慶長五年・大坂の殉節 ― 細川ガラシャ自害の真相と関ヶ原への波動

序章：時代の転換点に散った一輪の花

慶長五年（1600年）、日本は天下分け目の刻を迎えようとしていた。豊臣秀吉の死後、その巨大な権力の空白を埋めるべく、徳川家康が急速に台頭。これに対し、豊臣政権の存続を至上命題とする石田三成を中心とする勢力との対立は、もはや避けられない状況にあった 1 。やがて来るであろう武力衝突を前に、両陣営は水面下で激しい政治工作と情報戦を繰り広げていた。

この天下の動乱の口火を切ったのは、戦場での鬨の声ではなかった。それは、大坂の地で断行された、ひとつの非情な政治戦略――東軍に与する諸大名の妻子を人質とする作戦であった。そして、その最初の標的とされたのが、細川忠興の夫人、ガラシャであった。

彼女の死は、単なる一人の女性の悲劇に留まらなかった。それは石田三成の戦略を根底から覆し、態度を決めかねていた諸将の心を定めさせ、東軍の結束を鉄の如く固めるという、意図せざる巨大な連鎖反応を引き起こした 3 。細川ガラシャの自害は、関ヶ原の本戦に至る道筋において、いわば「最初の戦い」であり、その勝敗が天下の趨勢に決定的な影響を与えたのである。本報告書は、この歴史的事件の背景、詳細な時系列、そしてそれがもたらした衝撃の全貌を、あらゆる角度から徹底的に解明するものである。

第一章：事変に至る背景 ― 運命を規定した三つの要因

細川ガラシャの最期は、決して突発的な悲劇ではなかった。それは、彼女個人の特異な出自と信仰、夫・忠興の異常ともいえる性格、そして細川家が置かれた絶妙かつ危険な政治的立場という、三つの要因が複雑に絡み合った末の、ある種の必然的な帰結であった。

第一節：時代の奔流と細川家の立場

豊臣政権下において、細川家は際立った存在感を示していた。足利将軍家の一門という由緒正しい血統に加え、当主・細川忠興は武勇に優れた武将として、父・細川幽斎（藤孝）は当代随一の文化人として、武断派・文治派の双方から一目置かれる名門であった 5 。その影響力は他の大名を凌駕しており、彼らの動向は天下の趨勢を左右するほどの重みを持っていた。

この名門・細川家は、来るべき対決において、早くから徳川家康支持の姿勢を明確にしていた。忠興は、家康が号令した上杉景勝討伐軍に、主要な武将の一人として参加し、関東へ下向していたのである 6 。

石田三成にとって、この細川家の存在は極めて厄介であった。彼らを西軍に引き入れることができれば、西軍の権威は飛躍的に高まり、他の豊臣恩顧の大名たちも雪崩を打って味方する可能性があった。逆に、たとえ味方にできなくとも、人質によってその動きを封じ込めることができれば、東軍の戦力を大きく削ぐことができる。三成が人質作戦の最初の標的として細川家を選んだのは、まさにこの点にあった。影響力の大きい細川家を屈服させることで、他の大名への強力な見せしめとし、作戦全体を円滑に進めようと目論んだのである 5 。それは、成功すれば絶大な効果を生むが、失敗すれば作戦そのものが初手から破綻しかねない、ハイリスク・ハイリターンの賭けであった。

第二節：細川ガラシャという女性 ― 「逆臣の娘」から敬虔なキリシタンへ

この戦略の矢面に立たされた細川ガラシャ、本名を玉という女性は、その生涯において類稀なる過酷な運命を辿ってきた。永禄6年（1563年）、明智光秀の娘として生まれ、天正6年（1578年）、主君・織田信長の勧めにより細川忠興に嫁いだ 3 。美男美女の夫婦として仲睦まじい日々を送っていたが、天正10年（1582年）の本能寺の変が彼女の人生を暗転させる 3 。

