『朝倉孝景条々』の深層分析：応仁の乱が生んだ統治革命と、ある戦国大名の百年構想

序章：家訓か、分国法か―『朝倉孝景条々』への視座

戦国時代の幕開けを告げる法典として、越前の大名・朝倉孝景（1428-1481）が定めたとされる『朝倉孝景条々』（通称『朝倉敏景十七箇条』）は、日本史において特異な光を放っている。利用者様がご提示された「1483年」という年は、孝景の没後二年であり、今日の研究では、この法典の成立は孝景最晩年の文明11年（1479年）から文明13年（1481年）の間と推定されている 1 。この僅かな年代のずれは、実は本史料の伝承の複雑さを象徴しており、我々をより深層的な分析へと誘う。

『朝倉孝景条々』は、子の氏景へ残した家訓という私的な性格と、領国経営の基本法たる分国法という公的な性格を併せ持つ、戦国時代初期の過渡的な法典として位置づけられる 3 。しかし、その条文を単に法規として解釈するだけでは、本質を見誤るだろう。本報告書の核心的テーマは、「『朝倉孝景条々』の各条文は、朝倉孝景自身が経験した裏切り、権力闘争、下剋上という血腥い原体験から生まれた、極めて実践的な生存戦略の結晶である」という点にある。法文の一字一句の背後には、孝景が生きた時代のリアルタイムな緊張感と、彼が下した幾多の苦渋の決断が刻み込まれている。本報告書は、この法典を、一人の武将が旧来の権威を打ち破り、新たな時代の統治者として自らの国家構想を明文化するに至った壮大な歴史物語として解き明かすことを目的とする。

第一部：『条々』誕生前夜 ― 朝倉孝景、下剋上への道程

『朝倉孝景条々』がなぜ、あの時代に、あの越前の地で生まれなければならなかったのか。その必然性を理解するためには、時計の針を巻き戻し、孝景が下剋上の体現者として成り上がるまでの軌跡を追体験する必要がある。

第一章：混沌の越前 ― 守護・斯波氏と守護代・甲斐氏の相克

15世紀半ばの越前国は、静かなる火薬庫であった。名目上の支配者は、足利一門の中でも三管領筆頭という高い家格を誇る守護・斯波氏。しかし、彼らは幕府の要職にあるため京都に在住するのが常であり、領国の実質的な統治は守護代の甲斐氏が一手に担っていた 7 。この「権威（斯波）と権力（甲斐）の分離」という構造的欠陥こそが、やがて国を二分する動乱の根本原因となる。

事件が勃発したのは長禄2年（1458年）。新たに守護となった斯波義敏が、領国で権勢を振るう守護代・甲斐常治（将久）を排除し、守護としての実権を取り戻そうとしたことから、越前は内乱状態に陥った（長禄合戦） 8 。この時、朝倉孝景（当時は敏景と名乗る）は、斯波氏の家臣という立場でありながら、幕府の意向に従い甲斐氏を支援。主君である義敏の軍勢と、実に21回にも及ぶ激戦を繰り広げた 9 。

この合戦は、孝景にとって最初の、そして最大の学習の場となった。彼は主家内の争乱という好機を逃さず、義敏方に与した同族の朝倉将景らを討伐し、一族内の反対派を掃討。さらには敵対した堀江氏の所領を獲得するなど、着実に自らの勢力を拡大していった 9 。一介の奉行人に過ぎなかった朝倉氏が、越前の国政を左右する有力な国人領主へと飛躍する、まさにその第一歩であった。

