戦国時代の南奥州に覇を唱えた会津の雄、蘆名氏。その栄華は、傑出した当主の存在のみならず、彼らを支えた重臣団の働きによって築かれた。中でも「蘆名四天の宿老」と称された家々は、蘆名家の国政と軍事を担う中枢であった 1 。本報告書が主題とする松本氏輔（まつもと うじすけ）は、その一角を占めた重臣である。蘆名舜輔の子として生まれ、図書助（ずしょのすけ）と称し、大沼郡船岡城主を務め、やがて主家の為に命を落とした、というのが彼の生涯に関する一般的な理解であろう 1 。
しかし、この簡潔な人物像の背後には、より複雑で奥深い歴史が横たわっている。氏輔個人に関する直接的な史料は、実のところ極めて乏しい 3 。彼の生涯を記した詳細な記録は現存せず、その実像は歴史の霧に覆われている。だが、断片的な記録を丹念に繋ぎ合わせ、彼が属した「会津松本一族」が辿った相克の軌跡、主家である蘆名氏の動向、そして彼が死してなお現代に遺した文化的遺産を多角的に検証することによって、一人の武将の輪郭は鮮やかに浮かび上がってくる。本報告書は、現存する史料を網羅的に分析し、松本氏輔という人物の生涯を徹底的に掘り下げ、その知られざる実像に迫ることを目的とする。
松本氏輔という一個人を理解するためには、まず彼がその身に背負っていた一族の歴史的背景を解明することが不可欠である。会津松本氏は、蘆名家中で最高の栄誉に浴しながら、同時に絶え間ない緊張関係の中に身を置いた、極めて特異な一族であった。
会津松本氏の出自は、遠く信濃国に遡る。彼らは清和源氏の流れを汲む伊那氏族を祖とすると伝えられている 3 。『伊達世臣家譜』によれば、当初は「薄（うすき）氏」を称していたという伝承も残る 5 。この一族が会津の地に根を下ろしたのは南北朝時代のこととされ、当時の会津の支配者であった蘆名氏の被官となった 3 。これは、松本氏が戦国期に突如台頭した新参の家ではなく、会津の地に古くから勢力を持った名門の国人領主であったことを示している。その誇りの証として、一族は「二つ引両」を家紋としていたことが、後に米沢藩士の系譜を記した『米府鹿子』に記録されている 5 。
会津に土着した松本氏は、やがて蘆名家臣団の中で最高位にまで上り詰める。彼らは、富田氏、佐瀬氏、平田氏と並び、「蘆名四天の宿老」と称される筆頭格の重臣となった 3 。史料によっては「四天王」とも記され 8 、その地位がいかに重要であったかが窺える。
この「宿老」という地位は、単なる名誉職ではなかった。『会津四家合考』などの軍記物によれば、蘆名家の政務は、執権である金上盛備のもと、この四天の宿老が奉行として国政の仕置き（統治）を担っていたと記されている 2 。彼らは蘆名氏の領国経営と軍事指揮の中枢を担う、文字通りの支配階級であった。松本氏輔がこの一角を占めていたという事実は、彼が蘆名家中において絶大な権威と責任を負う立場にあったことを物語っている。
しかし、その輝かしい地位の裏で、会津松本氏の歴史は血塗られたものだった。彼らは主家である蘆名氏に対し、一度ならず反旗を翻し、その都度、厳しい粛清を受けてきたのである。この相克の歴史こそ、松本氏輔の生涯を理解する上で最も重要な鍵となる。史料に残る謀反と粛清の記録は、凄惨な連鎖を物語っている 3 。
さらに、一族内部での抗争も絶えず、天文9年（1540年）には庶流の松本輔光が殺害される事件も起きており、松本氏が決して一枚岩の安定した一族ではなかったことがわかる 3 。
この一連の歴史は、戦国大名が共通して直面した「有力国人衆の統制」という課題を象徴している。蘆名氏にとって、古くからの名門であり、独自の勢力基盤を持つ松本氏は、その力を利用するために宿老として体制内に取り込むべき存在であった。しかしそれは同時に、常に警戒を怠れない潜在的な反乱分子でもあった。宿老という最高の地位を与えながらも、一度不満を抱けばいつでも反旗を翻しかねない。この諸刃の剣ともいえる関係性こそが、松本氏と蘆名氏の間に横たわる根深い矛盾であった。松本氏輔は、この「栄誉」と「猜疑」が渦巻く、極めて不安定で困難な立場を一族の長として父・舜輔から引き継いだのである。彼の忠誠は、常に主家から試され、疑いの目で見られていた可能性は否定できない。
