『戒杖刀国宗』総合調査報告書 ―軍神・上杉謙信の信仰と武を体現する一振り―

序章：戒杖刀、その特異な存在

戦国時代の雄、上杉謙信。その生涯は数々の名刀と共に語られる。上杉家の武威と権威を象徴する国宝「山鳥毛」や、その優美な姿に神秘的な逸話が添えられた重要文化財「姫鶴一文字」など、彼の佩刀は華々しい戦陣での活躍を想起させるものが多い 1 。しかし、その輝かしい刀剣コレクションの中に、これらとは全く異なる性格を持つ、異色の名刀が存在する。それが本報告書の主題である「戒杖刀国宗」である。

一見すると、それは全長約五尺（約150cm）の素朴な自然木の杖に過ぎない 3 。しかし、その内部には鎌倉時代の名工、備前三郎国宗が鍛えた見事な太刀が秘められている 3 。いわゆる「仕込み杖」の一種であるが、本作は単なる奇抜な武器という範疇に収まらない。その「戒杖刀」という特異な名称、そしてそれが用いられたとされる天文二十二年（1553年）の高野山参詣という特定の文脈は、所持者である上杉謙信の複雑な内面性、すなわち篤い信仰心と、戦国の世を生きる武将としての冷徹な現実主義が分かち難く結びついた姿を、雄弁に物語っている。

本報告書は、この「戒杖刀国宗」という一振りに焦点を当て、その物としての実像、所持者である上杉謙信の人物像、そしてそれが生まれた時代の背景を多角的に分析・考察するものである。なぜ謙信は、聖地高野山へ向かうにあたり、他の名だたる太刀ではなく、この特異な一振りを選んだのか。その名称に込められた宗教的、そして武人的な二重の意味とは何か。これらの問いを解き明かすことを通じて、この一振りが持つ真の歴史的価値に迫ることを目的とする。

第一部：物の実像 ― 刀身と杖拵の徹底分析

戒杖刀国宗の特異性を理解するためには、まずその物理的な構成要素、すなわち内部に秘められた「刀身」と、それを偽装する「杖拵」を詳細に分析する必要がある。

第一章：刀身 ― 備前三郎国宗の傑作

戒杖刀の核となる刀身は、刃長二尺五寸八分（約78.2cm）を誇る、反りを有した優美な太刀である 3 。そして、この刀身を鍛えたのは、鎌倉時代中期に備前国（現在の岡山県）で活躍した、日本刀剣史上屈指の名工、備前三郎国宗その人である 3 。

国宗は、備前長船の直宗派に属し、後に鎌倉幕府の招聘に応じて相州へ移住し、新藤五国光らを指導して「相州伝」という新たな鍛刀技術の礎を築いたと伝えられる、極めて重要な刀工である 6 。その作刀は高く評価され、徳川家康の愛刀をはじめ、複数の作品が国宝に指定されていることからも、彼が最高位の刀工であったことがわかる 6 。上杉家に伝来したこの戒杖刀の刀身も、国宗の作風をよく示す品格ある一振りであったと推察される。伝承によれば、本作の刀身には国宗の作刀の特徴の一つとされる「白染み」と呼ばれる、刃中に現れる小さな白い斑点状の模様が見られるという 3 。これは刀剣鑑定における重要な見どころの一つであり、本作が単なる伝説の品ではなく、国宗の真作として大切に伝来してきたことを強く示唆している。

特筆すべきは、護身を目的とした「仕込み」の武器に、これほどの名工の作が選ばれている点である。これは単なる偶然ではなく、謙信の明確な意志の表れと見るべきだろう。仕込み武器の第一の目的は奇襲性にあるが、いざという時に確実に機能し、敵を制圧できなければ意味がない。謙信は、その最後の切り札とも言える一振りの品質に一切の妥協を許さなかった。国宝級の名工が鍛えた最高品質の刀身をあえて隠し持つという行為は、彼の刀剣に対する深い見識と、いかなる状況下でも己の安全を最高水準で確保しようとする、戦国武将としての徹底した実用主義を浮き彫りにしている。

第二章：拵 ― 護身と偽装の意匠

この優れた刀身を収める拵（こしらえ）は、全長約150cmにも及ぶ自然木をほぼそのまま用いた、極めて素朴な杖の姿をしている 3 。その武骨な外観は、内部に名刀が秘められていることを全く感じさせない、完璧な偽装となっている。

