直江兼続所用「愛染形前立兜」に関する調査報告書

序章：直江兼続と「愛」の兜

直江兼続（なおえかねつぐ、1560年 - 1620年）は、戦国時代から江戸時代初期にかけて活躍した武将である。幼名を樋口与六といい、後に直江信綱の養子となり直江家を継いだ 1 。上杉景勝の傅役（もりやく）として幼少期より仕え、その生涯を通じて景勝を補佐し、上杉家の執政として内政・外交に辣腕を振るった。豊臣秀吉や徳川家康からもその才気を認められたとされ、特に秀吉政権下では「天下の仕置を任せられる器」とまで評されたという逸話も残る 2 。兼続は幼い頃に上杉謙信から「義」を重んじる儒教の教えを受け、その精神は彼の行動規範の根幹を成したとされる 2 。関ヶ原の戦いにおいては、東軍についた諸大名と東北地方で激戦を繰り広げ（慶長出羽合戦）、戦後は上杉家の減封・米沢移封という苦境の中で、藩政改革や領国経営に尽力し、米沢藩の基礎を築いた 2 。江戸時代に著された人物列伝『名将言行録』には「長高く、姿容美しく、言語晴朗なり」と記され、容姿端麗で爽やかな声音を持つ好人物であったと伝えられている 2 。

このような直江兼続の人物像と並び、現代において彼を象徴するものとして広く知られているのが、兜の前立に大きく「愛」の一文字を掲げた、通称「愛」の兜である。この兜は、正式には「金小札浅葱糸威二枚胴具足」（きんこざねあさぎいとおどしにまいどうぐそく）の一部とされ、その斬新な意匠は戦国時代に数多作られた「変わり兜」の中でも際立った存在感を放っている 2 。兜は単なる防具ではなく、着用者の哲学や思想、信仰を反映するものであったと言われるが 2 、兼続の「愛」の兜もまた、彼の内面世界を雄弁に物語るものとして、後世の人々の関心を引きつけてやまない。本報告書では、この直江兼続所用と伝わる「愛染形前立兜」について、その構造、意匠、「愛」の文字に込められたとされる意味、そして文化財としての価値などを、現存する資料や諸説に基づいて詳細かつ徹底的に調査・分析する。

第一部：「愛染形前立兜」の構造と意匠

直江兼続の象徴とも言える「愛」の兜は、その特異な前立だけでなく、兜本体の構造や意匠においても注目すべき点を有している。

兜本体の正式名称：「金小札浅葱糸威二枚胴具足」の一部として

「愛」の兜は、独立した兜の名称ではなく、直江兼続が所用したと伝えられる甲冑（鎧兜）、「金小札浅葱糸威二枚胴具足」の兜部分を指すのが一般的である 2 。この名称が示す通り、金色の小さな板（小札）を浅葱色（薄い青緑色）の組紐（糸）で威し（連結し）、胴が前後二枚に分かれる構造の具足であったと考えられる。特に「金小札」と「浅葱糸」の組み合わせは、華やかさと爽やかさを兼ね備え、当時の武将の美的感覚を反映していると言えよう。ただし、上杉神社稽照殿所蔵の甲冑の写しとされるものの中には、胴の威糸が5色の糸を用いた「色々縅」（いろいろおどし）で製作されている例もあり、伝承される「金小札浅葱糸縅二枚胴具足」とは色使いが異なる場合がある点には留意が必要である 6 。これは、現存する遺品やその写しが、必ずしもオリジナルの姿を完全に伝えているとは限らない可能性、あるいは兼続が複数の同様の意匠の具足を所持していた可能性を示唆している。

兜鉢：六十二間筋兜の様式、材質、製法、特徴

「愛」の兜の兜鉢（頭部を覆う部分）は、「六十二間筋兜」（ろくじゅうにけんすじかぶと）と呼ばれる形式であるとされている 3 。筋兜とは、南北朝時代から室町時代にかけて用いられた兜の一形式で、縦に細長い鉄板を何枚も矧ぎ合わせ、その接合部分に筋を立てて強度を高めたものである 7 。鉄板の枚数によって「～間（けん）」と称され、六十二間という数は、多くの鉄板を用いた比較的高級で堅牢な作りの兜であることを示している。戦国時代には、戦闘の激化に伴い防御力の高い兜が求められ、このような多枚数の筋兜が製作された 8 。例えば、伊達政宗所用の著名な兜も「黒漆塗六十二間筋兜」であり、当時の有力武将の間で好まれた兜形式の一つであったことが窺える 9 。

