肥後国、激動の体現者 ― 鹿子木親員（寂心）の生涯と時代

序論：戦国期肥後における鹿子木親員の歴史的座標

日本の戦国時代、数多の武将が歴史の表舞台で覇を競う中、地方の歴史を動かし、その後の地域の在り方を決定づけた重要人物が存在します。肥後国（現在の熊本県）における鹿子木親員（かのこぎちかかず）、法名・寂心（じゃくしん）は、まさにそのような人物の一人です。彼の名は、織田信長や豊臣秀吉のような天下人ほど広く知られてはいませんが、その生涯は、肥後国が中世から近世へと移行する激動の時代を象E徴するものでした。

親員は、当初は肥後守護・菊池氏の有力家臣でした。しかし、主家の衰退と九州全体の勢力図の変化を冷静に見極め、最終的には豊後の大友氏に属するという大きな政治的決断を下します。この過程で、彼は後の熊本城の原型となる「隈本城」を築城し、肥後の政治的中心地を伝統的な隈府（わいふ）から、自らが創造した新たな拠点へと移しました。これは、加藤清正による近世熊本城の築城に先立つ、画期的な出来事でした。

さらに、親員の特異性は、単なる武将や政治家としての側面に留まりません。彼は藤崎八旛宮の復興事業に心血を注いで朝廷から直筆の勅額を賜り、また、当代随一の文化人であった公卿・三条西実隆から『源氏物語』の写本を購入するなど、高度な文化政策を駆使して自らの権威を高めました。

本報告書は、鹿子木親員の生涯を、その出自から政治的キャリア、文化的功績、そして一族の末路に至るまで、現存する史料に基づき網羅的かつ詳細に解き明かすことを目的とします。彼の多面的な活動を分析することを通じて、戦国時代の国人領主が生き残りをかけて繰り広げた生存戦略の実像と、地方における権力構造のダイナミックな変容を明らかにします。

第一章：鹿子木氏の出自と肥後国における基盤

鹿子木親員の政治的・軍事的な活動を理解するためには、まず彼が率いた鹿子木一族の出自と、親員が登場する以前に肥後国で築き上げていた強固な勢力基盤を把握することが不可欠です。

1.1 鹿子木氏の起源と系譜

鹿子木氏の歴史は、鎌倉時代にまで遡ります。その祖は、源頼朝の命により肥後国鹿子木荘（現在の熊本市北区鹿子木町周辺）の地頭として下向した三池貞教（みいけさだのり）であると伝えられています 1 。貞教は任地の名をとり、姓を「鹿子木」と改めました。この三池氏は、鎌倉幕府の要職である斎院次官を務めた中原親能（なかはらのちかよし）の末裔とする説が有力です 1 。

ここで特に注目すべきは、鹿子木氏の祖とされる中原氏が、豊後を本拠とする戦国大名・大友氏の始祖である大友能直（おおともよしなお）と同族であるという説が存在することです 3 。この血縁的、あるいは歴史的な繋がりは、後に親員が主家である菊池氏から離れ、大友氏に与するという重大な政治決断を下す背景を理解する上で、極めて重要な意味を持ちます。彼の行動は、単なる裏切りや権力への追従としてではなく、「本来の縁」への回帰という、より深い文脈の中で捉えることが可能となるのです。

鹿子木氏は、肥後国飽田郡（あきたぐん）に広がる鹿子木荘のうち、井芹川流域の西荘を拠点とし 6 、親員はこの一族の第10代当主として歴史の表舞台に登場します 1 。

1.2 鹿子木荘と楠原城：親員以前の勢力基盤

親員が家督を継ぐ以前から、鹿子木氏は約300年の長きにわたり、肥後国に確固たる地盤を築いていました。その本拠地は、鹿子木荘内に築かれた楠原城（くすばるじょう）、別名「鹿子木古城」でした（現在は城跡の一角に楠原神社が鎮座しています） 2 。

この楠原城を拠点として、鹿子木氏は飽田、託麻（たくま）、玉名、山本の4郡にまたがる560町（ちょう）という広大な所領を支配していました 1 。この所領規模は、後に親員が菊池氏の命令で移ることになる千葉城の旧城主・出田氏が有していた80町と比較して約7倍にも及びます 2 。この事実は、鹿子木氏が菊池家の家臣団の中でも単なる一武将ではなく、主家にとっても無視できない、半ば独立した勢力を持つ「大豪族」であったことを明確に示しています。この強大な在地基盤こそが、親員が後に隈本城を築城し、諸大名の紛争を調停し、さらには主家の後継者問題にまで介入することを可能にした政治力の源泉でした。