この経験は、孝景に室町後期の武家社会の構造的脆弱性を深く認識させた。主家である斯波氏と、その上司である守護代の甲斐氏が争う中で、どちらか一方に与するだけでは自らの存続すら危うい。彼は、さらに上位の権威である室町幕府の動向を冷静に見極め、幕府が甲斐氏を支持するや、その旗印の下で戦うことを選んだ。結果として、主家の内紛を利用して自らの勢力を伸長させることに成功したのである。この一連の経験から、孝景は「家中の不統一は外部勢力の介入を招き、ひいては家そのものを滅ぼす」という冷徹な教訓を骨身に染みて学んだ。この原体験こそが、後に『条々』で示される、宿老の世襲否定や家臣の城郭構築禁止といった、徹底した権力集中と家臣団統制思想の源流となるのである。

第二章：応仁の大乱と孝景の決断 ― 西軍から東軍へ

長禄合戦から約10年後の応仁元年（1467年）、日本全土を巻き込む応仁の乱が勃発する。奇しくも、この大乱の主要な原因の一つが、他ならぬ斯波氏の家督争いであった。孝景は、斯波義廉を擁する山名宗全方の西軍に属し、その主力部隊として京都の戦場で勇名を馳せた 9 。

しかし、戦乱が長期化し、戦況が泥沼の膠着状態に陥る中、文明3年（1471年）に孝景の生涯を決定づける転機が訪れる。東軍の総帥・細川勝元が、孝景に対して「越前守護職を与える」という破格の条件を提示し、東軍への寝返りを打診したのである 9 。これは、名目上の主君である斯波義廉を裏切り、昨日までの味方に刃を向けることを意味する。まさに下剋上、究極の決断であった。

この決断の背景には、孝景の極めて合理的な思考があった。長期化する戦乱で自軍は疲弊し、西軍に留まり続けても得るものは少ない。一方で、細川勝元が提示した「越前守護」の地位は、幕府が公的に認めるものであり、越前国内の敵対勢力を討伐するための絶対的な「大義名分」となる。京都での名誉や抽象的な忠誠心よりも、領国経営という実利を優先する。孝景は、幕府や西軍といった「大きな物語」に殉じるのではなく、越前国という「自らの領地」を完全に掌握する道を選んだのだ 16 。

この寝返りは、単なる軍事行動に留まらない。それは、室町幕府の権威が地に堕ち、「守護職」という伝統的な「名分」が、もはや実力者が自らの支配を事後的に正当化するための道具に過ぎなくなったことを象徴する画期的な事件であった。孝景は、主家への忠誠という古い権威を躊躇なく捨て去り、幕府からの任命書という新しい権威を利用して、自らの「実力」による支配を確立しようとした。この経験は、後の『条々』において「家柄よりも、その身の器用忠節（能力と忠誠心）」を重んじるという、徹底した実力主義の思想へと直結していくのである。

第三章：越前平定戦 ― 実力による領国支配の確立

文明3年（1471年）5月、東軍の将として故郷・越前に帰国した孝景を待っていたのは、新たな戦いの始まりであった。彼は直ちに、国内に残る斯波義敏・甲斐氏の残党勢力や、彼らに与する国人領主たちとの熾烈な平定戦に乗り出す 9 。

孝景の戦略は巧みであった。単に軍事力で敵を圧倒するだけでなく、坂北郡の深町氏のような有力国人や大寺社を味方に引き入れるなど、巧みな政治工作を駆使して、徐々に国内の支持基盤を固めていった 15 。応仁の乱が終結した文明9年（1477年）以降も、越前国内の戦いは散発的に続いた。孝景が名実ともに越前一国をその手中に収めるのは、彼の治世の最終盤、まさに『条々』が制定される文明11年（1479年）頃のことだったのである 17 。

この長い平定過程において、孝景は越前の新たな政治的中心地として一乗谷を選び、城と城下町の建設に着手した 14 。これは、旧来の守護・守護代体制を完全に過去のものとし、朝倉氏による新たな支配体制が始まったことを内外に示す、物理的な象徴であった。孝景が経験した一連の出来事は、以下の年表に集約される。

