵し、将軍家を軍事的に支援したことは前述の通りである 4 。

こうした幕府への貢献を通じて、宗淳孝景は朝倉氏の幕府内における地位を着実に向上させていった。大永八年（1528年）には将軍足利義晴の御供衆（おともしゅう）に加えられ 4 、さらに天文七年（1538年）には幕府相伴衆（しょうばんしゅう）に列せられた 4 。御供衆や御相伴衆は、将軍に近侍し、幕政にも影響力を持つ重臣の待遇であり、これらの地位に就いたことは、朝倉氏が幕府内で高い家格と発言力を公的に認められていたことを示している。

そして、この幕府内での地位向上の結果として特筆すべきは、越前守護職への任命である。従来、朝倉氏は越前国の守護代の家柄であったが、宗淳孝景が御供衆や御相伴衆に加えられた時期に、正式に越前守護職に任じられたとされている 4 。これは、朝倉氏による越前一国の支配が、名実ともに幕府によって公認されたことを意味し、その統治の正当性を揺るぎないものにした。宗淳孝景は、父祖が実力で築き上げた越前国内の支配体制を背景に、中央の権威である幕府の権威を巧みに利用することで、自らの地位を公式なものへと転換させることに成功したのである。これは、単に実力のみならず「名分」をも重視する戦国大名の戦略の一環であり、朝倉氏の長期的な安定支配にとって不可欠な布石であったと言えよう。

二．朝廷との関係

宗淳孝景は、室町幕府のみならず、伝統的権威の象徴である朝廷との関係維持にも努めた。天文七年（1538年）、後奈良天皇が即位した際には、朝廷に対して一万疋という多額の金銭を献上するなど、経済的な支援を通じて良好な関係を構築した 4 。

また、戦国時代の京都は戦乱が頻発し荒廃していたため、多くの公家や文化人がその難を逃れて地方へ下向したが、その有力な避難先の一つが越前一乗谷であった。宗淳孝景はこれらの人々を積極的に受け入れ、保護した 4 。これは、朝倉氏の文化的威信を高めることに繋がっただけでなく、朝廷との間に太いパイプを維持し、情報収集や中央政界への影響力行使の観点からも重要な意味を持っていた。実際に、宗淳孝景の叔父である朝倉宗滴の母（桂室永昌）が、朝廷の有力な公家であった中御門宣胤（なかみかどのぶたね）と個人的な交流を持っていたことが記録されており 40 、朝倉家と朝廷との間に、公式な関係だけでなく、個人的な繋がりも存在したことを示唆している。

朝廷への献金や都からの文化人の受け入れは、単なる財政支援や文化交流という側面に留まらず、朝倉氏の「権威」を補強し、そのブランドイメージを高めるという戦略的な行為であったと理解できる。室町幕府の権力が衰退し、社会秩序が流動化する中で、伝統的な権威の源泉である朝廷との結びつきを内外にアピールすることは、他の戦国大名に対する優位性を示し、自らの領国支配の安定にも寄与したと考えられる。さらに、京都文化の積極的な導入は、本拠地である一乗谷の都市としての魅力を高め、人材や富をさらに呼び込むという好循環を生み出した可能性も指摘できる。このように、宗淳孝景の対朝廷政策および文化政策は、朝倉氏の総合的な国力向上に貢献した多面的な戦略であったと評価できよう。

第四部：文化人としての宗淳孝景と一乗谷文化の興隆

一．孝景自身の文化的素養

宗淳孝景は、戦国武将としての側面だけでなく、優れた文化人としての一面も持ち合わせていた。同時代を生きた禅僧である月舟寿桂は、孝景を「治世よろしく、将帥に兵法を論じて厳、詩歌を評して妙である」と称賛し、また春沢永恩は「文道を左に、武道を右にした風流太守」と評している 4 。これらの評価は、彼が文武両道に秀でた人物であったことを示している。「文道を左に」という表現は、慣習的に左を上位とすることから、彼が武事よりも文事を優先した、あるいは少なくとも同等以上に重視したと解釈することも可能であり 4 、戦国時代の武将としては比較的穏健で、文化的な教養を深く身につけていたことを示唆している。