父・光秀が「謀反人」となったことで、玉は「逆臣の娘」の烙印を押され、夫・忠興によって丹後の味土野（みどの）という山深い地に幽閉されることとなる 6 。この約二年に及ぶ隔絶された生活は、彼女に深い精神的苦痛と孤独をもたらした。天正12年（1584年）、豊臣秀吉の取りなしによって大坂の屋敷に戻ることを許されたものの、その生活は依然として厳しい監視下に置かれていた 6 。

この絶望的な状況の中で、彼女は一つの光明を見出す。夫・忠興がキリシタン大名・高山右近から聞きかじったカトリックの教えであった 8 。そこに精神的な救いを求めた彼女は、深くその教えに傾倒していく。そして天正15年（1587年）、忠興が九州征伐で不在の隙を突いて教会を訪れ、洗礼を受けた。この時、ラテン語で「恩寵」を意味する「Gratia」から「ガラシャ」という洗礼名を授かったのである 6 。

信仰は、彼女を内面から劇的に変えた。長年苦しめられていた鬱屈した心は解放され、快活で積極的な性格へと変貌したと記録されている 6 。重要なのは、この信仰が彼女に、当時の日本の封建的な価値観とは全く異なる、新たな世界観を与えたことである。それは、神の前では誰もが平等であるという個人の尊厳であり、信仰のためには死をも恐れない「殉教」という思想であった 11 。人質となることを求められた際、彼女が下した決断の根底には、このキリスト教信仰によって培われた、揺るぎない死生観が存在していた。それは、単なる武家の妻としての誇りだけでは説明できない、彼女ならではの精神的支柱であった。

第三節：夫・細川忠興の人物像 ― 激情と理性の狭間で

ガラシャの夫である細川忠興もまた、極めて多面的で複雑な人物であった。茶の湯においては千利休の高弟七人（利休七哲）の一人に数えられる当代一流の文化人であり、戦場にあっては勇猛果敢な武将として知られる、まさに文武両道の人物であった 9 。しかしその一方で、「天下一気が短い」と評されるほど、常軌を逸した激情家としての一面を持っていた 13 。気に入らないという理由で家臣を即座に手討ちにすることも珍しくなく、その残忍さを示す逸話は数多く伝えられている 14 。

この激しい気性は、最愛の妻であるガラシャに対しても向けられた。彼のガラシャへの愛情は、深い執着と異常なまでの独占欲、そして激しい嫉妬心と分かちがたく結びついていた。伝えられる逸話は、その異様さを物語っている。ガラシャの姿に見とれていた庭師をその場で斬り殺す 14 。ガラシャがキリスト教に改宗した際には、彼女を導いたキリシタンの侍女の鼻や耳を削いで追放し、棄教を迫った 13 。これらの行動は、現代の価値観から見れば異常としか言いようがないが、彼のガラシャへの執着の深さを物語っている。

この忠興の特異な性格が、ガラシャの運命を決定づける。彼が上杉征伐に出陣する際、大坂屋敷を守る家臣たちに下した命令は、彼のすべてを象徴していた。「もし自分の不在の折、妻の名誉に危険が生じたならば、日本の習慣に従って、まず妻を殺し、全員切腹して、わが妻とともに死ぬように」 6 。これは、妻が敵の手に渡ることを断じて許さないという、彼の独占欲の究極的な発露であった。しかし皮肉なことに、この非情な命令こそが、ガラシャに「人質になるか、死か」以外の選択肢を奪い、彼女が自らの信仰と誇りを守り抜くための「大義名分」を与えることになったのである。忠興の激情が、結果としてガラシャがその気高い死を遂げるための舞台装置を用意した、という歪んだ関係性がここに見いだせる。

