立花宗茂の武勇譚の深層：「敵中より馬を奪い返し、陣太鼓にて兵を鼓舞す」逸話の徹底解剖

序章：『西国無双』の武勇を象徴する一挿話

戦国乱世の終焉を彩った武将、立花宗茂。その生涯は数多の武勇伝に飾られているが、中でもひときて鮮烈な印象を放つのが、「敵中深く切り込み、失った馬を敵から奪い返すと、その返す刀で陣太鼓を打ち鳴らし、疲弊した味方の士気を一気に再燃させた」という一挿話である。この物語は、宗茂という武将が持つ「豪胆さ」「戦術的機知」「兵を惹きつけるカリスマ性」といった要素を、わずか一場面のうちに凝縮して描き出しており、彼を象徴する武勇譚として広く知られている。

豊臣秀吉から「日本無双の勇将」と激賞され、「九州の逸物（鶚鷹）」と称された宗茂の人物像と、この華麗な逸話は完全に符合する 1 。しかしながら、特定の合戦における単一の出来事として、この一連の行動を明確に記録した一次史料を見出すことは困難である。

したがって、本報告書は、この逸話が「史実か否か」という二元論的な問いに終始するものではない。むしろ、なぜこのような物語が生まれ、宗茂の武勇伝として語り継がれるに至ったのか、その背景に光を当てることを目的とする。逸話を構成する「馬」と「太鼓」という象徴的な要素を史実の断片から丹念に拾い上げ、物語が成立した歴史的背景と宗茂の人間的魅力の核心に深く迫る。これは、伝説の向こう側にある「真実」を探る試みである。

第一章：逸話の構成要素の分析 ―「馬」と「太鼓」を巡る史実の断片

この華麗な逸話は、大きく分けて「敵中での馬の確保」と「陣太鼓による鼓舞」という二つの核となる要素から構成されている。これらがいかに史実と結びつき、物語の骨格を形成していったのかを検証する。

第一節：戦場の馬と宗茂 ― 機動力と武威の象徴

宗茂の戦歴、特に朝鮮出兵における彼の活躍は、騎馬武者としての卓越した技量を示す記録に満ちている。文禄の役における碧蹄館の戦いでは、宗茂自ら長槍や長刀を手に一騎駆けし、15人もの敵兵を討ち取ったと伝えられる 4 。その際の凄惨な戦闘の様子は、「宗茂の馬は返り血を浴び、鞍の両側には兜首が二つずつ結わえ付けられていた」という記述からも窺い知ることができ、宗茂と馬が文字通り人馬一体となって敵陣を蹂躙する、苛烈な戦場の情景を浮かび上がらせる 4 。

当時の戦場において、馬は単なる移動手段ではなかった。それは武将の地位と武威を示す象徴であり、軍全体の機動力を支える極めて重要な戦略的資源であった。馬を失うことは、戦術的な不利に留まらず、武将としての名誉の失墜をも意味した。朝鮮側の記録には、日本軍の奇襲に遭遇した敵将・李鎰が、あまりの狼狽ぶりに「馬を棄て、衣服を脱ぎ、髪を乱し、裸体で走り」敗走したという、屈辱的な逸話が残されている 5 。この記録は、戦場において馬を失うことが、いかに決定的で惨めな敗北を意味したかを雄弁に物語っている。

この文脈を理解すると、「敵中から馬を奪い返す」という行為が持つ深層的な意味が明らかになる。それは単に失われた機動力を回復するという戦術的な行為に留まらない。敵の武威そのものを象徴する馬を奪うことは、敵軍の士気を根底から打ち砕き、同時に味方に対してはこれ以上ない視覚的な勝利の証を示す、極めて高度な心理戦術であった。つまり、馬を奪うという行為自体が、すでに一種の「鼓舞」として機能していたのである。この行為は、物理的な戦力回復であると同時に、敵の敗北を決定づけ、味方の士気を劇的に高めるための「象徴的戦果の鹵獲」という側面を色濃く持っていた。