材質については、群馬県立歴史博物館で2022年に開催された企画展「戦国上州の刀剣と甲冑」において、上杉神社所蔵の「愛」の兜が展示された際、「鉄錆地塗六十二間筋兜目下頬付」と紹介された記録がある 10 。鉄錆地塗（てつさびじぬり）とは、鉄の表面に意図的に錆を発生させ、その上から漆を薄く塗って仕上げる技法で、重厚で落ち着いた風合いが特徴である。もし実物が鉄錆地塗であったとすれば、その渋い色調が金色の「愛」の前立を一層際立たせる効果を生んだであろう。

現代に製作されるレプリカにおいては、兜鉢はブロンズ色で、表面には多数の筋が走り、細かな細工が施された「筋鉢仕上げ」となっているものが見られる 11 。これらのレプリカは、実物の雰囲気を再現しようとする試みであるが、材質や細部の仕上げについては、必ずしも実物と同一ではない点に注意が必要である。

六十二間筋兜という手間のかかる格式の高い兜鉢が選ばれた背景には、実用的な防御力の追求に加え、兼続の武将としての地位や美意識が反映されていたと考えられる。

前立：「愛」の文字の造形、材質（金箔押等）、瑞雲の意匠

この兜の最も顕著な特徴は、何と言っても兜の正面に大きく掲げられた「愛」の一文字の前立である 11 。この「愛」の文字は、金色に輝き、戦場でも遠くから識別できるほどの強い視覚的インパクトを与える。

前立の材質について、実物に関する詳細な記録は乏しいが、レプリカや関連商品ではいくつかの情報が見られる。あるレプリカでは、真鍮板に本金箔を押して仕上げたとされており 12 、また別の子供着用可能なレプリカではアルミニウム製とされている 13 。木彫金箔説も散見されるが 14 、その信憑性については慎重な検討が必要である。真鍮板に金箔を施す技法は、軽量化と豪華な外観を両立させるため、当時の甲冑製作において用いられた可能性が考えられる。

「愛」の文字の書体やデザインについては、力強く、やや丸みを帯びた独特の字体で表現されていることが多い。さらに、「愛」の文字の下部には「雲」の意匠が配されている場合がある。これについて、ある説では、雲の上に仏や菩薩の名前の一文字を乗せることで、その尊格を省略して表す意味があるとされる 16 。また、単にめでたい兆しとされる「瑞雲」として、吉祥の意味を込めた装飾であるという解釈もある 17 。この雲の意匠は、「愛」の文字が単なる装飾ではなく、何らかの信仰や理念と深く結びついていることを示唆している。

金色の「愛」という強烈なシンボルは、単に敵を威圧し自らの存在を誇示するだけでなく、何らかの神仏の加護を期待したり、自らの信条を表明したりする意図があったと推測される。

吹返、錣、眉庇、忍緒など各部位の構造、材質、装飾

「愛」の兜を構成する他の部位についても、レプリカの情報などからその意匠を窺い知ることができる。

吹返（ふきかえし）：兜鉢の左右に設けられ、顔面側面への矢や斬撃を防ぐ役割を持つ部分である。レプリカでは、本物の兜の形状にこだわり、優雅な曲線を描くように作られ、コンパクトなものには金色の飾りが施されている例がある 11 。
錣（しころ）：兜鉢の下部に垂れ下がり、後頭部から首周りを防護する部分である。レプリカでは、明るい色の小札（こざね）をクリーム色の組紐で丁寧に編み上げて製作されている 11 。
眉庇（まびさし）：兜鉢の正面下部に突出し、額や顔の上部を保護する部分である。
忍緒（しのびお）：兜を頭に固定するための顎紐である。レプリカでは、白と金色の正絹糸を用いた明るい色合いで仕上げられ、「愛」の前立の金色と統一感を出すデザインが意識されている 11 。
兜全体の色調：レプリカの多くは、兜鉢や吹返などを黒色で統一し、金色の「愛」の前立が一層引き立つようにデザインされている 11 。この黒と金の対比は、視覚的なインパクトを強める効果的な意匠と言える。
目下頬付（めしたほおつけ）：前述の群馬県立歴史博物館の展示キャプションには、「目下頬付」という顔面防具の一種が付属していたことが示されている 10 。

これらの各部位の構造や意匠は、兜全体の機能性と装飾性を高め、着用者である直江兼続の武威と個性を際立たせる役割を担っていたと考えられる。レプリカの情報が主となるものの、これらは実物の雰囲気を伝える上で参考となる。

第二部：「愛」の文字に込められた意味 ― 諸説の徹底検証

直江兼続の兜に燦然と輝く「愛」の一文字は、長年にわたり多くの人々の関心を集め、その意味するところについて様々な解釈が試みられてきた。ここでは、主要な説を詳細に検討し、当時の時代背景や言葉の使われ方なども踏まえながら、その真相に迫る。