一族が重ねてきた反逆の歴史という重い宿命を背負いながら、松本氏輔は、その生涯を蘆名家への忠節に捧げた。彼の行動の数々は、一族の負の遺産を自らの代で清算し、主家からの絶対的な信頼を勝ち取ろうとする、強い意志の表れとして解釈することができる。
松本氏輔の生年は詳らかではないが、父・松本舜輔（右京）の子として会津に生を受けた 1 。彼が元服を迎えた際、主君であり、蘆名氏の最盛期を築いた第16代当主・蘆名盛氏から、その名の一字である「氏」の字を与えられ、「氏輔」と名乗った 3 。戦国時代において、主君の名の一字を家臣に与える「偏諱」は、特別な信頼と期待の証であった。度重なる謀反の歴史を持つ松本氏の嫡男に、盛氏が自らの名を与えたという事実は、氏輔個人への期待の高さと、彼を通じて松本一族を完全に自らの支配体制下に組み込もうとする盛氏の強い政治的意図の表れであったと考えられる。
氏輔は通称として、一族が代々受け継いできた「図書助」を名乗った 1 。その他にも、図書、勘解由、右京亮といった複数の呼称が史料に見られ、彼の役職や立場に応じて使い分けられていたものと推測される 1 。
宿老の家の当主となった氏輔の道のりは、決して平坦なものではなかった。天文7年（1538年）、蘆名氏の本拠地である黒川城下で発生した大火により、松本家の屋敷が焼失するという災難に見舞われている 3 。
さらに、軍事面でも手痛い失敗を経験する。父・舜輔の代から松本氏が支配していた要衝・岩谷城を、永禄元年（1558年）頃、在地領主である山内俊政・横田俊範兄弟の攻撃によって攻め落とされてしまったのである。この戦いで、城を守っていた城代の井上河内は討ち死にし、松本氏は重要な拠点を失った 3 。
こうした苦難にもかかわらず、氏輔が蘆名家から離反するような素振りを見せたという記録は一切ない。彼は陸奥国大沼郡の船岡城（船岡館）を新たな居城とし、宿老としての務めを黙々と果たし続けた 1 。この一貫した姿勢は、父祖の代の汚名を雪ぎ、自らの手で松本氏を純粋な「忠臣の家」として再興しようとする、彼の固い決意の表れであったのかもしれない。
氏輔の居城として知られる「船岡城」は、その名称から宮城県柴田町にある同名の著名な城郭（伊達騒動で知られる原田甲斐の居城）と混同されがちであるが、それとは全く別の、会津にあった城館である 13 。
氏輔が拠点としたのは、現在の福島県大沼郡会津美里町杉屋字杉ノ内付近に存在した「船岡館」であると比定されている 6 。この館は、方形の主郭を中心に濠を巡らせた複郭式の平城形式であったとされ、中世の在地領主の居館の典型的な姿であったと考えられる 6 。築城年代は定かではないが、古くから松本氏によって築かれたと伝えられている 6 。現在、その遺構の大半は失われているが、この地こそが、氏輔が宿老として蘆名家に仕えた本拠地であった。
氏輔の具体的な活動を今に伝える、数少ない貴重な史料が存在する。それは、永禄9年（1566年）1月10日付で、彼が伊達家の重臣である牧野久仲、浜田宗景、中野宗時に宛てて提出した連署起請文である 3 。
当時、会津の蘆名氏と米沢の伊達氏は、南奥州の覇権を巡って激しく対立していたが、この時期は一時的な和睦交渉が進められていた。蘆名盛氏の嫡男・盛興と、伊達晴宗の四女・彦姫との婚姻同盟がそれである 16 。この起請文は、まさにこの外交交渉の重要な局面で交わされたものであった。宿老である松本氏輔が、この起請文に名を連ねているという事実は、彼が単なる一城主にとどまらず、両家の和平交渉という国家の命運を左右する外交の最前線において、極めて重要な役割を担っていたことを示す動かぬ証拠である。一族の過去を考えれば、主家への忠誠を敵対勢力に対して公式に誓約するこの行為は、氏輔にとって極めて重い意味を持っていたに違いない。