第二節：士気を束ねる陣太鼓 ― 立花軍の心臓の鼓動

逸話のもう一つの核である「陣太鼓」に関しても、宗茂とそれを結びつける力強い伝承が存在する。旧柳川藩には、藩祖・立花宗茂が戦場への出陣に際し、兵の士気を最大限に高めるために打ち鳴らしたと伝わる「柳川沖の石太鼓」の逸話が残されている 6 。これは、宗茂が太鼓の音を士気高揚のための重要な手段として認識し、実戦で用いていたことを示す、極めて重要な傍証である。

この太鼓は、単に突撃や退却の合図として機械的に用いられたのではなかった。伝承によれば、「立花家伝来の重宝五重の杯に酒をなみなみと注がせ、五杯三升九合の酒を侍達と各々飲み交わしながら」打ち鳴らされたという 6 。この描写は、太鼓の音が、主君と家臣が死地に赴く覚悟を共有し、互いの結束を誓い合う、神聖な儀式の一部として組み込まれていたことを示唆している。

混沌とした戦場の喧騒の中、腹の底に響き渡る太鼓の重低音は、兵たちの恐怖心を払い、注意を一点に集中させ、軍全体に統一された意志と行動のリズムを与える強力な音響心理効果を持つ。宗茂がこの効果を熟知し、統率に活用していたことは想像に難くない。

したがって、逸話における陣太鼓は、単なる士気高揚の道具という以上の意味合いを持つ。それは立花軍にとって、主君・宗茂と自分たち兵士とを繋ぐ「精神的な契約の再確認」を促す、儀式的な音響装置であった。戦場でその音を聞くことは、出陣の際に主君と交わした誓いと仲間との一体感を瞬時に想起させ、死の恐怖を超える力を与える強力なトリガーとして機能したのである。絶体絶命の状況で宗茂自らが太鼓を叩くという行為は、この神聖な儀式を戦場で再現し、兵士たちの精神の根幹を揺さぶり、再起させるという、極めて高度な統率術として理解することができる。

第二章：逸話の背景 ― なぜこの物語は宗茂でなければならなかったのか

この華麗な武勇譚の主役が、他のいかなる武将でもなく、立花宗茂であることには必然性がある。彼の特異な人物像と、それを裏付ける実際の戦功が、この物語に比類なきリアリティを与えているのである。

第一節：絶体絶命の状況を覆す豪胆さ ― 「死線」を日常とする精神

宗茂の生涯は、常人ならば竦み上がるような絶体絶命の状況下でこそ、その真価を発揮した記録に満ちている。彼の豪胆さは、単なる精神的な強さではなく、極限状況において「状況の主導権を心理的に掌握する」ための戦略的ツールであった。

その象徴的な逸話が、文禄の役における碧蹄館の戦いでの一幕である。数万と号する明の大軍を目前に控え、多くの将兵が緊張に固唾をのむ中、宗茂は悠然と陣幕の前に腰を下ろし、握り飯を食べ始めたという 1 。心配した家臣がその真意を問うと、宗茂はこう答えたと伝えられる。

「案ずるな。かつて越後の龍、上杉謙信公も小田原城を攻めた折、敵前でこうして悠然と食事をとり、自軍の士気を示したという。腹が減っては戦はできぬ。それに、敵も我らが食事を終えるのを待ってくれるであろうよ」 2

この行為は、単なる蛮勇や奇行ではない。敵味方の双方に対し、自らの圧倒的な精神的優位性を見せつける、計算され尽くした「パフォーマンス」であった。この冷静さと大胆さこそが、宗茂の強さの源泉であった。

同様の決断力は、慶長の役における蔚山城の戦いでも発揮される。明・朝鮮連合軍に包囲され、兵糧も尽きかけた加藤清正の軍勢は、まさに絶体絶命の窮地にあった。救援に向かうべきか否か、諸将による軍議では、敵の大軍を前に躊躇し、危険を冒すことをためらう意見が大勢を占め、ついには清正を見捨てる案さえ出る始末であった 7 。その重苦しい沈黙を破ったのが宗茂であった。彼は居並ぶ諸将を前に「くだらん」と一喝すると、「誰も行かずとも、私一人が参る」と、迷うことなく救援に向かうことを宣言したのである 7 。この宗茂の潔い決断が、逡巡していた諸将の心を打ち、最終的に救援軍の結成へと繋がった。