第二章：慶長五年七月、緊迫の大坂 ― 運命の二日間（時系列による再構築）

慶長五年七月、大坂の空気は日に日に緊張を増していた。家康の東征という好機を捉えた石田三成の挙兵は、天下の情勢を一気に流動化させた。その渦の中心となったのが、玉造に壮麗な屋敷を構える細川家であった。ここからの二日間は、一人の女性の尊厳と、一つの家の誇りを懸けた、息詰まる攻防の記録である。

第一節：石田三成の挙兵と人質作戦の発動

慶長五年七月、家康が会津の上杉景勝討伐のため大坂を離れると、これを千載一遇の好機と見た石田三成は、毛利輝元を総大将に擁立し、ついに挙兵に踏み切った 1 。三成がまず打った手は、直接的な軍事行動ではなく、東軍に与した諸大名の妻子を人質に取り、その動きを封じ込めるという、極めて政治的な策略であった 4 。この作戦の成否は、西軍の初期戦略のすべてを左右するものであり、その最初の標的として細川家に白羽の矢が立ったのは、前述の通り必然であった。

第二節：玉造・細川屋敷、攻防の記録

【7月16日以前】嵐の前の静けさ

大坂の市中では、三成方が人質を要求するとの噂が公然と囁かれていた。玉造の細川屋敷においても、その情報は早くから掴んでいた。家老の小笠原少斎や河喜多石見らは、来るべき事態に備え、対応策の協議を重ねていた。ガラシャ自身もこの状況を冷静に受け止め、三成が最初に自分たちを狙うであろうことを正確に予測していたという 20 。屋敷内には、死を覚悟した静かな緊張感が漂い始めていた。

【7月16日】内々の交渉と最初の拒絶

運命の日、7月16日。最初の接触は、表立った使者ではなく、ガラシャと旧知の仲であった尼僧「ちょうこん」を通じて行われた 20 。これは、三成が力づくではなく、内々の説得によって事を穏便に済ませたいと考えていたことを示唆している。ちょうこんは、ガラシャに大坂城内へ移るよう、すなわち人質となるよう繰り返し説得した。しかし、ガラシャの意志は固かった。「三斎様（忠興）のため、いかなる事があっても人質になることには同意できない」。彼女は、夫の武功の足枷となることを、武家の妻として断固として拒んだのである 20 。

説得が不調に終わると、三成方は次の一手を打つ。ガラシャの長男・忠隆の妻が前田利家の娘であり、その縁で宇喜多秀家の正室・豪姫（前田利家の娘）とは縁戚関係にあった。これを利用し、「西軍の主将である宇喜多殿の屋敷へ一時的に身を移すのであれば、世間も人質とは見なすまい」という、巧妙な妥協案を提示した 5 。しかし、ガラシャは宇喜多秀家も三成と一味であることを見抜き、この甘言も退けた。内密の交渉は、完全に決裂した。

【7月17日未明～夕刻】最後通牒と開戦前夜

翌17日、交渉は表の舞台に移る。もはや内々の説得を諦めた三成は、公式の使者を派遣し、最後通牒を突きつけた。「人質に応じなければ、力ずくで屋敷に踏み込み連行する」。恫喝であった。これに対し、家老の小笠原少斎は毅然として言い放つ。「そのような勝手な言い分は通らぬ。我らがこの場で腹を切ることがあっても、奥方様をお渡しすることは断じてない」 20 。この返答により、もはや武力衝突は避けられないことが確定した。屋敷内の家臣たちは、それぞれの持ち場に付き、死を覚悟した。

夕刻になると、宣告通り、石田三成配下の兵数百名が屋敷を幾重にも取り囲み、完全に封鎖した 7 。これに対し、屋敷側は防衛計画を最終確認する。その要は、当代随一の砲術家として知られた家臣・稲富祐直（すけなお）であった。稲富が表門で巧みな鉄砲隊の運用によって敵の足止めをしている間に、ガラシャは奥で名誉ある最期を遂げる。これが、細川家家臣団が描いた最後の戦いの筋書きであった 5 。