1.3 親員登場前夜の肥後情勢：主家・菊池氏の衰退

親員が活躍を始める15世紀末から16世紀初頭にかけて、彼が仕えた肥後守護の名門・菊池氏は、深刻な内紛と権威の失墜という衰退の途上にありました 8 。

菊池氏は、南北朝時代には南朝方の中核として九州で大いに勢力を振るった名族ですが、室町時代後期になるとその勢いも翳りを見せ始めます。第21代当主・重朝（しげとも）や第22代・能運（よしゆき）は一族の反乱に苦しみ、第23代・政隆（まさたか）に至っては、内紛の末に19歳の若さで自害に追い込まれるという悲劇に見舞われました 1 。

この菊池氏内部の混乱は、隣国に絶好の介入機会を与えました。阿蘇神社の神官でありながら強大な武士団を率いる阿蘇氏や、九州北部で着実に勢力を拡大していた豊後の大友氏が、菊池氏の家督相続に介入し、その領地と権威を蚕食していったのです 1 。このような権力の空白と流動的な政治状況こそが、鹿子木親員のような卓越した能力を持つ在地有力国人が、自らの才覚で台頭するための歴史的舞台となりました。

第二章：菊池氏家臣としての台頭と隈本城の築城

主家・菊池氏の権威が揺らぐ中、鹿子木親員は卓越した政治手腕と軍事的能力を発揮し、肥後国における実力者としての地位を確立していきます。その象徴的な事業が、後の熊本城の直接の前身となる「隈本城」の築城でした。

2.1 千葉城から隈本城へ：肥後の新たな中心の創造

親員のキャリアにおける最初の大きな転機は、菊池氏第21代当主・重朝の命により、それまでの本拠地であった楠原城を離れ、千葉城（現在の熊本市中央区千葉城町一帯）に入ったことでした 1 。これは、前城主であった出田氏が戦死したことに伴う措置でした。

しかし、第一章で述べた通り、560町の大領主である親員にとって、80町規模の領主であった出田氏が構えた千葉城はあまりに手狭でした 2 。この物理的な制約が、彼に新たな城の築城を決意させます。親員は千葉城を拡張、あるいはそれに隣接する茶臼山（ちゃうすやま）の丘陵西南部に、全く新しい城郭を築きました。これが、後に加藤清正が近世城郭として大改修する「隈本城」（現在では「古城（ふるしろ）」と呼ばれる）です 1 。この築城は、明応年間（1492年～1501年）のこととされています 13 。

この隈本城の築城は、単に親員個人の勢力拡大の象徴に留まりませんでした。それは、肥後国の権力構造が、名目上の守護である菊池氏から、実質的な力を持つ在地有力国人へと移行しつつあったことを示す、画期的な出来事でした。家臣であるはずの親員が、主家の本拠地（隈府）とは異なる場所に、自身の広大な所領に見合う巨大な城を築いたという事実そのものが、主従関係の形骸化と下克上の進行を物語っています。

2.2 隈本城の構造と戦略的意義

親員が築いた隈本城は、北・西・南の三方を湿地帯や池沼に囲まれた、天然の要害でした 2 。これは、防御を最優先する中世山城の典型的な立地選定思想を反映しています 16 。

近年の熊本城跡における発掘調査では、この時代のものと考えられる遺構が確認されています。古城地区（現在の県立第一高校や国立病院機構熊本医療センターの敷地）からは、中世の柵、櫓、横堀、掘立柱建物跡などが検出されており、親員が築いた隈本城の実像が徐々に明らかになりつつあります 18 。

この城が持つ戦略的意義は、単なる防御拠点に留まりませんでした。後に親員は、大友氏から迎えた菊池氏の新当主・義武を、伝統的な本拠地である隈府ではなく、この隈本城に迎え入れます 2 。これにより、肥後国の政治的中心地は、事実上、隈府から隈本へと移動しました。これは、加藤清正による近世城下町の建設に先立つ、肥後国史における極めて重要な転換点であり、親員がその仕掛け人であったと言えます。

