「りんき壺」の深層 ― 古田織部と戦国時代の美学をめぐる一考察

序章：逸話の深層へ ―「りんき壺」をめぐる謎

戦国時代から安土桃山時代にかけて、茶の湯の世界に千利休とは異なる破格の美意識を打ち立てた武将茶人、古田織部（ふるたおりべ、本名：重然（しげなり））。彼にまつわる数々の逸話の中でも、ひときわ異彩を放つのが「りんき壺」の物語である。一般に知られるところでは、この葉茶壷は織部が朝鮮出兵（文禄・慶長の役）から持ち帰った名物であったが、彼の帰りを待つ夫人が、夫の数寄（すき）への常軌を逸した執心に嫉妬し、これを打ち割ってしまった。ゆえに、この壺は「りんき（嫉妬）壺」と名付けられたと伝わる。

この物語は、織部の破天荒な人物像と、茶道具が人間の激しい情念の的となった戦国の世の空気を鮮やかに伝え、長く人々の興味を惹きつけてきた。しかしながら、この劇的な逸話の真偽を同時代の一次史料、例えば茶会記や書状などによって直接的に裏付けることは極めて困難である。広範な調査を経ても、その確たる典拠は見出せない。この事実は、「りんき壺」の物語が、史実の記録というよりも、江戸時代に入ってから成立・編纂された茶書や逸話集の中で生まれ、語り継がれてきた「文化的記憶」である可能性を強く示唆している 1 。

江戸時代には、『茶話指月集（ちゃわしげつしゅう）』に代表されるように、茶人たちの言行や逸話を集めた書物が数多く出版された 4 。これらの書物は、茶の湯の精神を分かりやすく伝え、また偉大な茶人たちの人物像を印象付けるために、しばしば物語を創作、あるいは劇的に脚色する傾向があった 6 。登場人物の類型的な設定（数寄に狂う夫と嫉妬深い妻）、異国からもたらされた貴重な道具という舞台装置、そして情念による破壊というクライマックス。「りんき壺」の物語は、まさにこうした逸話集が好む物語の構造的特徴を色濃く備えている。

したがって、本報告書の目的は、この逸話の史実性を証明することにはない。むしろ、この「物語」そのものを一つの文化的なテクストとして捉え、それがなぜ生まれ、何を語り、どのように受容されてきたのかを多角的に分析することにある。我々は「りんき壺」という名のプリズムを通して、その所有者とされる古田織部の人物像、戦国という時代の精神、そして日本の美意識の深層に光を当てることを目指す。これは、事実の真偽を超え、物語が内包する「意味」を探求する試みである。

第一章：古田織部 ― 破格の武将茶人

「りんき壺」の逸話が、なぜ古田織部という人物に結び付けられたのか。その答えを探るためには、まず彼がいかに常識の枠に収まらない「破格」の人物であったかを理解する必要がある。彼の特異な個性と美学こそが、この奇妙で激しい物語が生まれる豊かな土壌となったのである。

1-1. 武将としての生涯 ― 三人の天下人に仕えた処世術

古田織部は、天文13年（1544年）に美濃国に生まれたとされる武将である 8 。彼は織田信長、豊臣秀吉、徳川家康という三代の天下人に仕え、激動の時代を生き抜いた 9 。信長の美濃平定に伴いその配下となり、上洛作戦や各地の攻略戦に従軍した記録が残る 10 。本能寺の変後は秀吉に仕え、賤ヶ岳の戦いなどで武功を挙げた 9 。天正13年（1585年）、秀吉が関白になると、織部は従五位下織部正（じゅごいのげおりべのかみ）に任ぜられ、これ以降「古田織部」の名で知られるようになる 9 。

しかし、彼の役割は単なる一武将に留まらなかった。特に信長配下時代には、有岡城の戦いにおいて中川清秀を説得するなど、使番や交渉役として重要な局面で活躍している 12 。これは彼が優れた対人能力と政治的嗅覚を併せ持っていたことを示しており、戦国の世を渡り歩くための高度な処世術を身につけていたことが窺える 14 。関ヶ原の戦いでは東軍に属し、戦後には所領を加増されて一万石の大名となり、徳川秀忠の茶道指南役にも任命された 9 。しかしその最期は、大坂夏の陣において豊臣方への内通を疑われ、一切の弁明をせずに切腹するという、武将らしい壮絶なものであった 1 。

1-2. 茶人としての覚醒と千利休との関係

武将としての確かな足跡の一方で、織部の名を不朽のものとしたのは茶人としての顔であった。『古織公伝書』には、織部は当初茶の湯を嫌っていたが、義兄にあたる中川清秀に勧められて数寄の道に入ったと記されている 1 。茶会記にその名が登場するのが40歳頃と比較的遅いことも、この説を補強する 1 。