【同日夜】稲富の裏切りと計画の崩壊

しかし、その計画はあまりにも脆く崩れ去る。夜に入り、西軍の兵が門に殺到したその時、防衛の要であるはずの稲富祐直が、突如として裏切ったのである 5 。彼は抵抗することなく門を開け、敵兵を招き入れた。この予期せぬ内通により、細川屋敷の防衛線は一瞬にして瓦解した。籠城して時間を稼ぐという選択肢は消え、敵兵が奥の間に乱入するのはもはや時間の問題となった。この一人の人間の裏切りが、悲劇の引き金を引くことになったのである。

【同日深夜】最後の祈りと介錯の瞬間

稲富裏切りの報は、直ちに奥の間にいる小笠原少斎の元へ届けられた。すべてを悟った少斎は、「もはやこれまで」と覚悟を決め、長刀を手に取り、静かにガラシャの居室へと向かった 20 。

「ただ今が、御最期にございます」。

少斎の言葉を、ガラシャは静かに受け入れた。彼女はまず、屋敷内にいた侍女たちを全員呼び集め、こう告げた。「夫の命令通り、私一人が死にます。あなたたちは生き延びなさい」。彼女は侍女たちを屋敷から落ち延びさせ、自らの死に巻き込むことを避けた 3 。

そして、最後の祈りを神に捧げた後、ガラシャは死の準備を整えた。介錯役の少斎が長刀を振り下ろしやすいように、敷居の近くまで進み出て座り直し、自ら襟を押し開いたという 20 。キリスト教の教えでは自害は許されない。そのため、彼女は自らの手を汚すことなく、家臣の手によって命を絶つという、日本の武家社会特有の「介錯」という形式を選んだ。小笠原少斎が振り下ろした長刀が、ガラシャの胸を貫いた。享年38歳（数え年37歳説もある）であった 6 。

【介錯直後】爆炎と殉死

ガラシャが絶命すると、少斎らは最後の務めに取りかかった。それは、ガラシャの遺体が敵兵の目に触れ、辱められることを防ぐことであった。屋敷にはあらかじめ大量の火薬が仕掛けられていた。少斎らが屋敷に火を放つと、火は瞬く間に火薬に引火し、細川屋敷は凄まじい爆音と共に炎上、夜空を焦がした 5 。そして、主君の妻の尊厳を守り抜いた小笠原少斎、河喜多石見ら忠臣たちもまた、燃え盛る屋敷の中で静かに自刃し、ガラシャの後を追ったのである 18 。

第三章：死の神学 ― 信仰と武士の妻の誇り

細川ガラシャの死は、単なる政治的抗議のための自決ではなかった。それは、キリスト教の厳格な教義と、日本の武家社会に根差した倫理観という、二つの異なる価値観が彼女の中で激しく葛藤し、そして最終的に昇華された末に選択された、極めて思想的な「殉教」であった。

第一節：キリシタンの教義と「自害」の禁忌

カトリック教会において、自殺は神から与えられた生命を自らの意志で絶つ行為として、最も重い罪の一つとされている 5 。敬虔な信者であったガラシャは、この教えを深く理解していた。彼女にとって、自らの手で命を絶つことは、信仰を捨てるにも等しい行為であった。死期を悟った彼女が、この問題について宣教師に手紙でたびたび相談を持ちかけていたことが記録からうかがえる 5 。

彼女が直面したジレンマは深刻であった。一方には、敵の手に落ちて辱めを受け、夫の名誉を汚すことは武家の妻として許されないという「武家の倫理」。もう一方には、自害は神への大罪であるという「キリスト教の教義」。この二律背反の状況を解決するために彼女が見出した唯一の道が、日本の武家社会に古くから存在する「介錯」という死の形式であった 6 。