この拵の機能性を考察すると、さらに興味深い点が見えてくる。持ち手とされる部分は「撞木（しゅもく）」のような形状をしており、ある記録では、これを手に持って歩行補助のための杖として使用することは「不可能」だと指摘されている 3 。このことは、この拵が歩行を助けるという実用的な「杖」としての機能よりも、刀を隠すための「鞘」としての機能に特化して設計されたことを示唆している。つまり、その全長や武骨な見た目は、あくまでも周囲の目を欺くための計算された意匠であり、その本質は純粋なカモフラージュにある。

このような武器を内部に隠した道具は「暗器」の一種であり、その歴史は古い。正倉院には聖武天皇の遺愛品として「杖刀（じょうとう）」と呼ばれる仕込み杖が伝来しており、古くからその概念が存在したことがわかる 12 。戦国時代には、忍者が任務遂行のために用いるなど、奇襲や暗殺、そして護身といった特殊な状況下でその真価を発揮した 13 。戒杖刀国宗は、こうした暗器の系譜に連なりながらも、当代随一の武将が、聖地巡礼という特殊な目的のためにあつらえたという点で、他に類を見ない存在となっている。洗練された拵が「刀」の存在を主張するのとは対照的に、粗末な木杖の姿は持ち主の無害さを演出し、相手の警戒心を解くという心理的な効果すら狙ったものかもしれない。

項目	詳細	典拠
名称	太刀銘国宗附戒杖刀	4
種別	太刀 / 仕込み杖	4
刀工	備前三郎国宗	3
時代	鎌倉時代中期	3
刃長	二尺五寸八分（約78.2 cm）	3
拵全長	約五尺（約150 cm）	3
拵詳細	自然木、撞木状の持ち手	3
文化財指定	重要美術品（昭和12年12月24日指定）	4
伝来	上杉謙信 → 上杉家伝来	3

第二部：所持者の肖像 ― 上杉謙信と戒杖刀

この特異な一振りを理解するためには、その所持者である上杉謙信という人物の精神世界に深く分け入る必要がある。特に、彼の篤い信仰心と、それが彼の刀剣観に与えた影響は極めて重要である。

第一章：軍神の篤き信仰と高野山

「軍神」と称され、生涯のほとんどを戦場で過ごした謙信であるが、その一方で極めて敬虔な仏教徒であったことは広く知られている。自らを毘沙門天の化身と信じ、その旗印を掲げたことは有名だが、同時に真言密教にも深く帰依していた 15 。彼の信仰は、単に精神的な慰めや戦勝祈願に留まるものではなく、彼の政治的行動や自己認識の根幹を形成する、不可分な要素であった。

戒杖刀が歴史の表舞台に登場する天文二十二年（1553年）の高野山参詣は、まさに謙信の信仰と政治が交差する象徴的な出来事であった。この旅は、宿敵である武田信玄との間で繰り広げられた第一次川中島の戦いの直後という、極めて緊迫した状況下で敢行された 15 。その目的は、後奈良天皇から賜った叙位任官への御礼と、「私的戦乱の平定」を認める綸旨を拝受するための上洛の途次にあった 15 。この旅は、謙信が越後の一大名から、中央の権威に公認された「天下の静謐を担う者」へと飛躍する、極めて重要な政治的転換点であった。

この上洛の際、謙信は高野山を参詣するだけでなく、京都の大徳寺で禅の高僧、徹岫宗九に参禅し、「宗心」という戒名を授かっている 15 。これは、彼の信仰が形式的なものではなく、真摯な仏道修行への意志に基づいていたことを示す証左である。彼の高野山参詣は、戦乱からの逃避ではなく、自らの権威と正当性を確立するための、高度に戦略的な宗教活動であったと言える。戒杖刀は、まさにこの宗教的・政治的・軍事的な使命を帯びた旅の伴侶だったのである。

第二章：謙信の刀剣コレクションにおける位置づけ

戒杖刀国宗が上杉家においていかに重要な一振りであったかは、謙信の養子であり、自身も優れた刀剣鑑定眼を持っていた上杉景勝が選定した名刀リスト「上杉家御手選三十五腰」に、本作が含まれていることからも明らかである 5 。このリストは上杉家に伝来した数百口の刀剣の中から、特に優れたもの、由緒深いものを選び抜いたものであり、ここに名を連ねることは、その刀が第一級の至宝として認識されていたことを意味する。