一度目覚めた彼の茶の湯への情熱は凄まじく、やがて当代随一の茶人であった千利休の門を叩き、利休七哲の一人に数えられるまでになる 10 。織部の師への傾倒ぶりを示す最も有名なエピソードが、利休の見送りである。天正19年（1591年）、秀吉の怒りを買って堺へ追放されることになった利休を、他の大名たちが秀吉を憚って誰も見送ろうとしない中、織部は細川忠興（三斎）と共に、堂々と淀の船着き場まで見送りに赴いた 1 。これは自らの政治的生命を危険に晒しかねない行為であり、彼の数寄の世界における義理を重んじる姿勢と、権力に屈しない反骨精神の証左と言える。

利休の死後、織部はその跡を継ぐ「天下一の茶人」と目されるようになり、茶の湯の世界に絶大な影響力を持つに至った 1 。その活動は武家社会に留まらず、朝廷や公家、有力寺社、豪商に至るまで広範なネットワークを築き、二代将軍・徳川秀忠の茶の湯指南役として、武家茶道の基礎を固める上で中心的な役割を果たした 1 。

1-3. 「へうげもの」の美学 ― 破調と創造

織部の茶の湯は、師である利休のそれとは対極的な性格を持っていた。利休が追求した「わびさび」が、静謐で内省的な「静」の美学であるとすれば、織部の美学は大胆で、動的、そして意図的に均衡を崩した「破調（はちょう）」の美であった 10 。彼は、利休の「人とは違うことをせよ」という教えを独自に解釈し、整然とした美から逸脱することに新たな価値を見出したのである 20 。

この「織部好み」と呼ばれる美意識が最も顕著に表れたのが、彼の名を冠した「織部焼」である。織部焼の特徴は、鮮やかな緑釉と鉄絵による大胆な文様、そして何よりもその歪んだ器形にある 21 。轆轤（ろくろ）で成形した器をわざと歪ませる、あるいは沓（くつ）のような形に変形させるなど、左右非対称で不安定な造形を積極的に取り入れた 23 。さらに驚くべきことに、一度焼き上げた完成品を意図的に打ち割り、その破片を漆で繋ぎ合わせることで、偶発的な景色を生み出すことさえ試みたという 18 。この「破壊と再生」とも言うべき創造のプロセスは、後述する「りんき壺」の逸話を解釈する上で、極めて重要な鍵となる。それは、破壊が単なる終焉ではなく、新たな価値を創造する始まりとなり得るという、織部独自の世界観を示しているからである。

1-4. 逸話が語る織部の執心

織部の数寄への執心は、時に常軌を逸するほどの激しさを見せた。彼の特異な性格を物語る逸話は、後世の茶書に数多く記録されている。

一つは、「瀬田の唐橋の擬宝珠（ぎぼし）」の話である。ある時、利休が弟子たちの前で「瀬田の唐橋の擬宝珠の中に、二つだけ見事な形のものがあるが、見分けられる者はいるか」と問いかけた。すると、その場にいた織部はやおら席を立ち、どこかへ姿を消してしまう。夕刻に戻ってきた彼に利休が訳を尋ねると、「例の擬宝珠を確かめるべく、早馬を飛ばして瀬田まで行って参りました。これとこれではありませんか」と、見事に二つの擬宝珠を言い当てたという 1 。美の探求のためには、いかなる労苦も厭わない彼の執念が表れた逸話である。

もう一つは、さらに彼の異様さを際立たせる「戦場での茶杓探し」の逸話である。大坂冬の陣の際、徳川方として参陣していた織部は、佐竹義宣の陣中を訪れた。敵からの銃撃を防ぐために竹を束ねた柵で囲まれた陣内で茶を喫していると、織部はその竹垣の中に茶杓に良さそうな竹はないかと物色し始めた。防御用の柵をいじる不審な動きを敵方が見逃すはずもなく、狙いすました一発の鉄砲玉が彼の頭をかすめたという 11 。この逸話は、織部にとって茶の湯の道具を探すという行為が、武士としての本分や自らの生命の危険すら凌駕する最優先事項であったことを物語っている。

これらの逸話群は、織部が数寄のためには社会的規範や常識、物理的危険さえも意に介さない人物であったことを強く印象付ける。こうした人物像の流布が、「りんき壺」をめぐる激しい情念の物語に、史実性を超えた説得力を与える背景となっているのである。