介錯は、本人の死の意志に基づきながらも、形式上は他者の手によって命が絶たれる。これにより、ガラシャは「自ら命を絶った」という直接的な罪を回避することができた。これは、信仰と名誉の板挟みになった彼女にとって、まさに神学的な活路であった。宣教師側もまた、この形式によって彼女の死を解釈する余地を得た。当時のイエズス会日本巡察師であったアレッサンドロ・ヴァリニャーノは、日本の武士が名誉のために死を選ぶ習慣について理解を示しており、「ヨーロッパにおける不名誉な自殺とは同一視できない」との見解を持っていたとされる 5 。ガラシャの死は、この解釈に基づき、信仰と貞節を守るためにやむなく受け入れた受難、すなわち「殉教」として捉えられたのである。介錯という日本特有の文化が、二つの異なる文明の価値観の衝突を止揚させる、絶妙な装置として機能したと言える。

第二節：辞世の句に込められた覚悟 ― 「散りぬべき時知りてこそ世の中の花も花なれ人も人なれ」

ガラシャが最期に詠んだとされるこの辞世の句は、彼女の死生観を見事に表現している 6 。

「花というものは、散るべき時を知っているからこそ美しい。人間もまた、そうであらねばならない」

この一句には、日本の伝統的な美意識が色濃く反映されている。桜の花が最も美しい満開の時期に潔く散ることを美徳とする、武士階級に共有された死生観そのものである。彼女が自らの死を、避けられない運命としてただ悲観するのではなく、むしろ最も美しい「終わり方」として主体的に受け入れ、昇華しようとしていた高い精神性がうかがえる。

しかし、この句に込められた覚悟は、単なる武家の諦念だけではない。その達観した境地の背景には、キリスト教の信仰があったと考えられる。死は肉体の終わりではあっても、魂の終わりではなく、神の御許へと召される永遠の生命への門口であるという教え。この確信が、彼女に死への恐怖を超越しさせ、自らの最期を「花」に喩えるほどの冷静さと気高さを与えたのではないか。日本の伝統的な魂（和魂）に、キリスト教の教えが融合し、死を美しく肯定するという、ガラシャならではの独自の死生観が、この辞世の句に結晶している。それは、戦国の世に咲いた、あまりにも気高い一輪の花であった。

第四章：一人の死が天下を動かす ― 事変の衝撃と影響

大坂玉造の一屋敷で起きた一人の女性の死は、巨大な波紋となって瞬く間に日本全土へ広がり、天下分け目の戦いの趨勢に、間接的ながら決定的な影響を及ぼすことになった。それは、石田三成の戦略を根底から覆し、東軍の結束を強め、関ヶ原の兵力バランスにまで作用したのである。

第一節：西軍人質作戦の破綻

細川ガラシャの壮絶な死は、三成の計画に致命的な打撃を与えた。人質を取ることで諸大名を威圧し、その動きを封じ込めるという作戦は、初手から完全に破綻した 3 。ガラシャが示した「人質になるくらいなら死を選ぶ」という断固たる態度は、他の大名の夫人たちにも大きな影響を与えた。彼女の死をきっかけに、作戦の非道さが露呈し、三成はそれ以上の強行を断念せざるを得なくなったのである 22 。

この混乱は、他の大名家にとっては好機となった。ガラシャの死によって西軍の監視体制が緩んだ隙を突き、加藤清正の妻・清浄院や黒田長政の妻・栄姫らは、家臣の手引きによって見事に大坂屋敷からの脱出に成功している 23 。結果として、三成は誰一人として有力な人質を確保することができず、作戦は完全な失敗に終わった。

この失敗は、単なる戦略上の失策に留まらなかった。戦国時代の戦いは、武力だけでなく、大義名分や評判をめぐる「情報戦」の側面が極めて強い。ガラシャの死という衝撃的なニュースは、「三成は、武家の妻に死を強いる非情で非道な男だ」という、西軍にとって極めて不利な風評を全国に広める結果となった。これは、関ヶ原の開戦前にして、情報戦における西軍の決定的敗北を意味していた。