これらの逸話に共通するのは、周囲が混乱と恐怖に支配される中で、宗茂一人が冷静かつ大胆に行動し、結果的にその場の空気を支配し、状況の主導権を握っている点である。彼の「豪胆さ」は、意図的に外部へ発信される戦術であり、敵中から馬を奪い、陣太鼓を鳴らすという一見無謀な行為も、この「心理的コントロール」の一環として理解できる。宗茂だからこそ、この物語は真実味を帯びるのである。

第二節：兵を魅了するカリスマ性 ― 兵との強固な信頼関係

立花軍が寡兵をもってしばしば大軍を破り得た理由は、宗茂個人の武勇のみにあるのではない。その根底には、彼と兵士たちとの間に築かれた、他に類を見ない強固な信頼関係が存在した。

宗茂は常々、「戦は兵の多少によるものではない。一和にまとまった兵でなくては、どれほど大人数でも勝利は得られない」と語っていた 8 。これは、兵士一人ひとりの質と、軍全体の精神的な結束力を何よりも重視する彼の戦争哲学を示している。この哲学は、養父であり、自身もまた稀代の名将であった立花道雪から受け継がれたものであった。道雪は、戦で手柄を立てられなかった家臣に対しても、「そなたが弱き臆病者でないことぐらい、この立花道雪、ちゃんと見定めておる。功名は時の運によるものだ」と声をかけ、個人の尊厳を深く重んじた 10 。このような血の通ったリーダーシップが、兵士たちに「この人のために命を捨てよう」と心から思わせる、絶対的な忠誠心と信頼関係を育んだのである 10 。

宗茂はこの精神を正しく継承し、実践した。その結果、彼が兵や民から寄せられた信頼は絶大なものであった。関ヶ原の戦いで西軍に与して敗れ、改易処分となった宗茂が居城の柳川城を明け渡す際、領民たちは宗茂と共に城に籠もり、命を懸けて戦うと涙ながらに懇願したという逸話が残っている 11 。また、全てを失い浪人となった後も、由布惟信や十時連貞をはじめとする多くの家臣が宗茂に付き従い、貧しい生活を共にした 2 。これらの事実は、彼が武勇だけでなく、為政者としてもいかに深く慕われていたかを物語っている。

立花軍の強さの根源は、宗茂のカリスマ性と兵士たちの忠誠心が織りなす「正のフィードバックループ」にあったと言える。宗茂が兵を絶対的に信頼するからこそ、敵前での食事や単独での救援宣言といった大胆な作戦（パフォーマンス）を実行できる。そして、兵たちはその信頼に応えようと命懸けで戦い、作戦を成功に導く。その成功体験が、さらなる信頼関係の深化に繋がる。小早川隆景が「立花家の3,000は他家の1万に匹敵する」と評した精鋭部隊は、この強固な精神的循環構造によって作り上げられたのである 2 。逸話における「陣太鼓による鼓舞」は、まさにこのループを極限状況下で再起動させ、加速させるための起爆装置の役割を果たしている。

第三章：物語の再構築と歴史的考察

これまでの分析を踏まえ、逸話が展開されたであろう具体的な状況を、史実の断片を基に専門家の視点で再構築する。舞台は、この物語が生まれるに最もふさわしい、文禄の役における碧蹄館の戦いである。この戦いは、日本軍の先鋒であった立花勢わずか三千が、数万の明軍と激突した、絶望的な兵力差のある戦いであった 1 。乱戦、騎馬戦、そして絶体絶命の危機からの逆転劇など、本逸話が生まれるための全ての要素が、この戦場には揃っていた。