表①：古田織部主要関連年表

年代	出来事	備考
天文13年 (1544)	美濃国に生まれる（異説あり）	父は古田重定 8
永禄11年 (1568)	織田信長の上洛に従軍
永禄12年 (1569)	中川清秀の妹・せんと結婚	11
天正10年 (1582)	この頃、千利休に弟子入りしたとされる	利休の書簡に織部の名が見え始める 1
天正11年 (1583)	賤ヶ岳の戦いに従軍	秀吉に仕える 11
天正13年 (1585)	従五位下織部正に叙任される	この頃より「古田織部」と称す 9
天正19年 (1591)	堺へ追放される千利休を細川忠興と共に見送る	1
文禄元年 (1592)	文禄の役（朝鮮出兵）に従軍し、肥前名護屋に在陣	9
慶長4年 (1599)	吉野で花見の茶会を催し、「利休妄魂」の額を掲げる	1
慶長5年 (1600)	関ヶ原の戦いで東軍（徳川方）に属す	戦後、1万石の大名となる 9
慶長年間	徳川秀忠の茶道指南役となる	武家茶道の確立に寄与 9
慶長20年 (1615)	大坂夏の陣。豊臣方への内通嫌疑により、切腹を命じられる	享年73。一言も弁明せず自刃したと伝わる 9

第二章：戦国時代の茶の湯と名物

一個の壺がなぜそれほどの情念の対象となり、その破壊が後世まで語り継がれるほどの事件となり得たのか。その理由を理解するためには、「りんき壺」が置かれていた戦国時代の茶の湯の世界観と、そこで流通した「名物」と呼ばれる道具が持っていた特異な価値を解き明かす必要がある。

2-1. 「一国一城」の価値 ― 茶道具という名の通貨

戦国時代、茶の湯は単なる趣味や芸事ではなかった。それは武将たちの間で繰り広げられる高度な政治的、社会的コミュニケーションの場であり、そこで用いられる茶道具、特に「名物」と称される優れた道具は、計り知れない価値を持っていた。その価値は、時に一国の領地や城一つに匹敵するとさえ言われた 27 。

この価値観を戦略的に利用したのが織田信長である。彼は「名物狩り」と呼ばれる政策によって、畿内の有力者や堺の豪商が所持する名物を半ば強制的に召し上げ、自らのコレクションとした 30 。そして、戦で功績を挙げた家臣に対し、領地の代わりにこれらの名物茶道具を恩賞として与えたのである 29 。信長から名物を拝領することは、主君にその働きを認められた証であり、武将にとって最高の栄誉であった。この信長が創り上げたシステムは豊臣秀吉にも継承・発展され、茶道具は単なる器物から、武将の格付けや権威を可視化する「通貨」のような役割を担うようになった 29 。こうした背景が、名物に対する武将たちの異常なまでの執着心を生み出す土壌となったのである 32 。

2-2. 物語る道具 ― 名物の伝来と人格

名物茶道具の価値を決定づける要因は、その美術的な完成度だけではなかった。それ以上に重要視されたのが、その道具が「誰の手を経て、どのような物語をまとっているか」という伝来（でんらい）の歴史であった。名物は、その所有者の人格や生き様を映し出し、それ自体が歴史を物語る存在と見なされたのである。

このことを示す好例が、戦国武将・松永久秀と彼が秘蔵した茶釜「平蜘蛛釜（ひらぐもがま）」の逸話である。信長から再三にわたり献上を求められた久秀は、これを頑なに拒み続けた。そして、信長に追い詰められ信貴山城で最期を迎える際、「平蜘蛛の釜と我が首の二つは、信長殿にお目にかけまい」と言い放ち、茶釜を木っ端微塵に打ち砕いて自害したと伝わる 33 。この逸話において、「平蜘蛛釜」は久秀の権力に対する反骨精神と誇りの象徴として、持ち主と一体化した存在となっている。

一方、「天下三肩衝（てんがさんかたつき）」の一つに数えられる茶入「初花肩衝（はつはなかたつき）」は、その華麗な伝来によって価値を高めた名物である。室町幕府八代将軍・足利義政に命名されたとされ、その後、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康といった天下人の手を渡り歩いた 30 。その流転の軌跡は、さながら戦国から江戸初期に至る権力の変遷史そのものであり、道具の来歴がそのまま歴史の物語となっている。

これらの事例から明らかなように、名物とはその背景にある「物語」と不可分であった。「りんき壺」もまた、その物理的な存在以上に、「妻の嫉妬によって打ち割られた」という他に類を見ない特異な逸話によって忘れがたい「物語」を付与され、名物としての確固たるアイデンティティを確立したと位置づけることができる。