謙信の他の主要な佩刀と比較すると、戒杖刀の特異な位置づけがより鮮明になる。

**国宝「山鳥毛」**は、その華麗で豪壮な刃文と姿から、戦場における謙信の武威と、関東管領上杉家の権威を象徴する、まさに「戦陣の刀」である 1 。
**重要文化財「姫鶴一文字」**は、長大過ぎるために磨上（すりあげ、短くすること）を考えたところ、夢に現れた姫に止められたという逸話を持ち、謙信の神秘性や、刀に対する深い愛情を物語る一振りである 1 。
**国宝「謙信景光」**は、その名が示す通り謙信が常に身近に置いていたとされる短刀で、彼の日常における守り刀、念持仏的な存在であったと考えられる 2 。

これらの刀剣に対し、戒杖刀は「高野山登山」という極めて限定的な状況下で用いられた、特殊用途の刀である 3 。その価値は、刀身の出来栄えのみならず、その特異な形態と、それにまつわる謙信の物語性によって支えられている。「三十五腰」への選定は、景勝がこの一振りに、単なる武器としての価値を超え、養父謙信の信仰と武略が融合した唯一無二の精神性を認め、それを後世に伝えるべき上杉家の象徴の一つと見なしたからに他ならない。

号・名称	種別	刀工	主な逸話・用途	三十五腰	象徴する意味
戒杖刀国宗	仕込み杖	備前国宗	高野山参詣の護身用	記載あり	信仰と武の融合、隠された実力
山鳥毛	太刀	備前福岡一文字	戦陣での佩刀、上杉家の家宝	記載あり	上杉家の武威と権威
姫鶴一文字	太刀	備前福岡一文字	磨上を姫の夢で止めた	記載あり	神秘性、慈悲心
謙信景光	短刀	備前長船景光	常に携帯した念持刀	記載なし	日常の守り、毘沙門天信仰

第三部：時代の証言 ― なぜ「戒杖刀」は必要とされたか

戒杖刀国宗の存在意義を深く理解するためには、それが用いられた戦国時代という時代の空気、特に聖地高野山の現実の姿を直視する必要がある。謙信の警戒心は、決して杞憂ではなかった。

第一章：聖域のリアル ― 戦国時代の高野山

高野山は、弘法大師空海が開いた真言密教の聖地であり、俗世の権力が及ばない神聖な空間であった。朝廷や幕府の役人でさえ許可なく立ち入ることができない「不入の権（守護不入）」を保持し、多くの戦国武将が戦乱で犯した罪の消滅を願い、また死後の菩提を弔うために競って参詣し、墓所を建立した 19 。

しかし、その清浄なイメージの裏で、戦国時代の高野山はもう一つの顔を持っていた。それは、「高野衆」と呼ばれる強力な僧兵集団を擁する、一大寺社勢力としての顔である 21 。彼らは広大な寺領と権益を守るために武装し、時には他の勢力と合戦に及ぶこともあった。特に織田信長とは激しく対立し、天正九年（1581年）には信長が派遣した討伐軍を撃退するなど、その軍事力は決して侮れるものではなかった 19 。

つまり、当時の高野山は、魂の救済を求める聖域であると同時に、独自の軍事力と政治的思惑を持つ独立勢力でもあったのである。戦略家であった謙信が、この聖地の二面性を見抜いていなかったはずがない。彼にとって高野山は敬虔な信仰の対象であると同時に、潜在的な危険をはらむ地でもあった。一人の巡礼者として訪れるとはいえ、彼自身が強大な力を持つ大名である以上、その存在が予期せぬ緊張や敵意を招く可能性は常に付きまとう。戒杖刀を携行するという判断は、彼の被害妄想からではなく、戦国の世の常識に根差した、極めて現実的で冷静なリスク評価の結果だったのである。