諸説の概要（仁愛説、愛宕権現説、愛染明王説）

「愛」の文字の由来については、今日、主に以下の三つの説が知られている 2 。

仁愛説：民衆に対する慈愛の心、あるいは主君・上杉謙信から受け継いだ「義」の精神に基づく「仁愛」を表すとする説。
愛宕権現説：戦の神として信仰されていた愛宕権現（あたごごんげん）の「愛」の字を採ったとする説。
愛染明王説：煩悩を悟りに転化させる力を持ち、軍神としても信仰された愛染明王（あいぜんみょうおう）の「愛」の字を採ったとする説。

これらの説は、それぞれ異なる根拠や背景を持っており、一概にどれが正しいと断定することは難しい。

各説の詳細な検討と根拠

仁愛説（民衆への愛、上杉謙信の「義」の精神の継承）：
この説は、特に大河ドラマなどで取り上げられることが多く、一般にも広く浸透している解釈である 4。兼続が領民を深く思いやり、慈愛の心をもって政治を行ったことの象徴として「愛」の文字を掲げたというものである。上杉謙信が「義」を重んじ、その薫陶を受けた兼続が、謙信の精神を継承し、民に対する「仁愛」の心を兜に示したと解釈される 4。
この説を補強する逸話として、関ヶ原の戦いの後、上杉家が大幅に領地を削減され財政難に陥った際、兼続は家臣を一人も解雇することなく、自ら質素倹約に努め、領民の生活を守ったと伝えられている 4。また、兼続の治政下にあった山形県米沢市では、「民のために政治を行う決意を、兜の前立に刻んだ」という言い伝えが古くから残っているとされる 3。
この説は、兼続の人間性や為政者としての側面を強調するものであり、多くの人々の共感を呼ぶが、直接的な史料による裏付けは乏しいという側面もある。
愛宕権現説（軍神・愛宕権現への信仰）：
この説は、兼続が軍神である愛宕権現を篤く信仰し、その神名の頭文字である「愛」を前立に用いたとするものである 2。愛宕権現は、京都の愛宕山に祀られる神で、火伏せの神であると同時に、古くから戦の神、勝利の神として武士階級の間に広く信仰されていた 4。
特に、兼続の主君である上杉謙信や上杉景勝も愛宕権現を信仰し、重要な戦の前に戦勝祈願を行ったという記録が残っている 2。主君の信仰に倣うことは、当時の家臣にとって自然なことであり、兼続が謙信や景勝の影響を受けて愛宕権現に帰依し、その加護を願って「愛」の字を兜に掲げた可能性は十分に考えられる。
この愛宕権現説は、当時の武将の一般的な信仰形態や上杉家の慣習とも合致する点が多く、現在、最も有力な説の一つと見なされている 4。
愛染明王説（仏神・愛染明王への信仰）：
この説は、兼続が密教における仏神である愛染明王を信仰し、その「愛」の字を前立に採用したとするものである 3。愛染明王は、「愛欲」や「染着（執着）」といった人間の煩悩を、そのまま悟りの境地へと昇華させる力を持つとされる明王である。その姿は、激しい怒りの表情（忿怒相）で弓矢などの武具を手にし、全身が赤く輝いているとされることから、魔を降伏させ、戦いに勝利をもたらす軍神としても信仰された 3。
上杉謙信が自らを毘沙門天（軍神であり、仏法守護の善神）の化身と称したように、兼続もまた、謙信の影響を受けて愛染明王を篤く信仰し、その強大な力にあやかって「愛」の文字を兜に飾ったのではないかと考えられる 4。前述したように、「愛」の文字の下に雲の意匠が配される場合、これが仏や菩薩の名前を省略して表す意味を持つという説 16 は、この愛染明王説を補強する材料となり得る。

最も有力とされる説とその理由の考察

現在、多くの研究者や資料において、「愛宕権現説」が最も有力視されている 4 。その主な理由としては、以下の点が挙げられる。

主君の信仰との整合性：直江兼続の主君である上杉謙信および上杉景勝が、愛宕権現を篤く信仰し、戦勝祈願を行っていた史実が存在する 2 。家臣である兼続が主君の信仰に倣うことは、当時の主従関係において自然な行動であり、説得力が高い。
当時の武将の一般的な信仰：愛宕権現は、戦国時代を通じて多くの武将から軍神として崇敬されており、その信仰は広範囲に及んでいた 4 。兼続がこの一般的な信仰の潮流の中にいたと考えることは不自然ではない。
戦勝祈願という現実的動機：戦場に赴く武将にとって、軍神の加護を願い、戦勝を祈願することは極めて現実的かつ重要なことであった。愛宕権現の「愛」を掲げることは、その直接的な表現となり得る。