【表1】朝倉孝景の台頭と『条々』制定に至る時系列年表

年代	孝景の行動	越前国内の情勢	中央（幕府・京）の情勢	備考
1452年	斯波義敏より偏諱を受け「敏景」と名乗る 9 。	斯波義敏が越前守護に就任。守護代・甲斐常治との対立が始まる 10 。	享徳の乱が勃発。	孝景は斯波氏の有力家臣の一人であった。
1458年	長禄合戦勃発。幕府の命で甲斐常治を支援し、主君・斯波義敏と交戦 9 。	斯波義敏と甲斐常治の内乱が激化。国人が二分される 11 。	幕府が甲斐氏を支持。	主家の内紛に乗じ、同族内の反対派を討ち、勢力を拡大 9 。
1467年	応仁の乱勃発。斯波義廉を擁し、西軍の主力として上洛・参戦 9 。	斯波義敏が東軍として越前に侵攻。国内は再び戦乱状態に 9 。	応仁の乱が全国に拡大。	京都での戦功により、武将としての名声を高める。
1471年	東軍へ寝返る。細川勝元と密約を結び、「越前守護」の地位を約束される 9 。	孝景が帰国し、斯波・甲斐氏残党との越前平定戦を開始 17 。	乱は膠着状態。	下剋上を断行し、戦国大名への道を歩み始める。
1471年-1481年	越前平定戦を継続。一乗谷を本拠地とし、支配体制を固める 15 。	斯波・甲斐氏の勢力が一掃され、朝倉氏の支配が確立していく 17 。	応仁の乱終結（1477年）。	越前一国の実質的支配者となる。
1479年-1481年	『朝倉孝景条々』を制定 1 。	越前国内は安定期に入る。	-	自らが築いた支配体制を次代に継承するため、統治理念を明文化。

この年表は、孝景の決断が常に越前国内と中央の情勢に鋭敏に反応した、極めて戦略的なものであったことを示している。『条々』は、こうした激動の時代を生き抜き、勝ち抜いた末にたどり着いた、一つの到達点だったのである。

第二部：『朝倉孝景条々』の徹底解剖 ― 新時代の統治理念

血と謀略の末に手に入れた越前国。その支配をいかにして盤石なものとし、永続させるか。孝景晩年の最大の課題は、この一点にあった。『朝倉孝景条々』は、その問いに対する彼の答えであり、新時代の統治哲学を集約した国家構想であった。

第四章：法典の成立 ― 孝景晩年の国家構想

『条々』が制定された文明11年から13年（1479-1481年）という時期は、孝景にとって特別な意味を持っていた 1 。長年の戦乱はようやく終息し、越前平定という大事業は成就した。しかし、同時に彼自身は50歳を超え、死を意識し始める年齢に達していた。この法典は、次代の当主である子・氏景への継承を円滑にし、自らが一代で築き上げた秩序を恒久的なものにするための、いわば政治的「遺言」としての性格を色濃く帯びていた。

原本が失われているため、その成立過程には謎も多い。後世の研究では、孝景自身の制定を疑問視する声や、孝景の末子で名将として知られる朝倉宗滴が後に編纂したという説も存在する 2 。しかし、この事実は『条々』の価値を何ら損なうものではない。仮に宗滴が編纂に深く関わったとしても、それは孝景の思想と実践を最もよく理解する人物による成文化であり、その統治理念が単なる一代限りのものではなく、朝倉家の基本法として次世代に確かに受け継がれたことの力強い証左と解釈すべきであろう。

第五章：条文に込められた孝景の「実学」― 分野別詳細分析

『条々』の条文は、抽象的な理念の羅列ではない。その一つ一つが、孝景の経験に裏打ちされた「実学」であり、具体的な統治技術の集合体である。

5-1. 権力集中と家臣団統制

「一、朝倉が館之外、国内に城郭を構へさせまじく候。惣別分限あらん者、一乗谷へ引越、郷村には代官ばかり置かる可き事。」 2

この条文は、『条々』の核心とも言える規定である。有力な家臣たちに領地での築城を禁じ、本拠地である一乗谷へ強制的に移住させる。これは、かつて自らが一国人領主として城を拠点に勢力を伸ばし、主家を凌駕するに至った経験の完全な裏返しであった。孝景は、家臣に城を持たせ、領地に土着させれば、いつか第二、第三の朝倉孝景が生まれる危険性を熟知していた。