具体的な文芸活動としては、和歌や連歌に長じていたことが知られている。特に和歌においては、享禄四年（1531年）に自らが詠んだ三十首の歌の批評を、当代一流の歌人であり公卿でもあった京都の三条西実隆に依頼し、実隆から「そめをきし程やいかなる思ふにもあまりて深き露のことの葉」と高く評価されたという逸話が残っている 4 。連歌にも通じていたとされ 12 、三条西実隆の日記である『実隆公記』などには、孝景との具体的な和歌のやり取りの記録は限定的であるものの、両者の間に交流があったことは確認できる 19 。

また、蹴鞠（けまり）にも興じ、その道の名家であった飛鳥井流の伝授を受けるなど、京都の公家文化を積極的に受容し、嗜んでいた 4 。兵法に関しても、父・英林孝景が中国の古典的な兵法書である「六韜」や「三略」を愛用して戦略を立てたとされ、その影響を受けた朝倉宗滴もこれらの兵法書を活用したという記録があることから 48 、宗淳孝景自身も兵法に関心を持ち、その知識を身につけていた可能性が示唆される。

二．一乗谷文化の発展

宗淳孝景の治世下において、朝倉氏の本拠地である一乗谷は、戦国時代の地方都市としては類を見ないほどの文化的繁栄を遂げた。度重なる戦乱で荒廃した京都から、多くの貴族、僧侶、学者、芸術家といった文化人たちが安住の地を求めて一乗谷へ避難、あるいは招聘されて滞在した。これにより、京都風の洗練された文化や社交が一乗谷に流入し、武家社会のみならず、次第に庶民層にまで浸透していった 4 。その結果、一乗谷は「北陸の小京都」と称されるほどの文化都市へと発展したのである 14 。福井県史によれば、この時期の一乗谷には多くの文人・学者が訪れ、「一乗谷朝倉文芸」と称されるような活気に満ちた文化活動が展開されたという 18 。

当時一乗谷を訪れた、あるいは招待されて逗留した主な文化人としては、儒学者の清原宣賢（きよはらのぶかた）やその子である枝賢（しけん）、同じく儒学者の菅原（高辻）章長や菅原長淳、医学者の谷野一栢（たにのいっぱく）、半井見孝（なからいけんこう）、半井明孝（なからいめいこう）、丹波親孝、雅楽を伝えた楽家の豊原統秋（とよはらむねあき）や豊原煕秋（とよはらひろあき）、歌人の冷泉為和（れいぜいためかず）や常光院尭盛（じょうこういんぎょうせい）、連歌師の玄清（げんせい）、宗長（そうちょう）、宗牧（そうぼく）、蹴鞠の名手であった飛鳥井雅綱（あすかいまさつな）、神道を伝えた吉田兼右（よしだかねみぎ）など、各分野の第一人者が名を連ねている。さらに、一条房冬、二条晴良、三条公頼といった多数の公家も一乗谷に滞在した記録が残っている 4 。

特筆すべきは、医学の奨励とそれに伴う出版活動である。宗淳孝景は京都から谷野一栢、半井見孝、半井明孝、丹波親孝といった優れた医学者を招聘し、彼らの持つ先進的な医学知識を積極的に吸収させた 4 。さらに、明代の中国医学書である「八十一難経（はちじゅういちなんぎょう）」に注釈を加えた「勿聴子俗解八十一難経（ふうちょうしぞっかいはちじゅういちなんぎょう）」という医学書を、版木を用いて一乗谷で出版した 4 。この医学書の出版は、単に医学知識を領内に導入するという実用的な側面に留まらず、朝倉氏の文化的先進性や領民に対する厚生への配慮を内外に示すものであり、戦国大名としての権威を高める効果も期待されたと考えられる。また、出版文化そのものが一乗谷において一定の水準に達していたことを示す貴重な事例でもある。