仁愛説は、兼続の人間性や逸話と結びつき魅力的ではあるが、兜の前立という戦場でのシンボルに、直接的に民政の理念を掲げる例は他にはあまり見られない。愛染明王説も、愛染明王が軍神としての側面を持つことから一定の説得力を持つが、愛宕権現ほど上杉家との直接的な結びつきや、武将間の広範な信仰を示す具体的な事例が「愛」の文字の由来としてはやや弱いとされる。

しかしながら、これらの説は必ずしも排他的なものではなく、兼続の中で複数の意味合いが重なっていた可能性も否定できない。

当時の「愛」という言葉の語義と、現代的解釈「LOVE」との相違点

「愛」の兜を解釈する上で極めて重要なのは、兼続が生きた戦国時代から江戸時代初期における「愛」という言葉の使われ方と、現代日本語における「愛（LOVE）」という概念との間には大きな隔たりがあるという点である 20 。

現代の私たちが日常的に用いる「愛」という言葉が、英語の「LOVE」に相当するような、他者への深い情愛や慈しみを指すようになったのは、比較的近年のこと、具体的には明治時代以降であるとされる 20 。これは、主にキリスト教の聖書が日本語に翻訳される際に、それまで日本語には必ずしも明確に対応する言葉のなかった「アガペー」や「フィリア」といった概念に対して「愛」という漢字が当てられたことに起因する。

それ以前の日本において、「愛」という言葉は、例えば仏教用語の「愛欲（あいよく）」や「愛別離苦（あいべつりく）」のように、むしろ煩悩や執着といった、必ずしも肯定的な意味合いで用いられない文脈で使われることが多かった 20 。もちろん、対象を「いつくしむ」「大切に思う」といった意味合いで「愛」の字が使われることもあったが、現代の「LOVE」が持つ広範で普遍的なニュアンスとは異なっていたと考えられる。

したがって、直江兼続の兜の「愛」を、現代的な「恋愛」や「博愛」といった意味で短絡的に解釈することは、時代錯誤に陥る危険性がある。彼が兜に掲げた「愛」は、信仰する神仏（愛宕権現や愛染明王）の名称の一部であるか、あるいは特定の理念（例えば「仁愛」）を指すものであったと考えるのが妥当であろう。この言葉の歴史的変遷を理解することは、「愛」の文字の真意を探る上で不可欠な前提となる。

「愛」の文字の由来に関する史料の現状と課題

これほどまでに有名で、多くの人々の関心を集める「愛」の前立であるが、その由来について直接的に記した同時代の史料（古文書など）は、残念ながら現時点では確認されていない 24 。つまり、前述した仁愛説、愛宕権現説、愛染明王説といった諸説は、いずれも状況証拠や後世の解釈、伝承に基づいて構築されたものであり、全てが憶測の域を出ないという厳しい現実がある 24 。

なぜ、これほど特徴的な意匠の由来に関する記録が残されなかったのか、その理由は定かではない。戦国時代から江戸初期にかけての混乱の中で記録が失われた可能性、あるいはそもそも個人的な信仰や信条に関わることであったため、敢えて公的な記録に残されなかった可能性などが考えられる。

この史料の欠如は、歴史研究の難しさを示すと同時に、かえって人々の想像力を掻き立て、「愛」の兜のミステリアスな魅力を高めている一因とも言えるかもしれない。今後、新たな史料の発見や、既存史料の再解釈によって、この長年の謎に新たな光が当てられる可能性も残されている。

表1：「愛」の文字の由来に関する諸説比較

説の名称	主な根拠・背景	関連する人物・神仏	現代における有力度	史料的裏付けの有無
仁愛説	民衆への慈愛、上杉謙信の「義」の精神の継承、減封時の家臣・領民保護の逸話、米沢での伝承 3	上杉謙信、領民	中	直接的な一次史料による裏付けは乏しい
愛宕権現説	軍神・愛宕権現への信仰、上杉謙信・景勝の愛宕信仰、当時の武将間の一般的な信仰 2	愛宕権現、上杉謙信、上杉景勝	高（最有力説）	直接的な一次史料はないが、状況証拠は比較的豊富
愛染明王説	仏神・愛染明王への信仰、軍神としての側面、上杉謙信の毘沙門天信仰との類似性、前立の雲の意匠との関連性 3	愛染明王、上杉謙信	中	直接的な一次史料はない

第三部：直江兼続のもう一つの兜 ― 梵字「アン」前立の具足

直江兼続の武具として、「愛」の前立兜と並び称されるべきものがもう一つ存在する。それは、前立に梵字の「アン」を掲げた兜を含む「浅葱糸威錆色塗切付札二枚胴具足」（あさぎいとおどしさびいろぬりきりつけざねにまいどうぐそく）である。