2.3 紛争調停に見る外交手腕

親員は、築城のような内政手腕だけでなく、卓越した外交官としての顔も持っていました。彼は、肥後国内で頻発する領主間の紛争の調停役として、その能力を遺憾なく発揮します。

史料上、彼の名がはっきりと現れる最初の大きな活動は、永正13年（1516年）に起きた阿蘇山衆徒と英彦山（ひこさん）衆徒との間の紛争の仲介でした 1 。さらに翌年には、豊福（とよふく、現在の宇城市松橋町）の領有をめぐる相良氏（人吉）と名和氏（宇土）の間の深刻な対立を調停し、和睦を成立させています 1 。

これらの調停活動において、親員は常に九州北部で強大な影響力を持ち始めていた豊後・大友氏の意向を巧みに汲み取りながら行動していました 1 。肥後国内の安定は、外部勢力である大友氏がこの地域に影響力を行使する上での重要な前提条件でした。親員は、自らの手で国内の紛争を鎮めることで、大友氏にとって肥後が「扱いやすい」地域になるよう地ならしを行いました。この一連の外交活動を通じて、彼は大友氏から絶大な信頼を獲得し、肥後における大友氏にとって不可欠なパートナーとしての地位を確立していったのです。

第三章：激動の時代における政治的決断 ― 菊池氏から大友氏へ

菊池氏の家臣として、また肥後国随一の実力者として台頭した鹿子木親員は、やがて戦国武将として最も過酷な選択を迫られます。それは、自らが仕える主君を見限り、より強大な勢力へと乗り換えるという決断でした。この一連の行動は、彼のリアリズムと、肥後国がより大きな政治秩序に組み込まれていく時代の流れを象徴しています。

3.1 大友氏からの養子・菊池義武の擁立

長引く内紛で弱体化した菊池氏の家督を安定させるという名目のもと、永正17年（1520年）、親員は豊後の大友義長（よしなが）の次男・重治（しげはる）を菊池氏の養嗣子として迎え入れます。この重治こそ、後に肥後菊池氏最後の当主となる第26代・菊池義武（よしたけ）です 2 。

この擁立劇において、親員の周到な計画が見て取れます。第一に、彼は新当主・義武を、菊池氏の伝統的な本拠地である隈府ではなく、自らが築いた隈本城に迎え入れました 2 。これは、主君を家臣である自身の城に住まわせることで、主従の力関係が事実上逆転していることを内外に示す行為でした。

第二に、親員は義武の家老として、菊池氏譜代の重臣であった隈部（くまべ）・赤星（あかほし）・城（じょう）といった、いわゆる菊池三家老を政治の中枢から遠ざけ、自らや田島氏といった新興勢力が実権を握る体制を構築しました 1 。これは、新当主が旧臣たちと結びついて自らのコントロールを離れることを防ぎ、菊池氏という伝統的な「器」は残しつつも、その中身を完全に入れ替えることで自らの支配を正当化・安定化させる、下克上の典型的な手法でした。

3.2 主君との相克、そして離反

しかし、親員や、義武の実兄であり大友宗家の当主であった大友義鑑（よしあき）の思惑通りに、義武は動きませんでした。菊池氏の当主となった義武は、傀儡であることを良しとせず、大友氏からの完全な自立を画策し始めます 1 。

この動きは、肥後を事実上の支配下に置こうとする兄・義鑑との間に、深刻な対立、まさに「骨肉の争い」を引き起こしました 23 。この対立が決定的なものとなった天文5年（1536年）頃、親員は生涯で最も重要な政治的決断を下します。彼は、自らが擁立した主君・菊池義武を見限り、その敵対者である大友義鑑の側へと明確に立場を移したのです 7 。

3.3 離反の動機と背景に関する考察

親員のこの行動は、後世から見れば「裏切り」と映るかもしれません。しかし、これは戦国時代の国人領主として生き残るための、冷徹なまでのリアリズムに基づいた戦略的判断でした。その動機は、複数の要因から考察することができます。

第一に、現実的なパワーバランスの認識です。独立を志す菊池義武の勢力と、当時すでに九州六ヶ国に覇を唱えつつあった大友宗家の強大な国力とを比較した際、義武の未来が極めて厳しいものであることは、親員には明らかでした。