一方で、文化的な側面が強調される宗淳孝景の治世であるが、戦国乱世の常として、武芸の研鑽も怠ってはいなかった。朝倉家中では「軍略」や「剣術」の研究が盛んであったと伝えられており、中条流を中核とする剣術が研鑽された。富田勢源（とだせいげん）やその弟子である富田景政（とだかげまさ）、川崎時盛（かわさきときもり）、名人越後と称された富田重政（とだしげまさ）、そして鐘捲自斎（かねまきじざい）や、後に宮本武蔵の好敵手として知られることになる佐々木小次郎といった名だたる剣豪たちが、朝倉家と何らかの縁を持ったとされている 4 。これは、宗淳孝景の治世が単に文弱に流れることなく、文武両道を目指す気風が家中に存在したことを示唆している。

三．信仰と寺院

宗淳孝景自身の信仰としては、曹洞宗の中でも特に宏智派（わんしは）と深い関係があったことが知られている 1 。彼は多くの寺院を新たに創建し、また荒廃した寺院を再興するなど、仏教の保護にも熱心であった。

表2：宗淳孝景が関与したとされる寺院一覧

寺院名	関与の内容	宗派（判明分）	関連する記録や背景など	現存状況・文化財指定
英林寺	創建 1	曹洞宗宏智派	曾祖父・英林孝景の法名「英林宗雄」に因む。	※
子春寺	創建 1	曹洞宗宏智派	祖父・朝倉氏景の法名「子春宗孝」に因む 3 。	※
天沢寺	創建 1	曹洞宗宏智派	父・朝倉貞景の法名「天沢宗清」に因む 3 。	※
遊楽寺	創建 1	曹洞宗宏智派		※
弘祥寺	再興 1	臨済宗妙心寺末（再興後） 50	朝倉氏の祖先が創建した古刹。元は曹洞宗宏智派と関係が深かった 50 。	寺跡は現存するが、往時の伽藍は失われている 50 。
心月寺	再興 1	曹洞宗	英林孝景が父・教景の菩提を弔うために創建した寺院 52 。宗淳孝景による具体的な再興の経緯は不明だが、保護は続けたと考えられる。	福井市に現存。朝倉孝景（敏景）像（画）・朝倉義景像（画）は国指定重要文化財 53 。
性安寺	創建 12	不明（曹洞宗か）	宗淳孝景自身の菩提寺。法名「性安寺殿大岫宗淳」の由来。	※
法雲堂	建立 1	不明	五千余巻の経典を収めた毘盧蔵（びるぞう）として建立。	※

※印の寺院の現存状況や文化財指定に関する詳細な情報は、提供された資料からは限定的である。

宗淳孝景によるこれらの寺院の創建や再興は、単に彼個人の信仰心の篤さを示すものに留まらない。むしろ、朝倉家の先祖代々の供養と菩提を丁重に弔うことを通じて、一族の結束を強化し、家長としての自身の権威を高めるという政治的な意図も含まれていたと考えられる。特に、父祖の法名を寺号に冠した寺院を建立する行為は、家系の連続性と正統性を内外に強く印象づけるものであった。また、これらの寺院は、当時の地域社会において学問や文化の拠点としての役割も果たしており、その保護・育成は一乗谷文化全体の興隆にも寄与したと言えるだろう。

第五部：主要な対外関係と事績

一．加賀一向一揆との攻防と和睦

越前朝倉氏にとって、長年にわたり最大の脅威の一つであったのが、隣国加賀を拠点とする強大な宗教勢力、一向一揆であった。父・貞景の代には、永正三年（1506年）に「九頭竜川の戦い」と呼ばれる大規模な戦闘が発生し、朝倉宗滴の奮戦により辛うじてこれを退けた経緯がある 13 。宗淳孝景の治世においても、この加賀一向一揆との関係は重要な課題であり続けた。

享禄四年（1531年）、加賀一向一揆内部で「享禄の錯乱」と呼ばれる大規模な内紛が発生した。宗淳孝景はこの好機を捉え、朝倉宗滴に軍勢を率いさせて加賀へ侵攻させ、一向一揆勢を攻撃し、手取川付近まで軍を進めた 4 。この軍事行動の後、天文元年（1532年）十二月には、朝倉氏と加賀一向一揆との間で和議が成立したと伝えられている 4 。