2-3. 「銘」に込められた意味と「りんき」の特異性

茶道具に新たな生命を吹き込む儀式、それが「銘（めい）」の命名である。銘は、道具の形状や釉薬の景色、あるいは伝来の由緒に基づいて付けられ、その道具の個性を決定づける重要な要素であった 38 。

茶道具の銘は、いくつかの類型に分類することができる 39 。例えば、道具の姿を何か別のものに見立てた「見立て銘」（例：葉茶壷「松島」）、和歌や故事、物語に由来する「事象銘」（例：井戸茶碗「筒井筒」）、歴代の所持者の名を冠した「所持者銘」（例：文琳茶入「珠光文琳」）、そして機知や洒落から生まれた「洒落銘」（例：茶杓「猫の鼻」）などである。これらは概して、風雅な古典文学や美しい自然風景、あるいは敬意を表すべき人物に由来する、ポジティブで洗練された文化的コードに基づいている 40 。

こうした命名の伝統の中に「りんき（嫉妬）」という銘を置いてみると、その異質性は際立っている。嫉妬とは、人間の生の、しかも極めて個人的で負の側面を持つ感情である。風雅や幽玄を尊ぶ茶の湯の世界において、このような直接的で露骨な感情が銘として採用されることは、前代未聞であったと言ってよい。この常識からの逸脱こそが、「りんき壺」の逸話の信憑性とは別に、この壺の名を人々の記憶に強く刻み込む要因となった。

この特異な銘は、まさに古田織部の「破調の美学」と響き合っている。既存の調和を破壊し、そこに新たな価値を見出す織部の美意識が、器物の命名規則にまで及んだ結果と見ることもできる。あるいは、後世の人々が、常識外れの数寄者であった織部ならば、このような奇抜な銘をこそ付けたであろうと想像し、創造した産物かもしれない。いずれにせよ、「りんき」という銘そのものが、織部という人物への鋭い批評として機能しているのである。

表②：古田織部所持と伝わる主要茶道具

種類	銘	特徴	典拠
備前焼肩衝茶入	さび助	織部所持と伝わる備前焼茶入の代表作。胴部を意図的に変形させた造形が特徴。	41
唐物肩衝茶入	勢高（せいたか）	織部が茶会で多用したとされる、お気に入りの唐物茶入。	15
高麗茶碗	古田高麗	織部自身が所持したと伝わる御所丸茶碗。歪んだ造形に織部好みが表れている。	15
葉茶壷	吉原（よしわら）	徳川秀忠が織部から受け継いだとされる茶壷。	42
油滴天目茶碗	（不詳）	箱書が千利休あるいは古田織部の筆と伝わる。	43

表③：茶道具における「銘」の分類と事例

分類	説明	代表例	由来	典拠
見立て銘	道具の形状や景色を、自然の風景や他の物に見立てて命名。	葉茶壷「松島」	壷肌の景色が日本三景の松島を思わせるため。	39
事象銘	和歌、物語、故事来歴、季節など、特定の事象に基づいて命名。	井戸茶碗「筒井筒」	割れた茶碗を前に細川幽斎が伊勢物語の歌を詠んだ故事から。	39
所持者銘	歴代の有名な所持者の名にちなんで命名。	文琳茶入「珠光文琳」	茶道の祖、村田珠光が所持していたため。	39
洒落銘	機知や言葉遊び、頓知などから命名。	茶杓「猫の鼻」	茶杓を短く「つめたい」と考えたところ「冷たい」と連想し、猫の鼻に至った。	39
（比較対象）	人間の負の感情を直接的に命名。	葉茶壷「りんき」	妻の嫉妬により割られたという逸話から。	（本報告書主題）

第三章：「りんき壺」逸話の解剖

「りんき壺」の物語は、単なる空想の産物ではない。それは、史実の断片を核としながら、当時の文化や価値観を織り込んで巧みに構築された、ハイブリッドな創作物である可能性が高い。本章では、逸話の構成要素である「舞台」「人物」「行為」をそれぞれ深掘りし、その象徴的な意味を読み解いていく。

3-1. 逸話の舞台 ― 朝鮮役と異文化の流入

逸話の冒頭、「朝鮮役から帰った際に」という設定は、物語に歴史的なリアリティを与えている。史実として、古田織部は文禄の役（1592年〜）において、豊臣秀吉の本営が置かれた肥前名護屋城（現在の佐賀県）に在陣している 9 。この地は、朝鮮半島への出兵拠点であると同時に、日本各地から大名が集結し、文化が交流する一大中心地でもあった。