時系列による逸話の再構築

1. 払暁の遭遇（午前6時頃）

夜明けと共に進軍を開始した立花軍の斥候部隊が、礪石嶺（れいせきれい）と呼ばれる小高い丘で明軍の偵察部隊と遭遇。ここに日明両軍の激突の火蓋が切られた 12。

2. 先鋒の奮戦と危機

立花軍の先鋒隊長・十時伝右衛門（惟道）率いる五百の兵は、小野和泉の部隊を追い越し、突出して明の騎兵二千に猛然と襲いかかった 12。鉄砲による一斉射撃で敵の勢いを削ぐと、そのまま白兵戦に突入。この猛攻に明軍は一時、望客峴（ぼうかくけん）まで後退を余儀なくされる 12。しかし、これは明軍の罠であった。明の将軍・査大受が率いる本隊が左右から救援に駆けつけ、突出した十時隊は瞬く間に包囲されてしまう 2。四方から矢が降り注ぎ、さらに明軍が用いた霹靂砲（炸裂弾）が轟音と共に炸裂し、十時隊は壊滅の危機に瀕した。

3. 宗茂、動く

後方で本隊を率いていた宗茂は、先鋒の危機を即座に察知する。彼は、味方の崩壊を座して待つような将ではなかった。「側面を突くぞ！ 我に続け！」と咆哮すると、自ら馬を駆り、精鋭を率いて明軍の側面に突撃を敢行した 12。宗茂の鎧も愛馬も、敵兵の返り血で瞬く間に赤く染まったという 4。

4. 伝説の瞬間・馬の奪還

乱戦の最中、宗茂の愛馬が敵の槍を受け、嘶きと共に崩れ落ちる。宗茂は即座に馬から飛び降りると、なおも長刀を振るって奮戦を続けた。その時、彼の目に、恐怖に駆られて馬を乗り捨てようとする明の一将校の姿が映る。宗茂は一喝と共にその将校を斬り捨てると、主を失った馬に鮮やかに飛び乗った。「まだ終わらんぞ！」その声は、混乱の極みにあった戦場に、雷鳴のように響き渡った。

5. 一時後退と再編（午前11時頃）

宗茂自身の獅子奮迅の働きにより、明軍の包囲網の一角は崩れ、危機に瀕していた先鋒隊は辛うじて救出された。宗茂は深追いすることなく、一旦、小丸山と呼ばれる丘まで兵を引き、息を整えさせる 5。この時点で既に5時間に及ぶ激闘が繰り広げられていた 12。

6. 鼓舞の瞬間・陣太鼓

しかし、兵たちの疲労は極限に達していた。目の前には、態勢を立て直し、再び津波のように押し寄せようとする明の大軍。味方の士気が尽きかけ、絶望が陣を覆おうとしたその時、宗茂は馬を降り、陣中に置かれていた陣太鼓のもとへ静かに歩み寄る。そして、自ら撥（ばち）を手に取ると、天を衝くような力強い轟音を戦場に響かせ始めた。ドォン、ドォン、というその響きは、柳川の地を出陣する際に聞いた、あの誓いの音であった。その音は兵たちの心臓の鼓動と共鳴し、尽きかけていた闘志に再び火を灯した。兵たちの目に、光が宿る。「聞け！ これは退却の合図ではない！ 我ら立花が、再び敵を打ち破る鬨（とき）の音ぞ！」

7. 全軍突撃へ

宗茂の鼓舞に応えるかのように、後続の小早川隆景率いる本隊が戦場に到着。隆景は、士気漲る立花軍を左翼に、毛利元康、筑紫広門らの軍勢を右翼に展開させ、全軍での総攻撃を命じた 5。陣太鼓の響きを背に、立花軍は再び明軍の側面に襲いかかり、これが決定打となって明軍は総崩れとなった。

逸話の成立背景

この物語が、単一の事実の記録としてではなく、複数のエピソードが融合した英雄譚として成立した背景には、江戸時代の社会状況がある。泰平の世となった江戸時代には、戦国の世を駆け抜けた猛将たちへの憧憬の念が人々の間に強く存在した。彼らの武勇伝は、『名将言行録』や『常山紀談』といった武将の言行録や逸話集にまとめられ、さらには講談などを通じて大衆化・英雄化されていった 10 。