第二に、自らの政治的立場の維持です。親員が肥後で築いた権力基盤は、大友氏という強力な後ろ盾があってこそ安定していました。主君・義武が大友宗家に反旗を翻すことは、親員自身の地位と安全を根底から揺るがす行為に他なりませんでした。

第三に、史料によれば、親員は義武の無謀な独立志向に対して「事あるごとに、諌めていた」とされます 1 。この主君への忠告が聞き入れられなかったことが、最終的に彼を見限る引き金になった可能性は高いでしょう。

そして最後に、第一章で触れた大友氏との ancestral connection、すなわち古くからの血縁的な繋がりが、この重大な決断を下す上での心理的な障壁を下げ、自らの行動を正当化する論理として機能した可能性も否定できません。

3.4 大友氏の「肥後支配の代行者」として

大友方についた親員は、もはや単なる肥後の国人ではありませんでした。彼は事実上、大友氏の肥後における目代（代官）のごとき立場となり、旧主・義武や、義武を支援する南肥後の相良氏との戦いの最前線に立つことになります 7 。

天文8年（1539年）には、息子の親俊（ちかとし）と共に大友方として隈本城に在城していた記録が残っており 18 、また、親員（寂心）や盟友の田島重賢が連名で発給した書状も現存しています 25 。これらの史料は、彼らが大友氏の権威を背景に、肥後国内で活発な政治・軍事活動を展開していたことを具体的に示しています。

親員のこの離反と大友氏への完全な臣従は、肥後国の歴史における不可逆的な転換点でした。肥後の政治はもはや肥後国内の論理だけでは動かなくなり、豊後の大友本家の意向に直接左右される、より広域な政治体制の一部へと組み込まれていったのです。親員は、その時代の大きな流れを自ら作り出した当事者でした。

第四章：武人にあらざる貌 ― 文化人・鹿子木寂心

鹿子木親員の人物像を際立たせているのは、その政治的・軍事的な才覚だけではありません。彼は戦乱の世にありながら、文化の価値を深く理解し、それを自らの権威確立のために巧みに利用した、洗練された文化人でもありました。その活動は、単なる個人の趣味の域をはるかに超え、高度な政治戦略としての側面を持っていました。

4.1 寺社復興への尽力：藤崎八旛宮と後奈良天皇

親員の文化的功績として最も特筆すべきは、肥後国一宮として崇敬を集めていた藤崎八旛宮（現在の藤崎八旛宮）に対する大規模な復興事業です 1 。戦乱で荒廃した社殿に対し、彼は10年もの歳月をかけて造営事業を主導しました 1 。

この多大な貢献は、ついに京の都、そして天皇家まで届きます。親員の要請に応える形で、天文11年（1542年）、後奈良天皇から宸筆（しんぴつ、天皇直筆）の勅額が下賜されたのです 1 。この勅額に記された「八幡宮」の「幡」の字が、一般的な字体とは異なる「旛」であったことから、以来、同社は「藤崎八旛宮」と表記されるようになったと伝えられています 1 。

この出来事の政治的意義は計り知れません。戦国時代、室町幕府や守護といった既存の武家権力体制の権威が失墜する中で、多くの武将は自らの支配の正当性を担保する新たな権威の源泉を求めました 27 。その最高峰に位置するのが、天皇を中心とする朝廷の権威でした 28 。親員は、藤崎八旛宮という地域の精神的支柱を復興させ、さらにその功績に対して天皇から直接的な承認を得ることで、武力で獲得した肥後での実効支配に、神聖にして不可侵な「お墨付き」を与えようとしたのです。これは、武力と権威を両輪として自らの地位を確立しようとする、極めて高度な統治術でした。

4.2 中央文化人との交流：三条西実隆と『源氏物語』

親員の文化志向と中央との繋がりを象徴するもう一つの有名な逸話が、『源氏物語』の購入です。彼は、当代随一の文化人であり、公卿の最高位である内大臣にまで昇った三条西実隆（さんじょうにしさねたか）から、彼が秘蔵していた『源氏物語』の貴重な写本を購入しています 1 。

この取引の詳細は、実隆自身が記した日記『実隆公記』によって今日に伝えられています。それによると、この取引は連歌師の宗碩（そうせき）を仲介役として行われ、享禄2年（1529年）8月24日に、代金二千疋（ひき）で売却されたことが記録されています 31 。