「浅葱糸威錆色塗切付札二枚胴具足」の概要

この具足は、山形県米沢市の公益財団法人宮坂考古館に所蔵されており、直江兼続が慶長五年（1600年）秋の最上義光との戦い（慶長出羽合戦、長谷堂城の戦いなど）の際に着用したと伝えられている 25 。昭和41年（1966年）4月6日には、山形県の指定文化財（工芸品）に指定されており、その歴史的・美術的価値が高く評価されている 25 。

構造、材質、製作年代、特徴

この具足の兜は、「愛」の兜と同様に「錆色塗六十二間筋兜」であるとされ、兜鉢の形式においては共通性が見られる 25 。しかし、その前立は大きく異なり、長大な鍬形（くわがた）と共に、金属製の梵字「アン」が据えられている。「アン」の梵字は、仏教において普賢菩薩（ふげんぼさつ）を表す種子（しゅじ、仏尊を象徴する一音節の真言）であり、智慧や慈悲を象徴する菩薩への帰依を示している。

胴は、浅葱色の糸で威され、錆色に塗られた切付札（きりつけざね、一枚の鉄板をあたかも小札を重ねたように見せる技法）を用いた二枚胴である 25 。頬当（ほおあて）には歯形が付けられ白髪が植えられており、喉輪（のどわ）は浅葱糸で威された切付札板四枚で構成されている。佩楯（はいだて、太腿部を守る防具）は紺糸で威された黒色の伊予札（いよざね、比較的大ぶりの札）板四段下りとなっている 26 。

製作年代は、文禄年間（1592年～1596年）から慶長年間（1596年～1615年）にかけてと見られており、まさに兼続が活躍した時代と一致する 26 。この具足は、全体として「兼続好みの渋い濃厚な甲冑」と評されており 26 、「愛」の兜が持つ華やかさとは異なる、落ち着いた風格を漂わせている。

「愛」の兜との比較考察、着用の背景

「愛」の前立兜と、この梵字「アン」前立の兜は、共に直江兼続所用と伝えられながらも、その意匠や雰囲気において対照的な特徴を持つ。

前立の意匠：「愛」の兜が漢字一文字という直接的かつ多義的なシンボルを掲げるのに対し、梵字「アン」の兜は普賢菩薩という特定の仏尊への信仰を明確に示している。
全体の色彩と雰囲気：「愛」の兜は、伝承によれば「金小札浅葱糸威」という華やかなものであったとされるのに対し、梵字「アン」の兜は「錆色塗」を基調とした渋く重厚な印象を与える。
着用伝承：梵字「アン」の兜には、最上合戦での着用という具体的な伝承がある 25 。一方、「愛」の兜には特定の合戦での着用伝承は明確ではないが、兼続の象徴として広く認識されている。

これらの比較から、兼続が複数の異なる意匠の兜を所有し、状況や目的に応じて使い分けていた可能性が考えられる。例えば、「愛」の兜は、自らの理念や主家の武威を内外に示す象徴的な意味合いが強く、儀礼的な場面や重要な局面で用いられたのかもしれない。一方、梵字「アン」の兜は、より直接的に仏の加護を求め、実戦における精神的な支えとして着用された可能性が推測される。

兜鉢が同じ六十二間筋兜である可能性は興味深く、もしかすると前立を交換して使用したという仮説も成り立つかもしれないが、具足全体の構成が異なることから、それぞれ独立した一揃いの甲冑であったと考えるのが自然であろう。これら二つの兜は、直江兼続という武将の多面的な信仰心や、状況に応じた自己表現のあり方を示唆している貴重な資料と言える。

表2：直江兼続所用とされる兜の比較

兜の通称/具足名	前立の意匠	兜鉢の形式	主な材質・色彩（伝承含む）	所蔵場所	文化財指定状況	主な特徴・伝承
「愛」の前立兜 <br>（金小札浅葱糸威二枚胴具足）	「愛」の文字（金色）、瑞雲	六十二間筋兜	金小札、浅葱糸威、鉄錆地塗（兜鉢）との説あり 2	上杉神社稽照殿	国・県レベルでの明確な指定情報は確認できず	兼続の象徴、由来に諸説あり 2
梵字「アン」前立兜 <br>（浅葱糸威錆色塗切付札二枚胴具足）	梵字「アン」（普賢菩薩）、長大な鍬形	錆色塗六十二間筋兜	浅葱糸威、錆色塗切付札、鉄 25	公益財団法人宮坂考古館	山形県指定文化財（工芸品） 25	最上合戦着用伝承、「兼続好みの渋い濃厚な甲冑」と評される 25

第四部：「愛」の兜の伝来と文化財としての価値

直江兼続の「愛」の兜は、その特異な意匠と持ち主の知名度から、歴史的遺物として高い関心を集めている。ここでは、その伝来や所蔵状況、そして文化財としての価値について考察する。