この和睦は、長年の懸案であった北方からの軍事的脅威を一時的にでも解消し、越前国内の安定を確保するとともに、他の方面への勢力展開や内政・文化振興に注力することを可能にした点で、宗淳孝景の治世における重要な外交成果の一つと言える。ただし、この和睦が具体的にどのような条件で、どの程度の期間維持されたのかについては、さらなる詳細な史料の検討が必要である。なお、宗淳孝景の父・貞景の代から続いていた、本願寺と加賀一向一揆との連絡を遮断するために加賀口の往来を厳しく制限する政策は、永正十五年（1518年）に将軍足利義稙の指示によって解除されており 49 、これは宗淳孝景の治世初期における対一向一揆政策の一つの転換点であった可能性も示唆される。

二．美濃斎藤氏・土岐氏の内紛への介入

宗淳孝景は、母の実家である美濃の斎藤氏や、美濃守護であった土岐氏の家督相続を巡る内紛に、積極的に介入した 15 。これは、単に姻戚関係に基づく義理立てという側面だけでなく、隣国である美濃の情勢を安定させ、朝倉氏にとって有利な状況を作り出すという戦略的な意図があったと考えられる。

永正十五年（1518年）、美濃守護・土岐政房の後継者を巡る争いが発生し、政房の嫡男であった土岐頼武を擁立する斎藤利良（斎藤妙純の孫で、宗淳孝景の母方の縁戚にあたる）が、頼芸（頼武の弟）を推す勢力に敗れた。この結果、頼武と利良は越前を頼って亡命してきた。宗淳孝景は彼らを保護し、幕府からの頼武上洛要求を拒否した 54 。そして永正十六年（1519年）、土岐政房が死去して美濃守護職が空位となると、宗淳孝景は弟の朝倉景高に兵三千を与えて美濃へ侵攻させ、連戦連勝の末に土岐頼武を美濃守護の座に就けることに成功した 4 。

さらに後年、天文五年（1536年）にも、土岐頼武と頼芸兄弟の間で再び守護職を巡る争いが起こると、これに介入し、朝倉景高が美濃国内の拠点の一つであった大野郡穴間城を攻略している 4 。

これらの美濃への介入は、朝倉氏にとって東方からの脅威を軽減し、美濃国内に親朝倉勢力を樹立することで、自国の安全保障環境を有利にする狙いがあったと考えられる。美濃の安定は、朝倉氏が他の方面、例えば京都や近江、若狭などでの活動に、より多くの資源を投入することを可能にするものであった。

三．近江浅井氏・六角氏との外交

近江国もまた、朝倉氏にとって地政学的に重要な地域であった。大永五年（1525年）、北近江の国人領主であった浅井亮政が美濃の内乱に介入する動きを見せると、宗淳孝景はこれを牽制するため、南近江の守護であった六角定頼と協力し、朝倉宗滴に軍勢を率いさせて近江の小谷城へ出陣させた 1 。

この軍事的な圧力を背景としつつも、宗淳孝景は単に武力に訴えるだけでなく、外交手腕も発揮した。朝倉氏は六角定頼と浅井亮政の間の調停役を果たし、両者を和睦させることに成功したのである 4 。この調停の結果、朝倉氏と浅井氏の間には友好的な関係が築かれ、これが後に長期にわたる同盟関係へと発展する基礎となったとされている 36 。実際に、天文元年（1532年）十二月には、六角氏と朝倉氏の間で「末代迄」とされる密約が交わされたという記録も残っている 4 。

この近江への介入と調停は、宗淳孝景の巧みな外交手腕を示す好例と言える。軍事力を背景とした圧力と、交渉による調停という硬軟両様の手段を使い分けることで、近江における朝倉氏のプレゼンスを高めるとともに、浅井氏という長期的な同盟相手を獲得することに成功した。この浅井氏との同盟は、後の織田信長との対立において、朝倉氏にとって極めて重要な意味を持つことになる。