年月日（和暦）	出来事	仲介者	代価	史料的価値と意義
享禄2年(1529)8月24日	肥後の鹿子木親員（三河守）が、三条西実隆所蔵の『源氏物語』写本を売却・受領。	連歌師・宗碩	二千疋	地方の国人領主である親員が、中央の最高級の文化人である三条西実隆と直接的な経済・文化交流を持っていたことを示す一級史料。親員の文化的志向の高さと、それを可能にする経済力、そして中央との人脈を具体的に証明する。

戦国時代の武士にとって、『源氏物語』や『伊勢物語』といった古典文学に精通していることは、単なる学問ではなく、必須の教養でした 32 。和歌や連歌の会といった重要な社交の場で、自らの品格と家格の高さを示すための重要なスキルであり、大名間の外交においても文化的な素養は大きな意味を持ちました 34 。親員が、その文化的権威の頂点に立つ三条西実隆と直接的なパイプを持ち、高価な文化財を入手したという事実は、彼が単なる地方の武辺者ではなく、中央の文化動向にも通じた洗練された人物であることを内外に強くアピールする行為でした。これは、後に織田信長が茶の湯を政治利用した「御茶湯御政道」にも通じる、文化を武器とした戦略であったと言えるでしょう 36 。

4.3 伝承される文化的遺産：和歌と謡曲

親員は、文化のパトロンであっただけでなく、自らも文芸活動に勤しみました。彼が詠んだとされる和歌が4首、現在に伝わっています 2 。

さらに、能楽の世界においても、謡曲『桧垣（ひがき）』や『藤崎』の作者であるという伝承が残されています 39 。これらの作者が親員本人であったかどうかの真偽を確定することは困難ですが、少なくとも彼がそのような文人として後世に記憶されるに足る人物であったことを、これらの伝承は強く示唆しています。武勇と教養を兼ね備えた理想の武将像が、彼の姿に重ねられていたのです。

第五章：晩年と鹿子木一族の行方

肥後国に新たな政治秩序と文化の礎を築いた鹿子木親員。しかし、彼の死は、彼自身が築き上げた安定を揺るがし、一族を悲劇的な運命へと導く引き金となりました。彼の晩年から一族の没落に至る過程は、一個人の卓越した能力に依存した戦国国人勢力の脆弱性を象徴しています。

5.1 隠居と復帰、そして死

親員は、そのキャリアの後半期において出家し、「厳松軒寂心（げんしょうけんじゃくしん）」と号して隠居生活に入りました 1 。これは、戦国武将が家督を子に譲り、後見役として実権を握り続ける、あるいは俗世から距離を置くためによく見られた慣行でした。

しかし、彼の平穏な隠居生活は長くは続きませんでした。家督を継いでいた嫡男・親俊（ちかとし）が、父である親員に先立って死去するという不幸に見舞われます 2 。これにより、親員は再び鹿子木氏の当主として政治の表舞台に復帰せざるを得なくなりました。そして、天文18年3月3日（西暦1549年3月31日）、その波乱に満ちた生涯に幕を下ろしました 1 。

5.2 親員の死がもたらした影響：菊池義武の最期

親員の死は、肥後の政治バランスに決定的な変化をもたらしました。大友氏への忠誠を貫き、その絶大な信頼を背景に肥後国内を安定させていた重石が、完全になくなったのです。

この権力の空白を好機と捉えたのが、雌伏の時を過ごしていた旧主・菊池義武でした。彼は親員の死をきっかけに再び挙兵し、隈本城の奪還を目指します 2 。しかし、時代はすでに大きく動いていました。義武が対峙しなければならなかったのは、かつての兄・義鑑ではなく、その跡を継いだ、より強大で怜悧な戦国大名・大友義鎮（後の宗麟）でした。

義武の反乱は、大友氏の圧倒的な軍事力の前にあえなく鎮圧されます。彼は隈本城を追われ、肥前の島原や人吉の相良氏のもとへ逃亡を重ねますが 2 、大友氏の執拗な追及からは逃れられませんでした。最終的に天文23年（1554年）、和平を口実にした誘いに乗って豊後へ向かう途上、捕らえられて自害に追い込まれました 11 。時に50歳。これにより、肥後の名門・菊池氏は名実ともに滅亡します。親員の死が、この菊池氏の最終的な悲劇の引き金となったことは疑いようがありません。