その過程で、宗茂の数々の武勇伝（碧蹄館での奮戦、豪胆な性格、太鼓による鼓舞など）が、一人の講釈師の口や軍記物語の筆によって、より劇的で分かりやすい一つの物語へと統合・洗練されていった可能性は極めて高い。これは、歴史的事実が人々の記憶の中で語り継がれるうちに、より魅力的で象徴的な「物語」へと昇華していく、歴史の物語化の一つの典型例と言えるだろう。

終章：伝説として昇華された武勇

本報告書で検証した通り、「敵中から馬を奪い返し、陣太鼓で鼓舞した」という立花宗茂の逸話は、単一の歴史的事実としてその全てを証明することは極めて難しい。しかし、それは決してこの物語が単なる「虚構」であることを意味するものではない。

この物語は、立花宗茂という武将が持つ類稀なる「豪胆さ」「戦術眼」「統率力」、そして「兵との絶対的な信頼関係」といった複数の真実の要素が、後世の人々の彼に対する深い敬愛の念によって結晶化し、一つの象徴的な物語へと昇華された「象徴的真実」なのである。

敵中から馬を奪うという行為は、彼の個人的武勇と、敵の心を折る心理戦術を象徴している。そして、自ら陣太鼓を打ち鳴らすという行為は、彼の比類なきカリスマ性と、兵との固い精神的な絆を象徴している。この二つの鮮烈なイメージが組み合わさることによって、立花宗茂という武将の本質が、一つの忘れがたい情景として我々の前に立ち現れる。

この逸話は、無味乾燥な史実の記録だけでは決して伝えきれない、彼の人間的魅力の核心を見事に射抜いている。人々がなぜこの物語を愛し、語り継いできたのか。その答えは、宗茂という武将が放った、時代を超えて人々を魅了する強烈な輝きそのものにある。彼の武勇は、史実の記録を超え、今なお我々の心に響く伝説として生き続けているのである。

引用文献

1. 「立花宗茂」改易浪人から大名に復帰！ 鎮西一の武将 - 戦国ヒストリー https://sengoku-his.com/794
2. 立花宗茂 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%AB%8B%E8%8A%B1%E5%AE%97%E8%8C%82
3. Blog Archive » 初代柳川藩主･立花宗茂はいつから“西国無双”となったのか http://www.tachibana-museum.jp/blog/?p=14878
4. 立花宗茂は何をした人？「西国無双、日本無双と絶賛されて生涯無敗で強かった」ハナシ｜どんな人？性格がわかるエピソードや逸話・詳しい年表 https://busho.fun/person/muneshige-tachibana
5. 菊池寛 碧蹄館の戦 - 青空文庫 https://www.aozora.gr.jp/cards/000083/files/1362_36749.html
6. 柳川藩出陣太鼓「柳川沖の石太鼓」 https://www.city.yanagawa.fukuoka.jp/blog-buka/_8751__8859.html
7. 立花宗茂と朝鮮出兵 - note https://note.com/clear_kudu5703/n/n9c41a96057d2
8. 立花宗茂と武士道 - BBWeb-Arena http://www.bbweb-arena.com/users/ikazutia/tatibana1.html
9. 立花宗茂の歴史 ／ホームメイト - 戦国武将一覧 - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/32514/
10. 立花道雪行状の事 - itigo.jp https://iyokan.itigo.jp/jyozan/jyozan179.html
11. 無双と呼ばれた男～立花宗茂 – Guidoor Media | ガイドアメディア https://www.guidoor.jp/media/musou-muneshigetachibana/
12. The Battle of Hekiteikan: Tachibana Muneshige's exploits! Defeating the Ming army. [Invasion of K... - YouTube https://www.youtube.com/watch?v=yV6wmucg1YM
13. 武将に学ぶⅥ 立花宗茂 - NPS成田予備校 学習塾 https://www.npsnaritayobiko.com/2025/08/31/%E6%AD%A6%E5%B0%86%E3%81%AB%E5%AD%A6%E3%81%B6%E2%85%B5-%E7%AB%8B%E8%8A%B1%E5%AE%97%E8%8C%82/
14. 8歳から大物感ハンパない！豊臣秀吉も称賛した名将・立花宗茂の「原点」とは？ - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/162223/