家臣を城下町に集住させることで、彼らの軍事力を常に自らの監視下に置き、領地や領民との直接的な結びつきを弱める。同時に、彼らの妻子は事実上の人質となり、謀反を抑止する効果も期待できた。この政策は、防衛力の向上と反乱防止という直接的な目的に加え、維持・修築に多大な費用がかかる中世城郭を国内に乱立させないことで、財政負担を軽減する狙いもあったとされる 1 。江戸時代に幕府が定めた一国一城令や参勤交代制度の先駆とも評される、極めて画期的な中央集権化政策であった 1 。

5-2. 合理主義と実力主義

「一、朝倉家に於ては宿老を定むべからず。その身の器用忠節によりて申し付くべき事。」 2

「一、名作之刀さのみ被好間敷候…万疋を以て百筋之鑓を求百人為持候は一方は可防候。」 2

孝景は、斯波氏のような名門が、家格や世襲に固執した結果、無能な当主や重臣を輩出し、内紛の末に衰退していく様を間近で見てきた。その痛烈な反省から導き出されたのが、この徹底した実力主義である。家の運営は、生まれや家柄ではなく、個人の能力と忠誠心（器用忠節）によってなされるべきだと断言している 4 。これは、旧来の権威が崩壊した戦国時代における、新しい組織論の宣言であった。

「名刀一口よりも百本の鑓」という有名な一節は、孝景の合理主義を端的に示している。個人の武勇の象徴や美術品としての価値よりも、集団戦における実利と費用対効果を圧倒的に重視する。一万疋の太刀は一人の武者しか武装させられないが、同じ金額で百疋の鑓を百本揃えれば、百人の兵士を武装させ、一つの戦線を維持できる。これは、戦いの主役が個人の名乗り合いから足軽の集団戦へと移行しつつあった時代の変化を的確に捉えた、極めて近代的な軍事・経済思想であった 1 。

5-3. 民政と統治者の心得

「一、からんふつかく(伽藍仏閣)并まち屋とう(町屋等)とを(通)られん時ハ、少々馬をとヽめ見にくきをハ見にくきと云、よきをはよきといはれ候ハヽ…さうさ(造作)をいれす、国を見事にもちなすも心ひとつによるへく候。」 1

孝景は、軍事や権力闘争だけでなく、民政の重要性も深く理解していた。領内を巡見する際には、ただ通り過ぎるのではなく、馬を止めて町並みをよく観察し、見苦しい点は指摘し、良い点は褒めるようにと説く。そうすれば、民衆は「御言葉をいただいた」と感激し、自ら悪い点を改め、良い点をさらに伸ばそうと励むだろう、と。そして、「出費をしないで、国を見事に処置するのも国主の心一つによるものである」と結ぶ 1 。

これは、単なる恐怖や強制による支配ではなく、領主の徳と細やかな配慮によって民心を掌握しようとする、為政者としての高度な政治感覚を示している。コストをかけずに領民の自発的な協力を引き出し、国を豊かにする。ここに、孝景が目指した統治の理想像が垣間見える。

これらの条文を貫いているのは、孝景が過去に目撃し、あるいは自らが引き起こした「家の崩壊パターン」を、未来において徹底的に回避しようとする強い意志である。斯波氏が衰退したのは、家臣の力が強くなりすぎたからだ。その対策が「城を持たせるな」「一乗谷に住まわせろ」である。斯波氏が内紛に明け暮れたのは、家柄だけで無能な者が要職に就いたからだ。その対策が「宿老は世襲させるな」である。自らが成り上がれたのは、主家の内紛に付け込み、地方で力を蓄えたからだ。その対策が、家臣団を分断させず、常に監視下に置く集住政策である。