第二章：「戒杖」という名の叡智

謙信がこの仕込み杖を単に「杖刀」や「仕込み杖」と呼ばず、「戒杖刀」と称した（あるいは後世にそう呼ばれるようになった）点に、彼の深い教養と叡智が凝縮されている。

仏道修行者が用いる杖には、主に「錫杖（しゃくじょう）」や「金剛杖（こんごうづえ）」がある 22 。特に錫杖は、杖の頭部に複数の金属の環（遊環）が取り付けられており、これを振ることで「シャンシャン」という独特の音を立てる 24 。この音には、山道で獣や毒蛇を驚かせて避けさせ、争いを未然に防ぐという実用的な目的と、その清らかな音色で煩悩を払い、修行者の精神を清めるという宗教的な意味が込められている 25 。錫杖の本質は、自らの存在を周囲に「知らせる」ことで、平和を維持する道具なのである。

これに対し、戒杖刀は全く逆の思想を持つ。音を殺して刀の存在を「隠し」、万一の際には武力をもって敵を制圧する。平和の象徴である錫杖と、闘争の象徴である刀。この二つの矛盾した概念を、「戒杖刀」という一つの名の下に融合させた点に、謙信の非凡さがある。「戒」とは仏の教え、戒律を意味する。その「戒」を冠した「杖」という、巡礼者や僧侶の象徴ともいえる姿を借りて、武士の魂である「刀」を秘める。

この命名は、聖なる巡礼の旅にあっても、戦国の武将としての現実的な警戒心を決して手放さない謙信の姿勢そのものを体現している。公然と太刀を佩用して威圧するのではなく、あえて武器を隠し、仏具に擬態させるという行為は、聖域に対する最大限の敬意と、自己防衛という現実的な必要性を両立させようとする、彼の高度なバランス感覚の表れである。それは、信仰と武という二つの世界を矛盾なく生きようとした、謙信の魂の葛藤と、その末に見出した一つの答えの形であったのかもしれない。

第四部：作者と伝来の軌跡

戒杖刀国宗の価値は、その来歴によってさらに高められている。名工の手による刀身が、上杉家という名門に代々受け継がれてきた軌跡を追う。

第一章：名工・備前三郎国宗

戒杖刀の刀身を鍛えた備前三郎国宗は、前述の通り、鎌倉時代中期を代表する刀工の一人である 9 。備前伝の華やかな作風と、後に相州伝へと繋がる質実剛健な気風を併せ持ち、その作刀は力強さの中に高い品格を宿していると評される 6 。国宗の太刀は、徳川家や島津家といった全国の有力大名家に秘蔵され、その多くが国宝や重要文化財、重要美術品に指定されていることからも、古来より極めて高く評価されてきたことがわかる 7 。

上杉家が、謙信の時代に既にこのような鎌倉期最高峰の刀工の作を所持していたという事実は、同家が単に武勇を誇るだけでなく、古美術品、特に刀剣に対する卓越した見識と高い収集力を有していたことを示している 29 。

第二章：上杉家の至宝として

この戒杖刀国宗は、謙信がその生涯を閉じた後も、上杉家の歴史と共に歩み続けた。謙信から養子の景勝へと受け継がれ、関ヶ原の戦いを経て上杉家が米沢藩に移封された後も、代々の藩主によって家の至宝として大切に守り伝えられた 3 。

その歴史的・美術的価値は近代においても公的に認められ、昭和十二年（1937年）12月24日、「太刀銘国宗附戒杖刀」として重要美術品に認定された 4 。これにより、本作は単なる伝承の品ではなく、国の文化財として保護されるべき対象となったのである。

現在、この戒杖刀国宗は、旧米沢藩主上杉家当主であった上杉隆憲氏の個人蔵として大切に保管されている 3 。米沢市上杉博物館などに寄託されることもあり、特別展「上杉家の名刀と三十五腰」などで公開される機会を通じて、今なお我々にその物語を語りかけている 4 。

結論：信仰と武の融合、謙信の魂を宿す一振り

本報告書で詳述してきた通り、「戒杖刀国宗」は、単に珍しい仕込み杖という言葉で片付けられるべき存在ではない。それは、毘沙門天の化身と信じられるほどの篤い信仰心を持つ敬虔な仏教徒でありながら、一瞬の油断も許されない戦国の世を生き抜いた稀代の武将、上杉謙信。その相矛盾するかに見える二つの側面、すなわち「信仰」と「武」が、一つの器物の中で見事に融合し、昇華された究極の護身刀である。