この朝鮮役は、日本の文化、特に陶磁器の歴史に決定的な影響を及ぼした。多くの朝鮮人陶工が日本に渡来し、彼らの技術によって唐津焼、高取焼、薩摩焼といった新たな窯が興り、日本のやきものは飛躍的な発展を遂げた 44 。織部自身も、この異文化の奔流に強い関心を寄せていた一人である。彼が所持したと伝わる「御所丸茶碗」は、織部が朝鮮半島に特注したとも言われ、その歪んだ大胆な造形は、後の織部焼に影響を与えたと考えられている 15 。

このように、当時の武将たちが朝鮮半島を含む異国の珍しい文物に高い価値を見出し、それを自身のステータスとしていた時代背景が存在する。「りんき壺」が「朝鮮から持ち帰った」とされることには、こうした異国趣味と、戦乱の時代が生んだ新たな文化交流のダイナミズムが色濃く反映されているのである。

3-2. 登場人物の深層（一）古田織部 ― 破壊と再生の美学

逸話の中心的な行為は、壺の「破壊」である。しかし、その所有者が古田織部であったという点が、この物語に単純な悲劇とは異なる次元を与える。第一章で述べたように、織部は自らの美学において、意図的な「破壊」を創造のプロセスとして取り入れていた稀有な人物であった 18 。

この織部の思想は、日本の伝統的な美意識である「金継ぎ（きんつぎ）」の精神と深く共鳴する。金継ぎとは、割れたり欠けたりした陶磁器を漆で接着し、その継ぎ目を金や銀で装飾する修復技法である 46 。その本質は、傷を隠蔽することにあるのではない。むしろ、破損の痕跡を「景色」として積極的に受け入れ、その器だけが持つ新たな歴史、新たな美として昇華させることにある 48 。不完全さの中に美を見出す「わびさび」の精神が、そこには貫かれている 46 。

この金継ぎの哲学を通して「りんき壺」の逸話を見直すと、全く異なる風景が立ち現れる。妻の嫉妬という偶発的な出来事によって、壺は物理的に一度「死」を迎えた。しかし、その瞬間、それは唯一無二の物語と、割れた傷跡という新たな「景色」をその身に刻み込まれたのである。織部の美意識の観点からすれば、この「破壊された壺」は、完璧な器物には決して持ち得ない、より高次の価値を持つ存在へと「再生」したと解釈できる。したがって、この逸話の核心は、破壊の悲劇性にあるのではなく、一つの器物が新たな価値をまとう劇的な誕生の瞬間を描き出すことにある、と考えられるのだ。

3-3. 登場人物の深層（二）妻「せん」― 嫉妬のステレオタイプを超えて

逸話の中で、織部の妻は夫の趣味に嫉妬し、大切な道具を破壊する感情的な女性として、極めて類型的に描かれている 51 。しかし、史実における彼女の姿は、そうした単純なイメージとは大きく異なる。

織部の妻、通称「せん」は、摂津の有力武将であった中川清秀の妹（一説に娘）である 11 。彼らの結婚は、織田信長の勢力下で結ばれた政略的な意味合いの強いものであった 13 。彼女は、戦国の世を生きる武家の女性として、相応の教養と覚悟、そして政治的な立場をわきまえた人物であったはずである 53 。

二人の関係が、逸話が示唆するような一時的な嫉妬で破綻するようなものではなかったことは、その後の歴史が証明している。慶長20年（1615年）、織部が徳川家康から切腹を命じられ古田家が断絶した後、せんは京都の北野天満宮の隣にあった青霄院（せいしょういん）に隠棲したと伝わる 1 。そして彼女の死後、その菩提は夫・織部が創建に関わった京都・西陣の興聖寺（こうしょうじ）に弔われ、現在、境内には織部と並んで夫妻の墓が建てられている 56 。

さらに注目すべきは、この興聖寺には、織部の院号「金甫宗屋」にちなんだ茶室「雲了庵（うんりょうあん）」と、妻せんの院号「青松院」にちなんだ茶室「青松庵（せいしょうあん）」が、寄り添うようにして現存していることである 56 。これは、二人が生涯を添い遂げ、後世においても深い絆で結ばれた夫婦として記憶されていたことの何よりの証拠であろう。これらの事実を踏まえると、「りんき壺」の逸話は、物語的な効果を最大化するために、彼女の人物像を意図的に単純化し、戯画化した可能性が極めて高いと言わざるを得ない。