このように、『朝倉孝景条々』の革新性は、その先進性にあるというよりも、むしろ過去の失敗と自らの成功体験（それは主家から見れば失敗である）に対する徹底的な分析と、それが未来の朝倉家で繰り返されることへの深い恐怖心から生まれている。これこそ、下剋上という乱世の荒波を乗り越えた者だけが持つ、リアリズムの極致と言えよう。

第六章：理念の具現化 ― 城下町・一乗谷の繁栄

『条々』に示された理念は、絵に描いた餅ではなかった。それは、城下町・一乗谷の都市計画として具体的に形となり、未曾有の繁栄をもたらした。家臣集住政策は、一乗谷を単なる軍事拠点から、越前国の政治・経済・文化の中心地へと劇的に変貌させたのである 15 。

近年の発掘調査は、その驚くべき実態を明らかにしている。谷全体に計画的な町割りがなされ、朝倉館を中心として、身分に応じて武家屋敷、町屋、寺院が整然と配置されていた 20 。さらに、石積みの護岸が施された水路、各戸に行き渡る多数の井戸、そして日本で初めて考古学的に確認されたとされる水洗式のトイレ遺構など、高度な都市インフラが整備されていたことが判明している 21 。『条々』に示された民政重視の思想が、具体的な都市設計として具現化していたのである。

この政策は、意図せざる経済的・文化的副産物をもたらした。家臣とその家族、そして彼らに物資やサービスを提供する商人・職人が一乗谷に集住したことで、この地は越前随一の一大消費都市となった 22 。遺跡からは、中国産の青磁や白磁、朝鮮半島産の陶磁器など、国内外からの多種多様な交易品が大量に出土しており、その経済的な豊かさを物語っている 21 。

さらに、応仁の乱で荒廃した京都から、多くの公家や僧侶、文化人たちが安定した一乗谷へ避難してきた。彼らがもたらした都の洗練された文化は、朝倉氏の財力と結びつき、この地で花開いた 24 。和歌や連歌、茶の湯、能楽などが盛んに行われ、一乗谷は「北ノ京」と称されるほどの高い文化水準を誇るに至った 25 。孝景が政治的・軍事的統制を主目的として断行した家臣集住政策は、結果として領国全体の経済と文化を牽引する強力なエンジンとなり、朝倉氏の権力の源泉となったのである。

第三部：歴史的意義と後世への影響

『朝倉孝景条々』は、朝倉氏一族の繁栄の礎となっただけでなく、戦国時代の法制史においても重要な位置を占める。他の戦国大名が定めた分国法と比較することで、その独自性と歴史的意義は一層明確になる。

第七章：他の分国法との比較 ― 『条々』の独自性

戦国時代の分国法は数多く存在するが、中でも東国最古の『今川仮名目録』と、最も体系的と評される武田氏の『甲州法度之次第』は、比較対象として特に重要である。

『今川仮名目録』は、今川氏親によって大永6年（1526年）に制定された 26 。その内容は、土地の売買や貸借、相続といった訴訟に関する裁判基準を定める条文が多く、領国内の司法権を大名が一元的に掌握しようとする性格が強い 26 。これは、制定者である今川氏が守護大名としての公的性格を色濃く残していたことの表れと言える。

一方、『甲州法度之次第』は、武田信玄（晴信）が天文16年（1547年）に制定したもので、全57ヶ条からなり、行政、租税、刑法、訴訟法など、分野別に条文が体系的に整理されている 31 。その最大の特徴は、「この法度に違反する者は、たとえ信玄自身であっても処罰される」という趣旨の条文が含まれている点であり、法が君主をも拘束するという「法の支配」に近い先進的な理念を示している 31 。