四．若狭武田氏との姻戚関係と支援

宗淳孝景の正室は若狭守護・武田元信の娘であり、朝倉氏と若狭武田氏は姻戚関係にあった 3 。この関係を基盤として、朝倉氏は若狭国の情勢にも深く関与した。

永正十四年（1517年）、若狭守護であった武田氏の要請と幕府の命令に基づき、朝倉宗滴が軍を率いて若狭・丹後へ出陣し、武田氏に反抗していた若狭の逸見氏や丹後国の守護代であった延永氏の反乱を鎮圧した 13 。宗淳孝景は、若狭武田氏や北近江の浅井氏に対する支援を、単なる友好関係の維持に留めず、朝倉氏自身の勢力拡張に繋げるため、積極的に派兵を行ったとされている 15 。若狭武田氏との関係は、婚姻を通じた同盟関係の強化と、幕府の命令という大義名分を得た上での軍事介入による勢力圏への影響力行使という、二つの側面が見られる。

五．本願寺勢力との関係

加賀一向一揆とは対立と和睦を繰り返した朝倉氏であったが、その背後にいる本願寺教団本体との関係もまた、複雑なものであった。

天文九年（1540年）、宗淳孝景の実弟である朝倉景高が兄に対して反乱を企てた際、景高は本願寺や一向一揆、さらには若狭武田氏や尾張の斯波氏などと連携して事を起こそうと画策した。しかし、天文十二年（1543年）には、景高が本願寺との同盟交渉を拒否され、結果的に若狭から撤退するという事態になっている 4 。この一件は、本願寺が必ずしも反朝倉勢力と一枚岩ではなく、状況に応じて独自の判断を下していたことを示唆している。

また、別の史料によれば、朝倉氏は永正三年（1506年）の一向一揆による越前侵攻以来、本願寺と加賀一向一揆との連絡を遮断するために、加賀国境の往来を厳しく禁止していた時期があったことが確認できる 49 。これは、朝倉氏が本願寺教団全体の動向に対しても強い警戒感を抱いていたことをうかがわせる。

これらの事実から、宗淳孝景の対本願寺・一向一揆政策は、単純な敵対関係や友好関係といった言葉では割り切れない、複雑なものであったと考えられる。加賀の一向一揆とは和睦を結びつつも、その背後にいる本願寺教団本体の強大な影響力には常に注意を払い、巧みに関係をコントロールしようとしていたのであろう。

第六部：歴史的評価

一．宗淳孝景の治世が朝倉氏に与えた影響

宗淳孝景の治世は、越前朝倉氏の歴史において画期的な時代であったと言える。彼の統治下で、越前の支配は安定し、周辺諸国への影響力は拡大、そして本拠地一乗谷を中心とした文化は爛熟期を迎え、朝倉氏は紛れもなくその最盛期を謳歌したと高く評価されている 4 。宗淳孝景は、父祖が築き上げた越前支配という貴重な遺産をさらに発展させ、昇華させることに成功し、その威勢は周辺地域にまで及び、一乗谷には京都をも凌ぐと称されるほどの華やかな文化を開花させたのである 14 。

文治政治家としての宗淳孝景は極めて優秀であり、彼の治世下で越前は平和と繁栄を享受した。その結果、戦乱に明け暮れる他の地域から見れば羨望の的となるほどであり、実際に京都から訪れた多くの公家たちも、安定し繁栄する越前の姿を称賛したと伝えられている 4 。

しかしながら、その統治スタイルにはいくつかの特徴的な側面があり、それらが後の朝倉氏の運命に影響を与えた可能性も否定できない。宗淳孝景自身が軍を率いて戦陣に立つことは稀であり、軍事面は主に一族の重鎮である朝倉宗滴に依存する傾向が強かった 4 。また、朝倉氏自体の領土拡大という点では、彼の治世は比較的限定的であった 4 。

宗淳孝景の文治的傾向と軍事委任を特徴とする統治スタイルは、彼の治世においては朝倉宗滴という傑出した軍事指導者の存在もあって大きな成功を収めた。しかし、この体制は、宗滴のような有能な補佐役を欠いた場合に、急速に変化する戦国乱世の軍事バランスに柔軟に対応できないという脆弱性を内包していた可能性がある。また、領土拡大よりも国内の安定と文化的な成熟を重視した政策は、長期的には、絶え間ない勢力拡大競争が繰り広げられる戦国時代において、相対的な国力の停滞を招き、不利に働いた可能性も考慮する必要があるだろう。