5.3 鹿子木一族の没落

親員の死後、鹿子木氏の家督を継いだのは、その弟（一説には子）とされる鎮有（しげあり/もり）でした 24 。鎮有は、父・親員が築き上げた政治路線とは全く逆の、致命的な判断を下します。彼は、菊池義武の最後の挙兵に与してしまったのです 24 。

この選択は、鹿子木一族の運命を決定づけました。主君とした義武が大友宗麟によって滅ぼされると、鹿子木氏もまたその責任を厳しく追及され、所領を大幅に削られて没落の一途をたどります。父・親員が心血を注いで築き上げた隈本城も、義武討伐に功のあった城親冬（じょうちかふゆ）に奪われることになりました 2 。一族はその後、親員が隈本城の支城として築いたとされる飽田郡の上代城（じょうだいじょう、現在の熊本市西区）へと移されたと伝えられています 2 。

親員一代の卓越した政治手腕によって築かれた繁栄は、後継者のたった一度の判断ミスによって、あっけなく失われたのです。

5.4 民衆の記憶に生きる武将「寂心さん」

政治史の上では、鹿子木一族は最終的に「敗者」として歴史から姿を消していきます。しかし、鹿子木親員という人物は、肥後の民衆の記憶の中に、異なる姿で生き続けました。彼は法名である「寂心」から、「寂心さん」として、後世の人々に長く親しまれたのです 1 。

その親愛の情を最も象徴しているのが、熊本市北区北迫町に今も残る、国指定天然記念物の大楠「寂心さんのクスノキ」です 2 。この樹齢800年ともいわれる巨木は、その根元に親員の墓石を巻き込んで成長したと伝えられています。

この伝説は、為政者の歴史的評価が、政治的・軍事的な「勝者／敗者」という側面だけでなく、民衆との関係性というもう一つの軸によっても形成されることを示しています。政治的には没落したにもかかわらず、彼が「寂心さん」として慕われ続けたのは、藤崎八旛宮の復興に代表されるように、彼が領民の安寧に心を配り、敬愛される為政者であったことの何よりの証左と言えるでしょう。

結論：鹿子木親員の再評価

鹿子木親員の生涯は、肥後国が戦国乱世の荒波に揉まれ、中世的な国衆割拠の時代から、広域的な戦国大名の支配体制下にある近世へと移行していく、まさにその過渡期を体現したものでした。

彼は、旧来の守護・菊池氏の権威が失墜する中で、一介の国人領主から自らの実力で台頭し、隈本城の築城によって肥後の新たな政治中心地の礎を築きました。これは、後の加藤清正による熊本城と城下町の発展の、遠い源流となった事業です。

菊池義武の擁立から離反、そして大友氏への完全な臣従という一連の政治的決断は、一見すると主君への裏切りにも見えますが、それは激動の時代を生き抜くための冷徹なリアリズムの極致でした。この決断を通じて、彼は肥後国を九州全体の広域的な政治秩序へと組み込む、歴史の転換の担い手となったのです。

同時に、藤崎八旛宮の復興と後奈良天皇からの勅額拝受、三条西実隆からの『源氏物語』購入に見られる高度な文化政策は、彼が武力だけでなく、伝統的な権威と中央の文化資本を巧みに利用して自らの地位を確立しようとした、極めて洗練された戦国武将であったことを浮き彫りにします。

しかし、その偉大な生涯も、彼の死後に後継者が下した一つの判断ミスによって、一族の没落という悲劇的な結末を迎えます。この事実は、組織的な統治システムが未熟であった戦国時代において、一個人の傑出した才覚に依存する地方勢力がいかに脆弱なものであったかという、構造的な限界をも示しています。

武将としての冷徹な戦略家、民に慕われた文化人「寂心さん」、そしてその後の没落。この多角的で複雑な人物像こそが、鹿子木親員の歴史的評価の核心です。彼の生涯は、単なる一地方武将の興亡史に留まらず、戦国という時代のダイナミズムと、そこに生きた人間の知恵、そして抗いがたい悲哀を、現代の我々に力強く伝えてくれるのです。

引用文献

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万葉集二十に、天平勝宝七歳乙未二月、相替りて筑紫に遣さえし諸国の防人等の歌として、畏きや命被ふり明日ゆりや草が共寝む妹無しにして https://atomi.repo.nii.ac.jp/record/58/files/atomi-KJ00004208987.pdf
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