これらの法典と比較した時、『朝倉孝景条々』の独自性が際立つ。それは、体系性や網羅性において他に譲るものの、戦国大名が旧来の守護の権威から完全に脱却し、自らの実力で領国を支配し始めた「創世記」の生々しい息吹を伝えている点にある。訴訟基準や体系的な法典というよりも、創始者である孝景個人の統治哲学、危機管理術、そして家臣団への直接的な命令集といった性格が強い。そこには、理論よりも実践、名分よりも実利を重んじた孝景の強烈な個性と、下剋上の時代を生き抜いた者のリアリズムがダイレクトに反映されている。この荒々しくも実践的な点にこそ、『条々』の比類なき歴史的価値が存在するのである。

【表2】主要戦国分国法の比較分析表

項目	朝倉孝景条々	今川仮名目録	甲州法度之次第
制定大名	朝倉孝景	今川氏親・義元	武田信玄（晴信）
制定年	1479年-1481年頃	1526年（氏親）、1553年（義元追加）	1547年（原型）
条文数	17箇条（または16箇条）	33箇条＋追加21箇条	57箇条（原型55箇条＋追加2箇条）
法的性格	家訓的、統治訓的	司法的、裁判規範的	体系的、総合法典的
主な内容	家臣団統制、軍事合理主義、民政の心得、権力集中策	土地訴訟、貸借関係、喧嘩両成敗、他国との婚姻禁止	家臣団統制、租税、刑法、訴訟法、領民保護
特記事項	実力主義の徹底、城下町集住政策の明文化。創始者の個性が色濃い 2 。	東国最古の分国法。「喧嘩両成敗」を法文化したことで有名 27 。	「法は信玄自身をも縛る」という理念を示し、法の支配に近い性格を持つ 31 。

結論：朝倉百年支配の礎

『朝倉孝景条々』は、応仁の乱という未曾有の動乱と、守護・守護代の対立という領国の混沌の中から生まれた、新時代の統治マニュアルであった。朝倉孝景という一人の武将の、裏切りと謀略に満ちた壮絶な経験に裏打ちされたその条文は、単なる理想論ではなく、極めて現実的な権力維持装置として機能した。

この『条々』によって確立された、当主への権力集中を核とする中央集権的な統治体制と、城下町・一乗谷を中心とする経済的・文化的繁栄は、その後、氏景、貞景、孝景（10代）、そして義景へと続く朝倉氏五代、百有余年にわたる長期安定支配の礎となった 15 。戦国時代において、一族がこれほど長期間にわたり一つの領国を安定して治め続けた例は稀であり、その基盤を築いたのが孝景とその『条々』であったことは疑いようがない。

しかし、歴史の皮肉と言うべきか、孝景が築き上げたこの「安定」は、時代の変化とともに硬直化していく。内向きの安定と繁栄を重視するあまり、天下の情勢、特に織田信長という新たな時代の奔流の激しさと速さに、曾孫・義景の代の朝倉氏は対応することができなかった。結果として、天正元年（1573年）、栄華を誇った一乗谷は信長の軍勢によって焼き払われ、朝倉氏は滅亡の時を迎える 12 。

朝倉孝景が描いた国家構想は、戦国時代初期の越前国という文脈においては、完璧に近いものであった。だが、そのビジョンは、天下統一というより大きなスケールの動乱の前では、やがて限界を迎えることとなる。『朝倉孝景条々』は、戦国黎明期の覇者の叡智の結晶であると同時に、一つの時代を築いたものが、次の時代の変化によって乗り越えられていくという、歴史の非情な法則をも我々に示しているのである。