主な所蔵場所（上杉神社稽照殿）と展示状況

直江兼続所用と伝えられる「愛」の前立の兜（金小札浅葱糸威二枚胴具足）は、山形県米沢市に鎮座する上杉神社の宝物殿である稽照殿（けいしょうでん）に所蔵されていることが、多くの資料で確認できる 5 。稽照殿は、上杉謙信、上杉景勝、上杉鷹山といった上杉家歴代の藩主や、直江兼続など家臣ゆかりの貴重な遺品を多数収蔵・展示する施設である 28 。

「愛」の兜は、稽照殿の主要な展示品の一つとして知られ、多くの拝観者がその姿を目の当たりにすることができる。近年では、上杉神社以外でも展示される機会があった。特筆すべきは、2022年（令和4年）に群馬県立歴史博物館で開催された第106回企画展「戦国上州の刀剣と甲冑」において、所蔵元である上杉神社以外で初めてこの兜が公開されたことである 10 。この時の展示解説では、兜は「鉄錆地塗六十二間筋兜目下頬付」と記述されており、兜鉢の具体的な仕様に関する情報が示された。

直江家は、兼続の子である直江景明が父に先立って若くして亡くなったため、兼続の死後、断絶したとされている 5 。そのため、兼続の遺品は主家である上杉家に引き継がれ、大切に保管されてきたと考えられる。上杉神社稽照殿がその最終的な収蔵場所となったのは、上杉家ゆかりの品々を集積し、後世に伝えるという同施設の役割によるものであろう。長らく神社外での公開が稀であったことは、この兜の貴重性や、保存管理に対する慎重な姿勢を物語っている。

文化財指定の有無と詳細

直江兼続の「愛」の前立の兜、すなわち「金小札浅葱糸威二枚胴具足」そのものが、国の重要文化財や都道府県レベルの文化財として指定されているという明確な公式情報は、現時点での調査では確認できなかった 35 。

ただし、関連する文化財指定としては、以下のものが挙げられる。

上杉神社稽照殿の建物：兜を収蔵する稽照殿の建物自体は、歴史的建造物としての価値が認められ、国の登録有形文化財に指定されている 28 。
上杉家伝来の他の甲冑：稽照殿には、「愛」の兜以外にも上杉家伝来の貴重な甲冑が多数収蔵されており、その中には国指定重要文化財である「色々威腹巻」（上杉謙信所用と伝わる） 32 や、山形県指定文化財である「紫糸威伊予札五枚胴具足」（上杉景勝所用と伝わる） 32 などが含まれている。
宮坂考古館所蔵の梵字「アン」前立の具足：本報告書の第三部で詳述した、直江兼続所用と伝わるもう一つの兜「浅葱糸威錆色塗切付札二枚胴具足」は、山形県指定文化財（工芸品）である 25 。

これほどまでに著名で、歴史的にも重要な意味を持つ「愛」の兜が、なぜ明確な文化財指定（特に国や県レベル）を受けていないように見えるのか、その理由は定かではない。考えられる要因としては、保存状態、後世の修復の程度、あるいは学術的な評価がまだ途上であること、指定基準との兼ね合いなどが挙げられるかもしれない。しかし、文化財指定の有無にかかわらず、この兜が持つ歴史的価値や文化的意義が極めて高いものであることは論を俟たない。稽照殿において他の重要文化財と並んで展示され、「必見」と紹介されること自体が、その価値を物語っていると言えよう 32 。

歴史資料としての意義と後世への影響

直江兼続の「愛」の兜は、単なる武具としての価値を超え、多岐にわたる意義と影響を後世に与えている。

戦国武将の精神性の具現：この兜は、戦国武将がどのような思想や信仰を抱き、それをどのように表現しようとしたかを示す具体的な歴史資料である。特に「愛」という文字を前面に押し出したデザインは、他の武将の変わり兜と比較しても際立った個性を持ち、戦国時代の多様な価値観や美意識を象徴する一例と言える 23 。
直江兼続のイメージ形成への寄与：特に2009年に放送されたNHK大河ドラマ「天地人」で主人公として直江兼続が取り上げられた際、この「愛」の兜は彼の象徴として大きく注目された 5 。これにより、兼続の知名度は飛躍的に高まり、「義」と「愛」に生きた武将というイメージが広く定着した。歴史上の人物や遺物が、メディアを通じて再解釈され、新たな文化的意味を獲得する好例と言える。
歴史への関心の喚起：その強烈なデザインと謎に満ちた「愛」の文字の意味は、多くの人々の歴史への興味や関心を掻き立てるきっかけとなっている。
文化的アイコンとしての受容：「愛」の兜は、五月人形のモチーフとしても高い人気を誇り 2 、現代においても様々な形でデザインが参照され、一種の文化的アイコンとして受容されている。これは、そのデザインが持つ普遍的な魅力と、兼続の人物像（特に「義」や「愛」といった理念）が、子供の健やかな成長に託す願いと親和性を持つことを示している。