第二節：東軍の結束と細川忠興の憤激

ガラシャ自害の報は、急使によって下野国小山（現在の栃木県）に布陣していた東軍のもとへ届けられた。妻の訃報に接した細川忠興は、人目もはばからず激しく慟哭し、石田三成への燃えるような復讐を誓ったという 4 。

この悲劇は、忠興個人の悲しみにとどまらなかった。それは、東軍に参加していた諸将の心を強く揺さぶった。彼らにとって、ガラシャの死は決して他人事ではなかった。「もしガラシャが屈していれば、次は我々の妻子が同じ目に遭っていたかもしれない」。共通の恐怖と怒りは、諸将の間に強烈な連帯感を生み出し、打倒三成の気運を一気呵成に高めた 4 。

大義名分だけでは、人は必ずしも命を懸けて戦えるわけではない。そこには、感情を揺さぶる強力な「物語」が必要である。忠興は、家康への忠義を尽くす武将であると同時に、「愛する妻を無慈悲に殺された夫」という、誰もが共感しうる悲劇の主人公となった。彼の怒りは東軍全体の怒りとなり、「我々の戦いは、非道な三成を討つ正義の復讐戦である」という強力な物語を東軍に与えた。これにより、東軍は単なる政治的・軍事的連合体から、共通の敵愾心で結ばれた、鉄の如き戦闘集団へと変質を遂げたのである。

第三節：関ヶ原への道筋

ガラシャの死がもたらした影響は、さらに丹後の地へも及んだ。ガラシャの舅、すなわち忠興の父である細川幽斎は、当時、居城である丹後田辺城にいた。彼は当代随一の文化人であり、その命が失われることを惜しんだ後陽成天皇が勅使を派遣し、開城を促すほどの人物であった。

嫁であるガラシャの壮絶な死の報は、幽斎に西軍との徹底抗戦を決意させた 20 。幽斎はわずかな兵と共に田辺城に籠城し、西軍の小野木重勝、前田茂勝らが率いる約1万5千もの大軍を、関ヶ原の戦いが終わる直前まで引き付け続けた 22 。

この籠城戦は、関ヶ原の本戦に対して極めて重要な戦略的意味を持った。もし、この1万5千の兵力が関ヶ原に到着していれば、西軍の兵力は東軍を大きく上回り、戦いの結果は全く異なるものになっていた可能性が高い。ガラシャの死がなければ、幽斎は西軍と何らかの妥協点を探ったかもしれない。しかし、彼女の死が交渉の余地をなくし、徹底抗戦へと彼を駆り立てた。結果として、大坂の一屋敷で散った一人の女性の命が、天下分け目の戦場の兵力バランスにまで、決定的な影響を及ぼしたのである。

終章：歴史に刻まれた気高き魂

細川ガラシャの死は、歴史の中でしばしば悲劇のヒロインとして語られてきた。しかし、その実像は、時代の奔流に翻弄されるだけの受動的な存在ではない。彼女は、自らの出自、信仰、そして誇りに基づき、極限状況の中で主体的に「死」を選択し、その決断によって歴史の流れを大きく変えた、能動的な意思決定者であった。

彼女の気高い生き様と死に様は、日本国内に留まらず、イエズス会の宣教師たちの報告によって遠くヨーロッパにまで伝えられた。そこで彼女は、信仰を貫いたキリスト教徒の模範として称賛され、戯曲やオペラの題材にまでなった 6 。その名は、信仰と貞節の象徴として、世界史の中に刻まれている。

ガラシャの死が東軍の勝利に貢献したことは、戦後の論功行賞にも反映された。徳川家康は細川家の功績を高く評価し、忠興は豊前小倉39万9千石という大封を与えられ、肥後熊本藩54万石の礎を築くことになる 4 。しかし、その陰で新たな悲劇も生まれていた。ガラシャと共に死なず、隣の宇喜多屋敷へ逃れた長男・忠隆の妻・千世の行動を忠興が許さず、忠隆に離縁を厳命。父の命令に背いて妻を庇った忠隆は、勘当・廃嫡されるという憂き目に遭う 22 。ガラシャの死が落とした影は、細川家の中に長く残り続けたのである。