3-4. 逸話の成立と流布 ― 江戸時代の茶書文化

では、この物語はいつ、どこで生まれたのか。その起源として最も有力視されるのが、江戸時代中期に相次いで刊行された茶の湯の逸話集である。特に、千利休の孫・宗旦の談話をまとめたとされる『茶話指月集』（元禄14年、1701年刊）や、それに類する書物が典拠である可能性が高い 2 。

江戸時代、世が泰平になると茶の湯は武士や公家だけでなく、裕福な町人層にまで広く普及した。それに伴い、茶の湯の精神や偉大な茶人たちの逸話を、面白く、教訓的に伝える読み物が求められるようになった 3 。こうした需要に応えて編纂されたのが、数々の逸話集である。そこでは、読者の興味を引くために、史実に基づきつつも、人物の個性を際立たせるための創作や脚色が頻繁に行われた 6 。

「りんき壺」の物語は、こうした逸話集が好む要素を完璧に満たしている。「数寄に狂う破天荒な夫」「嫉妬に駆られる妻」「異国から来た高価な道具」「情念による劇的な破壊」――これらの要素が組み合わさった物語は、茶の湯の教訓（道具への過度な執着への戒め）と、人間ドラマとしての面白さを兼ね備えている。史実としての正確性よりも、物語としての完成度の高さと魅力が、この逸話の生命力を支え、今日まで語り継がれる要因となったのである。

結論：物語られる名物として

「りんき壺」をめぐる探求の旅は、最終的に、現存する特定の茶壺の物理的な追跡ではなく、一つの「物語」が持つ文化的重層性を解き明かす旅路であった。この壺は、その存在を証明する確たる史料が見当たらないにもかかわらず、いや、見当たらないからこそ、逸話として語り継がれることで不朽の名声を得た、稀有な「物語られる名物」であると言える。

この短い逸話は、その簡潔さの中に、戦国から桃山という時代の精神を驚くほど豊かに凝縮している。そこには、常識を超えた情熱で自らの美学「数寄」の道を突き進んだ、古田織部という比類なき人物の肖像が描かれている。また、一つの道具が城一つに匹敵する価値を持ち、人々の心を激しく揺さぶった、戦国時代の茶の湯の熱狂そのものが封じ込められている。さらに、異国の文物への憧れと、戦乱の世を生きる武家の男女の激しい情念の交錯が垣間見える。そして何よりも、破壊を新たな創造の契機と捉え、不完全さの中にこそ美を見出す、「破調」や「わびさび」に通底する日本の美意識の核心が内包されているのである。

「りんき壺」は、割れたことで完璧になった。その逸話は、史実の断片を核とし、織部の破格の美学、金継ぎに象徴される日本の伝統思想、そして物語を求める人々の心性が織り合わさって生まれた、精緻な文化的創造物である。我々はもはや、その破片を資料の海の中から探し出すことはできない。しかし、その存在は、古田織部という稀代の数寄者と、彼が生きた時代の記憶を後世に伝えようとした人々の精神の中に、確かに見出すことができる。この物語を通して、我々は単なる一つの器物をめぐる逸話を超え、戦国文化の豊穣さと、そこに生きた人々の精神のダイナミズムに、今なお触れることができるのである。