このように、「愛」の兜は、歴史資料としての価値のみならず、後世の文化や人々の意識にも大きな影響を与え続けている稀有な遺物であると言える。

結論：直江兼続の兜が語るもの

直江兼続所用と伝わる「愛染形前立兜」は、その構造、意匠、そして何よりも「愛」の一文字に込められたとされる象徴性において、戦国時代を代表する名兜の一つとして位置づけられる。本報告書では、現存する資料や諸説に基づき、この兜に関する多角的な調査・分析を試みた。

「愛染形前立兜」の総合的評価

この兜は、六十二間筋兜という堅牢かつ格式の高い兜鉢に、金色の「愛」という極めて印象的な前立を組み合わせた、他に類を見ない独創的なデザインを有する。その正式名称は「金小札浅葱糸威二枚胴具足」の一部とされ、華やかさと力強さを兼ね備えた武将のいでたちを想起させる。

「愛」の文字の真意については、仁愛説、愛宕権現説、愛染明王説など諸説が存在し、決定的な史料が欠けているため断定はできない。しかし、最も有力とされる愛宕権現説は、当時の武将の信仰形態や主君との関係性から一定の合理性を持つ。重要なのは、当時の「愛」という言葉が現代の「LOVE」とは異なる語義を持っていた可能性を認識することであり、これにより解釈の幅はより深まる。この謎多き由来そのものが、かえって兜の魅力を高め、人々の探求心を刺激し続けている側面も否定できない。

戦国武将の精神性と兜に託された思想

兜は、戦場における単なる防具としての機能を超え、着用する武将の信念、信仰、威厳、さらには死生観までも託される、極めて個人的かつ象徴的なメディアであった 3。自己のアイデンティティや所属、そして個人的な祈りや信条を戦場で示すための重要な装置だったのである。

直江兼続の「愛」の兜は、その中でも特に直接的かつ大胆な方法で、何らかの思想や信仰を表明した顕著な例と言える。それが「仁愛」であれ、「愛宕権現」や「愛染明王」への帰依であれ、戦国の世にあって自らの内なる「愛」を高く掲げようとした兼続の精神性を象徴するものとして、後世の人々に強い感銘を与え続けている。

この兜は、私たちに対し、激動の時代を生きた一人の武将が何を思い、何を信じ、そして何を後世に伝えようとしたのかを問いかけているようである。その答えを探求する過程は、戦国時代という時代の深層に触れ、そこに生きた人々の精神世界を理解しようとする試みに他ならない。直江兼続の「愛」の兜は、今後も多くの人々を魅了し、歴史のロマンを語り継いでいくことであろう。