忠節に生きた松本氏輔の生涯は、主家のための戦いの中で、その幕を閉じることとなる。彼の最期は、当時の南奥州における勢力争いの激しさを物語ると同時に、その死を巡る記録の錯綜は、歴史研究の難しさをも示している。
16世紀後半、蘆名盛氏は会津盆地を完全に掌握すると、次なる目標として、阿武隈川流域の中通り（仙道）地方への勢力拡大を本格化させた 16 。その進出の先に立ちはだかったのが、三春城を拠点とし、田村郡一帯に勢力を張る戦国大名・田村氏であった。
両者の勢力が激突する最前線となったのが、現在の郡山市周辺にあたる安積郡である 18 。この地域は、会津と中通りを結ぶ交通の要衝であり、経済的にも軍事的にも極めて重要な戦略拠点であった。氏輔が命を落とした「福原」の地は、この安積郡にあり、当時は田村氏の勢力圏内にあった。この地には、田村氏に従属する国人・福原氏が居館（大鏑館）を構えており、田村氏にとって対蘆名氏の重要な防衛拠点の一つであった 18 。したがって、氏輔が参加したこの戦いは、田村氏の領土に対する蘆名氏の侵攻作戦であったと理解される。
松本氏輔の最期を巡っては、その没年に二つの説が存在し、情報が錯綜している。利用者様が把握されている情報や、一部の歴史シミュレーションゲームなどでは天正3年（1575年）とされている 4 。しかし、より信頼性の高い郷土史料や近年の研究では、**天正2年（1574年）5月13日（旧暦）**とする説が有力視されている 3 。
この年代の齟齬が生じた根本的な原因は、彼の死を伝える最も基本的な史料である『会津旧事雑考』の記述にある。この史料には、「五月十三日 松本図書安積ニテ戦死」と記されているのみで、肝心の年号が欠落しているのである 3 。後世の編纂物や研究が、この欠落した年号を推測する過程で、二つの説が生まれたと考えられる。
では、なぜ天正2年説がより蓋然性が高いとされるのか。それは、当時の蘆名氏の軍事行動との整合性にある。天正2年（1574年）、蘆名盛氏は伊達氏と連携し、田村方についていた二本松義国や大内義綱といった中通りの諸将を攻撃し、田村清顕を従属させることに成功している 16 。氏輔が戦死した安積郡福原での戦いは、まさにこの一連の対田村氏攻勢の文脈の中に位置づけるのが最も自然である。これらの状況証拠から、現在では天正2年説が有力となっている。以下の表に、各史料の記述を整理する。
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表名：松本氏輔の没年に関する史料比較 |
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史料・文献名 |
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『会津旧事雑考』 |
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Wikipedia日本語版、その他研究サイト |
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『信長の野望』シリーズ等 |
天正2年（1574年）5月13日、蘆名家の宿老・松本図書助氏輔は、主家の勢力拡大の先鋒として、敵地である安積郡福原に深く攻め込んだ。そこで待ち受けていた田村清顕率いる軍勢と激戦となり、奮戦の末、ついに討ち死を遂げた。『会津旧事雑考』に残る「安積ニテ戦死」というあまりにも簡潔な一文の背後には、蘆名家四天の宿老が、その誇りと忠義を胸に、敵地で壮絶な最期を遂げたという事実が凝縮されている 3 。