細川ガラシャの死は、戦国の世の終焉と、それに続く新しい時代の価値観の萌芽を象徴する出来事であった。武家の論理が支配する世界にあって、個人の信仰と尊厳を命懸けで貫いた彼女の姿は、400年以上の時を経た今なお、私たちの心を強く打ち続けている。

補遺

史跡：越中井とその周辺

かつて細川ガラシャが最期の時を迎えた大坂玉造の細川屋敷跡地には、今もその悲劇を伝える史跡が静かに残されている。その中心となるのが「越中井（えっちゅうい）」と呼ばれる古い井戸である 22 。

この名は、屋敷の主であった細川忠興の官職「越中守（えっちゅうのかみ）」に由来する 29 。伝承によれば、慶長五年のあの日、屋敷が爆薬によって炎上した際、台所にあったこの井戸だけが奇跡的に焼け残ったとされる 29 。江戸時代にはすでに名所として知られ、『摂津名所図会』にも描かれている。大正時代に一度は埋め立てられたものの、地元住民の熱心な活動により昭和34年（1959年）に復元され、現在に至るまで大切に保存・管理されている 29 。

現在の越中井は、石造りの井戸と地蔵堂、そして石碑が木立の中にひっそりと佇んでいる。石碑には、徳富蘇峰の筆によるガラシャの辞世の句「散りぬべき時知りてこそ世の中の花も花なれ人も人なれ」が深く刻まれており、訪れる者に彼女の覚悟を静かに語りかけている 29 。

また、越中井から南へ約200メートルの場所には、カトリック玉造教会である「大阪カテドラル聖マリア大聖堂」が建つ。この地も細川屋敷の敷地内であり、聖堂前の広場には、細川ガラシャとキリシタン大名・高山右近の石像が並び立つ。聖堂内部には、画家・堂本印象によって描かれた、祈りを捧げるガラシャの荘厳な壁画が飾られており、彼女の信仰の篤さを今に伝えている 29 。

登場人物略伝

本報告書で中心となる人物の簡潔な経歴と関係性を以下にまとめる。

人物名	ふりがな	生没年	報告書における主要な役割
細川ガラシャ	ほそかわがらしゃ	1563-1600	本事変の主人公。明智光秀の娘。キリシタンとしての信仰と武家の誇りの間で決断を下す。
細川忠興	ほそかわただおき	1563-1646	ガラシャの夫。東軍の主要武将。激情的な性格で、妻の死が彼の戦意を決定づける。
石田三成	いしだみつなり	1560-1600	西軍の主導者。人質作戦を立案・実行するが、ガラシャの抵抗により計画が頓挫する。
小笠原少斎	おがさわらしょうさい	1547-1600	細川家家老。ガラシャの忠臣として、彼女の最期を介錯し、自らも殉死する。