二．後世の歴史家による評価

後世の歴史家による宗淳孝景の評価は、概ね朝倉氏の全盛期を築いた名君として肯定的なものが多い。特に、彼が推進した文化振興策と、それによってもたらされた一乗谷の繁栄、そして安定した領国経営は高く称賛されている 4 。

一方で、一個の武将としての力量については史料的な制約もあり未知数な部分が多く、軍事面での主体性の欠如や、実弟である朝倉景高との内紛を完全に抑えきれなかった点などが、彼の治世の限界として指摘されることもある 4 。

ある史料では、守護職でもない地方の一大名の死がこれほどまでに中央で注目されることは珍しいと述べられており、これは応仁・文明の乱における活躍と、その後も幕府や公家といった中央政権と深い関係を維持し続けたことによるものと分析されている（この評価は主に英林孝景に向けられたものであるが、中央との関係を重視した宗淳孝景の治世にも通じる部分があると言える） 17 。

三．朝倉氏衰退の遠因に関する考察

宗淳孝景の治世は朝倉氏の頂点であったが、その統治の中には、後の時代の衰退に繋がる可能性のある要因も内包されていたと考えられる。

第一に、朝倉宗滴という稀代の宿老への過度な依存である。宗滴は軍事・政務の両面で朝倉氏を支え続けたが、彼の死後、その役割を十全に果たせるだけの有能な後継者が現れなかったことが、次代の義景の時代における様々な困難を招いた大きな要因の一つとされている 22 。

第二に、当主自身の軍事指導力の問題である。宗淳孝景が軍事の第一線に立つことが少なかった統治スタイルは、結果として当主の軍事的な指導力や家臣団に対する求心力の涵養という面では課題を残した可能性があり、この傾向が義景の代にも影響を与えたかもしれない 4 。

第三に、領国経営における保守的な側面である。一部の史料では、朝倉氏（特に英林孝景の時代に言及しつつ）には領国を積極的に拡大しようとする意欲が乏しく、検地などの革新的な内政改革も十分に行われていなかったと指摘されている 18 。このような姿勢が、安定と引き換えに停滞を生み出し、急速に変化する戦国時代の情勢に対応しきれなかった遠因となった可能性がある。宗淳孝景の時代も、この基本的な傾向が継続していたとすれば、同様の評価が当てはまるかもしれない。

おわりに

朝倉孝景（宗淳孝景）は、越前朝倉氏第十代当主として、一族の宿老である朝倉宗滴という得難い補佐役の力を得て、巧みな内政・外交手腕を発揮し、朝倉氏の歴史における全盛期を現出した人物であった。特に、彼が主導した一乗谷を中心とする文化の興隆は、戦国時代の地方文化の発展を示す顕著な事例として特筆に値する。

宗淳孝景の治世は、戦国時代における地方大名の多様な存続形態の一つとして、必ずしも武力による領土拡大のみを追求するのではなく、文化的な威信や中央政権との良好な関係を重視した統治のあり方を示している点で興味深い。また、彼の成功と、その後の朝倉氏の歩みは、組織運営における有能な補佐役の重要性と、そのような人物を欠いた場合に組織が直面しうる困難についても、現代に多くの示唆を与えていると言えよう。

なお、本報告は現時点でアクセス可能な史料に基づいて作成されたものであり、福井県史の詳細な記述や一乗谷朝倉氏遺跡資料館が所蔵する未公開史料など、さらなる一次史料の調査が進めば、宗淳孝景の人物像や治績について、より深く多角的な理解が得られる可能性があることを付記しておく。

引用文献

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旅の記：2023年7月のツアー⑯一乗谷朝倉氏遺跡（福井県福井市）｜atsushi_lifelike - note https://note.com/atsushi_arekore/n/naa6cfe4cf6ee