引用文献

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朝倉孝景条々 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%9D%E5%80%89%E5%AD%9D%E6%99%AF%E6%9D%A1%E3%80%85
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朝倉孝景条々(あさくらたかかげじょうじょう) - ヒストリスト［Historist］ https://www.historist.jp/word_j_a/entry/048865/
朝倉孝景条々(アサクラタカカゲジョウジョウ)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E6%9C%9D%E5%80%89%E5%AD%9D%E6%99%AF%E6%9D%A1%E3%80%85-25009
あさくらとしかげじゅうしちかじょう【朝倉敏景十七箇条】 - 学研キッズネット https://kids.gakken.co.jp/jiten/dictionary01100311/
福井県の戦国時代はどんな様子？ミスター下克上越前朝倉氏を出した北陸の強国 https://hono.jp/sengoku/prefectures-of-japan/hukui-sengoku/
戦国大名朝倉氏（長禄合戦朝倉氏台頭す上） http://fukuihis.web.fc2.com/war/war005.html
朝倉敏景 - BIGLOBE https://www7a.biglobe.ne.jp/echigoya/jin/AsakuraToshikage.html
「朝倉孝景（英林孝景）」下克上で越前朝倉氏を戦国大名化させる - 戦国ヒストリー https://sengoku-his.com/647
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朝倉孝景（敏景）・朝倉義景 | 歴史あれこれ | 公益財団法人歴史のみえるまちづくり協会 https://www.fukui-rekimachi.jp/category/detail.php?post_id=30
『複雑で難解な応仁の乱を読み解く』 https://itami-bunbora.main.jp/freestudy/photo/201812ounin1-36.pdf
朝倉孝景（朝倉敏景）｜国史大辞典・日本大百科全書 - ジャパンナレッジ https://japanknowledge.com/introduction/keyword.html?i=1589
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まるっとわかる応仁の乱後編～結局、応仁の乱とは何だったのか？～ - Kyoto Love. Kyoto 伝えたい京都 https://kyotolove.kyoto/I0000457/
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戦国時代の越前・一乗谷はどんな土地？一乗谷城を中心に越前国を支配した朝倉家とその後 https://hono.jp/sengoku/prefectures-of-japan/itijyoudani/
「朝倉氏とは？」分国法の「朝倉孝景条々」とは？「一乗谷朝倉氏遺跡」とは？わかりやすく解説！ - 元予備校講師の受験対策ブログ https://kiboriguma.hatenadiary.jp/entry/asakura
遺跡に関する書籍 - 日本の古本屋 https://www.kosho.or.jp/wppost/plg_WpPost_post.php?postid=19969
音声ガイドマップ - 福井県立一乗谷朝倉氏遺跡博物館 https://asakura-museum.pref.fukui.lg.jp/voiceguide/jp
よみがえる戦国城下町－一乗谷朝倉氏遺跡小野正敏氏 - こだわりアカデミー https://www.athome-academy.jp/archive/history/0000000188_all.html
中世後期城下町の経済基盤：朝倉氏一乗谷遺跡と少弐氏勢福寺城遺跡の比較 https://fukuoka-u.repo.nii.ac.jp/record/5345/files/E6601_0025.pdf
日本のポンペイ！一乗谷朝倉氏遺跡で戦国時代へタイムスリップ ... https://www.fuku-e.com/feature/detail_191.html
いよいよ「麒麟がくる」越前へ！なぜ朝倉義景の時代に越前の文化都市は滅ぼされたのか？ https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/98139/
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学芸研究室から（第１１回）【刑事】今川仮名目録｜明治大学博物館 https://meiji-museum.note.jp/n/n7e78172c70b7
武田信玄とは法の下の平等で常勝、甲斐の大名 - 戦国未満 https://sengokumiman.com/takedashingen.html
甲州法度次第 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B2%E5%B7%9E%E6%B3%95%E5%BA%A6%E6%AC%A1%E7%AC%AC
甲州法度之次第(こうしゅうはっとのしだい)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E7%94%B2%E5%B7%9E%E6%B3%95%E5%BA%A6%E4%B9%8B%E6%AC%A1%E7%AC%AC-834023

朝倉孝景条々（1483）