引用文献

古田重然 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%A4%E7%94%B0%E9%87%8D%E7%84%B6
逸話が伝える侘び茶の心 A Study of Stories about Chanoyu and Tea Masters https://ishcc.stars.ne.jp/bulletin/03/3025.pdf
茶話指月集(ちゃわしげつしゅう)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E8%8C%B6%E8%A9%B1%E6%8C%87%E6%9C%88%E9%9B%86-1562629
スイカにかけた砂糖はよけて食べる！茶の湯の心を今に伝える、千利休エピソード集３ - 和樂web https://intojapanwaraku.com/lifestyle/218366/
「茶話指月集」解説 - 表千家 https://www.omotesenke.jp/chanoyu/7_9_8c_win03.html
別冊戦国武将逸話集（オンデマンド版） [978-4-585-95444-6] - 勉誠社 https://bensei.jp/index.php?main_page=product_book_info&products_id=101420
【中上級者向け】戦国武将の逸話集を読むにはー逸話集まとめー - 不眠の子守唄 https://moriishi.com/entry/sengoku-itsuwashuu/
www.sagawa-artmuseum.or.jp http://www.sagawa-artmuseum.or.jp/plan/2015/07/400.html#:~:text=%E5%8F%A4%E7%94%B0%E7%B9%94%E9%83%A8%E3%81%AF%E3%80%81%E5%A4%A9%E6%96%8713,%E3%82%92%E9%A6%B3%E3%81%9B%E3%81%9F%E4%BA%BA%E7%89%A9%E3%81%A7%E3%81%99%E3%80%82
織部流の祖古田織部（古田重然）／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/95769/
千利休の弟子天下の茶人「古田織部」の生涯 - 鳥影社 https://www.choeisha.com/column/column02.html
古田織部 - 名刀幻想辞典 https://meitou.info/index.php/%E5%8F%A4%E7%94%B0%E7%B9%94%E9%83%A8
一流の武将にして茶人古田織部 - よしもと新聞舗：岐阜県瑞穂市情報お届けサイト http://www.yoshimoto-shinbun.com/history/%E4%B8%80%E6%B5%81%E3%81%AE%E6%AD%A6%E5%B0%86%E3%81%AB%E3%81%97%E3%81%A6%E8%8C%B6%E4%BA%BA%E3%80%80%E5%8F%A4%E7%94%B0%E7%B9%94%E9%83%A8/
中川清秀賤ヶ岳で奮戦した、引くことを知らぬ猛将の生涯 | ページ 4 | 歴史の読み物 https://app.k-server.info/history/nakagawa_kiyohide/4/
戦国武将・古田織部を主人公に、禅と茶道の“へうげた”世界観を描いた『へうげもの』が現世に問うもの | nippon.com https://www.nippon.com/ja/japan-topics/c11902/
没後400年古田織部展 - 佐川美術館 https://www.sagawa-artmuseum.or.jp/plan/2015/07/400.html
古田織部～織部狩りの理由(わけ)⑦ | ぐい呑み考 by 篤丸 https://ameblo.jp/guinomikou/entry-12678505376.html
秀吉・家康を警戒させた千利休と古田織部のファンマーケティング【歴史の偉人に学ぶマーケティング連載第3回】 https://www.profuture.co.jp/mk/column/rikyu-oribe-morioka
才気あふれた天下の茶人・古田織部が生み出した「織部焼」 - 鳥影社 https://www.choeisha.com/column/column.html
織部流とは／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/94482/
第二百話ひとと違うことをする－【岐阜篇】茶人古田織部 https://www.tfm.co.jp/yes/archive/?id=203
織部焼｜うつわ知新 - MBS 毎日放送 https://www.mbs.jp/kyoto-chishin/shoku/shokuchishinblog/utsuwa/80076.shtml
織部焼／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/116669/
【古陶磁の逸話④：古田織部と備前焼】へうげもの・古田織部が、茶会で使った備前焼を徹底検証！桃山時代後期から慶長期の古備前焼と古田織部にまつわる逸話を古陶磁鑑定美術館が解説！ - note https://note.com/oldbizen/n/n70fe2a663123
織部焼き誕生の歴史的側面 - ORIBE美術館 http://www.oribe.gr.jp/cgi-bin/oribe/siteup.cgi?category=2&page=4
織部焼のルーツは古田織部 - utuwa.com http://www.utuwa.com/utuwa/w05oribe1.html
焼き物を生んだ美意識をもつ、古田重然(織部)「戦国武将名鑑」 - Discover Japan https://discoverjapan-web.com/article/57871
茶道具の歴史で知っておきたい出来事を紹介！買取ポイントも解説！ - 永寿堂 https://www.eijyudou.com/news/p1624/
戦国大名や商人が熱狂した「茶器」｜初花肩衝など有名な茶器を解説【戦国ことば解説】 | サライ.jp https://serai.jp/hobby/1143333
その価値、一国相当なり！戦国時代の器がハンパない件。 | 大人も子供も楽しめるイベント https://tyanbara.org/sengoku-history/2018010125032/
初花肩衝 - 名刀幻想辞典 https://meitou.info/index.php/%E5%88%9D%E8%8A%B1%E8%82%A9%E8%A1%9D
唐物肩衝茶入初花 - 酢ろぐ！ https://blog.ch3cooh.jp/entry/sengoku-traditional-craft/katatsuki-hatsuhana