引用文献

石田三成が最高の布陣を敷いた関ヶ原で負けた納得の理由…｢自分は正しい｣が強すぎて人心掌握に失敗反対意見を聞けるリーダーが最後には勝つ - プレジデントオンライン https://president.jp/articles/-/83070?page=1
【関ヶ原の舞台をゆく①】関ヶ原の戦いに至るまで～2年前から始まっていた関ヶ原・前哨戦 - 城びと https://shirobito.jp/article/484
細川ガラシャ戦国の姫・女武将たち／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/40515/
世界に誇る京女細川ガラシャ物語 - Kyoto Love. Kyoto 伝えたい京都 ... https://kyotolove.kyoto/I0000306/
細川ガラシャの壮絶な最期とは？その経緯や死因を徹底検証！ - 戦国ヒストリー https://sengoku-his.com/642
第2話誇り高き才媛・細川ガラシャの悲しい生涯 - 歴史ブログ小倉城ものがたり https://kokuracastle-story.com/2019/12/story2-hosokawagarasha/
細川忠興とはガラシャとの危険な夫婦関係 - 戦国未満 https://sengokumiman.com/hosokawatadaoki.html
細川ガラシャ - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%B0%E5%B7%9D%E3%82%AC%E3%83%A9%E3%82%B7%E3%83%A3
父は謀反、夫はヤンデレ…戦国の世でキリシタンとして壮絶な最期を遂げた細川ガラシャの生涯 https://mag.japaaan.com/archives/155462
細川ガラシャはなぜキリシタンになったのか？ - 戦国ヒストリー https://sengoku-his.com/641
イエズス会が記録した細川ガラシャの姿｜髙田重孝 - note https://note.com/shigetaka_takada/n/n45d45ce7abe8
第34話細川ガラシャその数奇な生涯とは - 歴史ブログ小倉城ものがたり https://kokuracastle-story.com/2021/02/story34/
細川忠興／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/94442/
武将ブログ文武両道「細川忠興」とは／ホームメイト - 刀剣広場 https://www.touken-hiroba.jp/blog/8792042-2/
嫉妬・束縛・幽閉…。戦国一のヤンデレ夫、細川忠興の愛が重すぎて重すぎて。 - Japaaan https://mag.japaaan.com/archives/62109
「細川忠興」ガラシャの夫は "短気で天下一" というほど苛烈！？ | 戦国ヒストリー https://sengoku-his.com/3
細川忠興は本当にヤンデレなのか｜是ことり(ここことり) - note https://note.com/55_avis/n/n57cbc95970f0
妻を愛しすぎた男、細川忠興の屈折した愛情／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/17554/
細川ガラシャの最期～関ヶ原の戦い～ - 中世歴史めぐり https://www.yoritomo-japan.com/sengoku/ikusa/sekigahara-garasha.html
細川ガラシャ自害の記録・霜女覚え書きについて｜髙田重孝 - note https://note.com/shigetaka_takada/n/nc94367f4a029
一夜にして”謀反人明智光秀の娘”となった「細川ガラシャ(明智玉)」の悲運 <武家の女たちの最期> https://www.miyabi-sougi.com/topics/20a2ac88a6bc1c7c38eb3a3b3e20da5871d27589
波瀾万丈細川ガラシャの生きた戦国時代 | 大阪みなと中央病院 https://minato.jcho.go.jp/news/%E6%B3%A2%E7%80%BE%E4%B8%87%E4%B8%88%E7%B4%B0%E5%B7%9D%E3%82%AC%E3%83%A9%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%81%AE%E7%94%9F%E3%81%8D%E3%81%9F%E6%88%A6%E5%9B%BD%E6%99%82%E4%BB%A3/
1600年関ヶ原の戦いまでの流れ (前半) | 戦国時代勢力図と各大名の ... https://sengokumap.net/history/1600-1/
清浄院 (加藤清正室) - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%85%E6%B5%84%E9%99%A2_(%E5%8A%A0%E8%97%A4%E6%B8%85%E6%AD%A3%E5%AE%A4)
加藤清正を愛した女たちシリーズ熊本偉人伝Vol.16｜旅ムック.com 熊 https://kumamoto.tabimook.com/greate/detail/16
毛利勝信・勝永と関ヶ原の戦い - 歴史ブログ小倉城ものがたり https://kokuracastle-story.com/2019/12/story6-sekigahara/
第35話細川家の跡を継げなかった細川忠興の長男・細川忠隆 - 小倉城ものがたり https://kokuracastle-story.com/2021/03/story35/
細川忠興ゆかりの史跡／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/44032/
越中井 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%8A%E4%B8%AD%E4%BA%95

細川ガラシャ自害（1600）