聖地への敬意の念から武器の存在を隠しつつも、自己の防衛という現実的な判断を怠らない、彼の徹底した合理性。当代最高の名工が鍛えた刀身を、あえて素朴で武骨な自然木の杖に収めるという、彼の類まれな美意識と深い教養。そして、その特異な一振りが、刀剣鑑定に優れた養子・景勝によって高く評価され、上杉家の至宝として後世に伝えられたという豊かな物語性。これら全ての要素が、この一振りに他の名刀にはない、比類なき価値を与えている。

戒杖刀国宗は、我々に対し、物言わぬ鋼と木の中から、軍神・上杉謙信の、戦場での勇猛な姿だけでは窺い知ることのできない、複雑で、思慮深く、そして人間味あふれる魂の声を聴き取ることを可能にさせる。まさに、歴史の雄弁な証人なのである。

引用文献

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上杉家の歴史と武具（刀剣・甲冑）／ホームメイト https://www.touken-world.jp/tips/30604/
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［伝国の杜］米沢市上杉博物館／：特別展「上杉家の名刀と三十五腰」 https://www.denkoku-no-mori.yonezawa.yamagata.jp/101meitou.htm
上杉家御手選三十五腰 - 名刀幻想辞典 https://meitou.info/index.php/%E4%B8%8A%E6%9D%89%E5%AE%B6%E5%BE%A1%E6%89%8B%E9%81%B8%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%94%E8%85%B0
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備前三郎国宗（刀工） - 名刀幻想辞典 https://meitou.info/index.php/%E5%82%99%E5%89%8D%E4%B8%89%E9%83%8E%E5%9B%BD%E5%AE%97
上杉家伝来の刀剣／ホームメイト https://www.touken-world.jp/tips/48971/
国宗 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E5%AE%97
日光の（建物以外の）「国宝」を見るタイミング | 雑文・ザンスのブログ https://ameblo.jp/89rid-4/entry-12921450829.html
三郎国宗（さぶろうくにむね）／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/sword-artisan-directory/saburo-kunimune/
仕込み杖｜正倉院展用語解説｜ The Exhibition of Shōsō-in Treasures Glossary https://shosointen-glossary.narahaku.go.jp/shikomizue/
忍者刀／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/51518/
暗器 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9A%97%E5%99%A8
上杉謙信 - 名刀幻想辞典 https://meitou.info/index.php/%E4%B8%8A%E6%9D%89%E8%AC%99%E4%BF%A1
上杉謙信と毘沙門天 - やすらか庵 https://yasurakaan.com/bishyamonten/uesugikenshin/
上杉謙信と刀／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/11269/
上杉家伝来の刀 - 名刀幻想辞典 https://meitou.info/index.php/%E4%B8%8A%E6%9D%89%E5%AE%B6%E4%BC%9D%E6%9D%A5%E3%81%AE%E5%88%80
紀州征伐 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%80%E5%B7%9E%E5%BE%81%E4%BC%90
第 2 章高野町の維持及び向上すべき歴史的風致 https://www.town.koya.wakayama.jp/img_data/2019/01/21d5da01f9ed993229a920a5313bb1f9.pdf
僧兵 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%83%A7%E5%85%B5
山伏 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E4%BC%8F
杖 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%96
山伏と錫杖：その意味と歴史 - 近江一文字 https://tue.oumiitimonji.com/apps/note/others/the-yamabushis-shakujo-meaning-and-history/
錫杖(シャクジョウ)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E9%8C%AB%E6%9D%96-75791
錫杖とは - いい仏壇 https://e-butsudan.com/guide/909/
太刀銘国宗（備前三郎）／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/search/31000/
国宝太刀銘『國宗』 | 照國神社 | 御祭神・照国大明神(島津斉彬公) | ご祈願・七五三参り・幸先詣・神前結婚式 https://terukunijinja.jp/kunimune/
天皇家将軍家などから数多くの名刀の贈与を受けました。また、謙信の養 - 子景勝も、それらの刀剣を受け継ぎ、自ら「上杉景勝自筆腰物目録」を記すなど - 埼玉県立歴史と民俗の博物館 https://saitama-rekimin.spec.ed.jp/wysiwyg/file/download/1/2975