参考文献

本報告書の作成にあたり参照した資料は、本文中に角括弧で示した資料番号に対応する提供資料群である。

引用文献

Naoe Kanetsugu Japanese samurai https://en.wikipedia.org/wiki/Naoe_Kanetsugu
直江兼続の五月人形／ホームメイト - 名古屋刀剣博物館 https://www.meihaku.jp/armor-basic/gogatsudoll-and-naoe/
直江兼続の甲冑／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/40313/
直江兼続の兜はなぜ【愛】なのか？｜戦国雑貨色艶（水木ゆう） https://note.com/sengoku_irotuya/n/n9a76a329c8ee
直江兼続のファッション／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/92087/
甲冑（鎧兜）制作の現在／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/25690/
鉄錆地六十二間筋兜 - 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/199721
新収蔵の変わり兜と甲冑紹介 - 福岡市博物館 https://museum.city.fukuoka.jp/archives/leaflet/399/399.pdf
兜の種類／ホームメイト - 刀剣ワールド桑名・多度別館 https://www.touken-collection-kuwana.jp/armor-basic/kabuto-kinds/
直江兼続の兜をはじめ上州にゆかりのある刀剣や甲冑が並ぶ企画展 ... https://www.rekishijin.com/21336
平安京翠作【P94166】“愛”の前立の名将直江兼続兜 - 秀光人形工房 https://www.hinakoubou.jp/product/p94166
花の慶次『直江兼続兜』 1/1スケール - 謙信 https://www.art-kensin.jp/SHOP/CHA-002.html
直江兼続兜蜻蛉収納飾り（着用可）五月人形 https://www.12danya.co.jp/t_5kazari/putonhelmet/naoekin25chakuyou-360tombodarkork.html
よくある質問にお答えします - お人形の隆和堂 https://www.ryuwadou.co.jp/faq_o/
【2025年最新】Yahoo!オークション -兜前立の中古品・新品・未使用品一覧 https://auctions.yahoo.co.jp/search/search/%E5%85%9C%20%E5%89%8D%E7%AB%8B/0/
武将ブログ「直江兼続」の兜「愛」／ホームメイト - 刀剣広場 https://www.touken-hiroba.jp/blog/8974960-2/
【楽天市場】＼父の日ギフトプレゼント／直江兼続兜｜銀雅堂戦国武将モチーフ五月人形端午の節句コンパクト縁起物インテリアおしゃれ兜ケース飾り兜飾り : ナガエ堂 https://item.rakuten.co.jp/ginga-do/naoe_kabuto/
直江兼続の愛ってなんだ！？／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/17566/
立物（たてもの）とは／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/58201/
直江兼続の「愛」ってどんな愛？〜愛の兜をめぐるあれこれ ... https://christianpress.jp/n210123/
【直江兼続とねこ】兜に掲げるのは「愛」か、それとも。ねこ好きな武将が選ぶ一文字は／にゃんと！ねこむかしばなし（11） - レタスクラブ https://www.lettuceclub.net/news/article/1218180/
Discover 10 愛染明王 | 仏像フィギュアのイスムウェブショップ https://isumu-shop.jp/contents/discover-10.html
戦国武将モチーフの五月人形｜節句お役立ちガイド https://www.masumuradoll.co.jp/features/3295/index.html
【米沢の史跡】愛染明王：上杉時代館の「直江兼続公」講座（別館 ... http://samidare.jp/u_jidaikan/note.php?p=log&lid=282728
浅葱糸威錆色塗切付札二枚胴具足兜、置袖 - 山形県 https://www.pref.yamagata.jp/cgi-bin/yamagata-takara/?m=detail&id=1445
宮坂考古館｜甲冑 https://www.miyasakakoukokan.com/kattyu.html
直江兼続関連の史跡 - 米沢観光ナビ https://yonezawa-kankou-navi.com/person/naoe_02.html
大河ドラマでお馴染みの「愛の兜」が展示されています - 稽照殿の ... https://www.jalan.net/kankou/spt_06202cc3290031831/kuchikomi/0000454289/
直江兼続の鎧兜飾り五月人形 https://www.12danya.co.jp/t_5kazari/naoe-kanetugu.html
上杉時代館の「直江兼続公」講座（別館） - 山形県米沢市 - samidare http://samidare.jp/u_jidaikan/note.php?p=list&c=&off=83&lo=2&kw=
稽照殿 - 直江兼続・米沢.com http://www.naoe-kanetugu.com/trip_yonezawa/keisyouden.html
上杉神社稽照殿 - 米沢観光ナビ https://travelyonezawa.com/spot/keishoden/
上杉神社稽照殿｜観光スポット（米沢市・置賜地方） - やまがたへの旅 https://yamagatakanko.com/attractions/detail_2518.html
直江兼続関連の史跡 - 米沢観光ナビ https://www.yonezawa-kankou-navi.com/person/naoe_02.html
上杉文化の粋稽照殿 | 羽前米沢上杉神社公式ホームページ https://www.uesugi-jinja.or.jp/keishoden/
米沢市上杉博物館・市立米沢図書館［収蔵文化財総合データベース］ https://www.denkoku-no-mori.yonezawa.yamagata.jp/togodb/
国指定文化財等データベース https://kunishitei.bunka.go.jp/bsys/index
稽照殿クチコミ・アクセス・営業時間｜米沢 - フォートラベル https://4travel.jp/dm_shisetsu/10007373
国宝・重要文化財の甲冑（鎧兜）を鑑賞する／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/42772/
上杉神社所蔵山形県文化財紫糸威胴丸具足模写Ｎｏ３２３１ - 岩槻の小木人形 https://www.koboku.co.jp/tango_catalog/3231/
第30回兜の立物：前立編 - ホームメイト - 名古屋刀剣博物館 https://www.meihaku.jp/curator-tweet/curator-tweet-kabuto-maetate/
【伊達政宗の兜】兜に込められた意味とは？大きな三日月型前立ての秘密に迫る！ - 歴史プラス https://rekishiplus.com/?mode=f7
上杉謙信の兜飾り！人物像や逸話から、兜の特徴的な日月の前立の意味まで解説 | 人形の東玉 https://www.tougyoku.com/gogatsu-ningyou/gogatsu-ningyou-column/kodomonohi-kabuto/uesugi-kenshin/
『変り兜―戦国のCOOL DESIGN―』橋本麻里 | 新潮社 https://www.shinchosha.co.jp/book/602249/
tじ三::いこ https://kansai-u.repo.nii.ac.jp/record/22008/files/KU-1100-19850228-10.pdf
五月人形の兜飾りで人気の武将はこの5人！種類や飾る意味も解説 https://k-doll.co.jp/seck/tango/favorite-busho/