茶道具の歴史についてご紹介します【茶道具の豆知識】 - 日晃堂 https://nikkoudou-kottou.com/blog/sadou/4266
松永久秀の最期と、その後のイメージなど(1) 久秀の最期について - note https://note.com/amakijiro/n/n5a01938d17f1
日本史上最悪の男？～松永久秀 – Guidoor Media | ガイドアメディア https://www.guidoor.jp/media/matsunagahisahide/
松永久秀が死に際して、運命を共にした名物の茶器とは？ - 歴史人 https://www.rekishijin.com/16073
初花肩衝はつはなかたつき - 鶴田純久の章 https://turuta.jp/story/archives/5049
初花 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%88%9D%E8%8A%B1
茶杓の銘など、夏に使われる茶の湯の銘（5月・6月・7月） | 読み物｜宇治抹茶スイーツを扱う老舗茶舗「千紀園」公式通販ショップ https://www.senkien.jp/blog/gomei_natsu
道具の銘 http://www.mitene.or.jp/~oono/tea03-10.html
茶道の銘一覧｜１月から１２月まで【まとめ】 - mame-sadouー茶道のあれこれ簡単解説 https://mame-sadou.com/sadou-inscription
肩衝茶入「さび助」さびすけ - 戦国日本の津々浦々ライト版 https://kuregure.hatenablog.com/entry/2024/12/26/195304
武将茶人・大名茶人／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/99966/
茶道具翔雲堂岡本茶入とは http://shoundo.jpn.com/tool/chaire.html
茶道用语 - 『中日文化交流』 - 咖啡日语论坛 - Powered by Discuz! http://coffeejp.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=10601
古田織部の陶工たち古田織部美術館(編) - 宮帯出版社 | 版元ドットコム https://www.hanmoto.com/bd/isbn/9784801600294
「日本の伝統技法〜金継ぎ」とは？その歴史や魅力を解説 - リファスタ https://kinkaimasu.jp/gold/what-kintsugi/
大阪の骨董品店こがん堂店主が教える金継ぎの歴史 | 大阪の掛軸・工芸品・古美術品の販売・修復・買取なら古忨堂 https://www.kogando.jp/kintsugi-rekishi
器に新たな命を吹き込む。“金継ぎ”の世界 - AJI MALL https://mall.ajinomoto.co.jp/blogs/asumone_topics/kintsugi
金継ぎとは何？歴史・魅力や方法を解説 https://hoshuya.com/column/%E9%87%91%E7%B6%99%E3%81%8E%E3%81%A8%E3%81%AF%E4%BD%95%EF%BC%9F%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E3%83%BB%E9%AD%85%E5%8A%9B%E3%82%84%E6%96%B9%E6%B3%95%E3%82%92%E8%A7%A3%E8%AA%AC/
日本の美の象徴：海外で脚光を浴びる金継ぎの世界 https://hinomoto.org/blog/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E7%BE%8E%E3%81%AE%E8%B1%A1%E5%BE%B4%EF%BC%9A%E6%B5%B7%E5%A4%96%E3%81%A7%E8%84%9A%E5%85%89%E3%82%92%E6%B5%B4%E3%81%B3%E3%82%8B%E9%87%91%E7%B6%99%E3%81%8E%E3%81%AE%E4%B8%96/
嫉妬、所有欲、女性の感じている身体性…生々しく濃密な描写に引き込まれる『煩悩』 - ananweb https://ananweb.jp/categories/entertainment/22198
軽に利用できる資料館として多くの人に活用されてい - 別府大学 http://bud.beppu-u.ac.jp/modules/xoonips/download.php?file_id=8182
女性と茶の湯 https://glim-re.repo.nii.ac.jp/record/1574/files/joshidaigaku_13_247_248.pdf
【戦国ことば解説】将軍や大名を支え続けた存在「側室」とは？徳川家康の正室と側室も解説 https://serai.jp/hobby/1116376
興聖寺 (京都市)とは - わかりやすく解説 Weblio辞書 https://www.weblio.jp/wkpja/content/%E8%88%88%E8%81%96%E5%AF%BA+%28%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82%29_%E8%88%88%E8%81%96%E5%AF%BA+%28%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82%29%E3%81%AE%E6%A6%82%E8%A6%81
興聖寺 (京都市) - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%88%88%E8%81%96%E5%AF%BA_(%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82)
興聖寺（織部寺）古田織部による最も美しい「降り蹲居」 - 庭園ガイド https://garden-guide.jp/spot.php?i=koshoji-oribe
上京区の史蹟百選，区民誇りの木／興聖寺，ケヤキ - 京都市 https://www.city.kyoto.lg.jp/kamigyo/page/0000012490.html
西陣の"織部寺"が、40年ぶりに特別公開中 - MBS 毎日放送 https://www.mbs.jp/kyoto-chishin/kyotocolumn/event/87856.shtml
茶話指月集 ; 江岑夏書 - CiNii 図書 https://ci.nii.ac.jp/ncid/BB07367649
茶人列伝第六回「わび茶人善法と丿貫」 - 日本文化のよろづブログ - ココログ http://kotonohaan.cocolog-nifty.com/blog/2010/12/post-6023.html

りんき壺