一族に刻まれた反逆の汚名をすすぎ、生涯を忠節に貫いた武将の最期であった。彼の死は、蘆名家にとって大きな損失であったに違いないが、同時に、松本氏が名実ともに「忠臣の家」であることを、その命をもって証明した瞬間でもあった。
松本氏輔は戦場でその生涯を終えたが、彼の存在はそれで終わりではなかった。彼が遺した有形無形の遺産は、その死後も会津の地に長く記憶され、現代にまでその人物像を伝えている。史料の少ない氏輔の評価を決定づける上で、この「記憶の継承」こそが最も重要な要素となる。
氏輔の人物像を語る上で欠かせないのが、彼の篤い信仰心と、それに基づく地域への貢献である。彼は、現在の福島県大沼郡会津美里町に位置する曹洞宗の古刹・松沢寺（しょうたくじ）を再興したと伝えられている 3 。
この寺院再興という行為は、氏輔が単に武勇に優れた武人であっただけでなく、領内の民の安寧と文化の振興を願う、領主としての一面を持っていたことを示している。興味深いことに、この松沢寺には、後に会津を征服した伊達政宗が天正18年（1590年）に寄進を行ったという伝承も残っており、この寺が地域においていかに特別な存在として敬われていたかが窺える 21 。氏輔の徳行が、敵対者であったはずの政宗にさえ敬意を払わせたのかもしれない。
松本氏輔が後世に遺した最大の遺産は、彼と、その息子である松本行輔（太郎）の姿を描いたとされる「松本図書父子肖像掛軸」であろう 3 。この肖像画は、もともと氏輔が再興した松沢寺に秘蔵されていたもので、現在は会津若松市にある長福寺が管理している 3 。
戦国時代の、特に大名クラスではない地方武将の肖像画で、本人と特定できるものが現存する例は極めて稀である。その意味で、この掛軸は中世会津の歴史を伝える第一級の歴史資料であり、美術的にも非常に高い価値を持つ 22 。戦国武将の多くは記録の中にしかその存在を残していないが、氏輔は、この肖像画を通じて、その姿を現代にまで伝えているのである。
なぜ彼の肖像画が描かれ、大切に保存されてきたのか。それは、彼の死が単なる戦死ではなく、「主家への忠義を尽くした壮烈な最期」として、蘆名家臣団や地域の人々に強い感銘を与え、語り継がれるべき「美談」として受容されたからに他ならない。寺院の再興という善行と合わせ、彼は「武」のみならず「徳」をも兼ね備えた理想の武将として、人々の記憶に刻まれた。この肖像画は、その記憶の結晶なのである。
氏輔の死後、家督は肖像画にも共に描かれている息子の松本行輔（太郎）が継いだものと見られる 1 。しかし、彼らの主家である蘆名氏は、氏輔の死からわずか15年後の天正17年（1589年）、伊達政宗との決戦である摺上原の戦いに大敗し、滅亡の時を迎える。
主家を失った後の松本一族がどのような運命を辿ったのか、その詳細を記す史料は乏しい。しかし、一族の一部は、かつて父・氏輔が外交交渉にあたった伊達氏に仕えた可能性も指摘されており 5 、戦国の世の流転の中で、新たな道を模索していったものと考えられる。
本報告書を通じて解明された松本氏輔の生涯は、単なる一地方武将の伝記にとどまらない。それは、戦国という過酷な時代の中で、一族に課せられた宿命と対峙し、自らの意志でその運命を切り拓こうとした一人の人間の、葛藤と決断の物語である。
彼は、清和源氏の名門という誇りを持ちながらも、同時に主家への反逆を繰り返してきた一族の歴史という、重い負の遺産を背負って生まれた。その矛盾した立場にあって、氏輔は反逆ではなく忠誠の道を選んだ。主君・蘆名盛氏の最盛期を宿老として支え、外交の舞台で重責を果たし、そして最後は主家の勢力拡大の礎として、敵地でその命を散らした。
彼の生涯は、一族の負の連鎖を断ち切り、松本氏を「忠臣の家」として後世に記憶させるための、壮絶な戦いであったと言える。そして、彼が再興した寺と、そこに遺された父子の肖像画は、その戦いに彼が勝利したことの何よりの証左である。史料の霧の向こうから、松本氏輔の忠義に生きた姿は、今なお我々に静かに語りかけ続けている。