報告書：傑山雲勝 ― 猛将・本庄繁長を支えた軍師僧の実像

表1：傑山雲勝・本庄繁長関連年表

西暦	和暦	傑山雲勝の動向	本庄繁長・上杉家の動向	主要な歴史的出来事
1540	天文9	誕生 1 。	誕生 3 。	-
1551	天文20	-	父の13回忌で叔父・小川長資を誅殺し、家督を掌握 3 。	-
1561	永禄4	-	第四次川中島の戦いに参陣 4 。	第四次川中島の戦い
1568	永禄11	-	武田信玄の調略に応じ、上杉謙信に反乱（本庄繁長の乱） 4 。	織田信長、足利義昭を奉じ上洛
1569	永禄12	-	嫡子を人質に差し出し、謙信に降伏 5 。	-
1578	天正6	-	御館の乱で上杉景勝方に与し、功を挙げる 6 。	御館の乱、上杉謙信死去
1588	天正16	繁長の庄内侵攻に軍師として関与したと伝わる 7 。	十五里ヶ原の戦いで最上軍を破り、庄内を平定 8 。	刀狩令
1590	天正18	-	庄内の一揆を扇動した疑いで豊臣秀吉に改易される 8 。	小田原征伐、天下統一
1598	慶長3	-	上杉家の会津120万石への転封に従う 5 。	豊臣秀吉死去
1600	慶長5	繁長と共に福島へ移り、長楽寺を越後から移転（四世中興） 10 。	繁長、福島城代となる 6 。景勝、徳川家康と対立。	関ヶ原の戦い
1601	慶長6	松川の戦いで軍師として福島城防衛を指揮したと伝わる 12 。	松川の戦いで伊達政宗軍の侵攻を撃退 3 。	上杉家、米沢30万石に減封
-	-	-	戦後処理の謝罪使として家康と交渉 8 。	-
-	-	福島に龍鳳寺を開山したと伝わる 12 。	-	-
1606	慶長11	越後村上に善澤寺を開山（長楽寺三世として） 14 。	-	-
1614	慶長18-19	74歳で遷化 1 。	12月20日、福島城にて74歳で死去 3 。	大坂冬の陣

序章：傑山雲勝、武将を支えた禅僧

戦国乱世の終焉から江戸幕府による治世の確立に至る激動の時代、歴史の表舞台に立つ武将たちの陰には、彼らの成功を支えた数多の人物が存在した。その中でも、傑山雲勝（けつざんうんしょう）は、猛将としてその名を轟かせた上杉家重臣・本庄繁長（ほんじょうしげなが）の傍らにあって、その波瀾万丈の生涯を支え続けた特異な存在である。彼は本庄家の菩提寺である曹洞宗長楽寺の住職でありながら、繁長の「軍師」として数々の献策を行ったと伝えられている 1 。

傑山雲勝の生涯は、繁長のそれと不可分に結びついている。彼の存在は、単なる一介の僧侶に留まらず、主家の精神的支柱としての役割と、軍事的・政治的ブレーンとしての役割を一身に担っていた。これは、当時の武士階級と仏教界がいかに密接な関係にあったかを示す象徴的な事例と言える。しかし、その重要性にもかかわらず、傑山雲勝に関する記録は断片的であり、その全体像を掴むことは容易ではない。

本報告書は、現存する寺伝、地域の伝承、軍記物、そして近年の研究資料など、散在する情報を丹念に繋ぎ合わせ、傑山雲勝という人物の実像に迫ることを目的とする。彼の生涯を、主君である本庄繁長の動向、そして戦国時代における曹洞宗の役割という二つの文脈の中に位置づけることで、一人の「軍師僧」が乱世において果たした役割の重層性を明らかにしていく。

第一章：傑山雲勝の生きた時代と主君・本庄繁長

傑山雲勝の人物像を理解するためには、彼が生きた時代背景と、その運命を共にした主君・本庄繁長の特異な生涯をまず把握する必要がある。

第一節：生没年と戦国時代の曹洞宗

傑山雲勝は、天文9年（1540年）に生まれ、慶長19年（1614年）に74歳で没したと記録されている 1 。この生没年は、織田信長の台頭から豊臣秀吉による天下統一、そして関ヶ原の戦いを経て徳川幕府の基盤が確立されるまでの、日本の歴史における一大転換期と完全に重なっている。彼がその生涯を通じて対峙したのは、まさに戦国乱世そのものであった。

傑山が属した曹洞宗は、戦国時代において地方の武士階級に広く浸透していた。当時の寺院や僧侶は、単に信仰の対象であるだけでなく、高度な学識を持つ知識人集団として、社会的に重要な役割を担っていた。特に、読み書きや兵法、外交儀礼などに通じた僧侶は、大名家にとって不可欠な存在であった。彼らは主君の子弟の教育係を務め、外交交渉の使者となり、時には内政や軍事における相談役、すなわち「軍師」として機能したのである 16 。

さらに、全国に広がる寺院ネットワークは、各国の情報を収集・伝達する拠点としての側面も持っていた 18 。曹洞宗の僧侶が、師が開いた寺院に弟子たちが交代で住職を務める「輪住制」などを通じて、広域の情報網を形成していたことも指摘されている 18 。傑山雲勝もまた、こうした時代背景の中で、一人の禅僧として、そして一人の専門家として、主君に仕えた人物であった。

第二節：「越後の鬼神」本庄繁長の生涯

傑山雲勝の主君であり、彼と同じく天文9年（1540年）に生を受けた本庄繁長は、「越後の鬼神」と畏怖された猛将であった 3 。その生涯は、勇猛果敢であると同時に、謀反と失脚、そして復権を繰り返す、まさに波瀾万丈のものであった。

繁長の経歴における特筆すべき事件は数多い。若くして家督を巡る争いで叔父を誅殺して実権を握ると 3 、永禄11年（1568年）には、武田信玄の調略に応じて主君・上杉謙信に反旗を翻した。「本庄繁長の乱」である 4 。この反乱において繁長は、数倍の兵力で城を包囲した上杉軍を相手に一年近くも持ちこたえ、その武名を天下に轟かせた 3 。最終的には嫡子を人質に出して降伏するが、その武勇を惜しまれ、厳罰を免れている 5 。

謙信の死後、御館の乱ではいち早く上杉景勝に味方して功を挙げ、信頼を回復 6 。天正16年（1588年）には、出羽国庄内地方を巡る「十五里ヶ原の戦い」で最上義光軍を撃破し、庄内を上杉家の版図に組み入れるという大功を立てた 8 。しかし、その直後には庄内での一揆を扇動したとの嫌疑をかけられ、天下人・豊臣秀吉の怒りに触れて改易されるという憂き目にも遭っている 8 。

その後、再び上杉家に復帰した繁長は、慶長3年（1598年）の上杉家会津120万石への転封に伴い、陸奥国福島城の城代に任じられた 6 。関ヶ原の戦いが勃発すると、繁長は東北の地でその真価を発揮する。慶長6年（1601年）の「松川の戦い」では、伊達政宗が率いる大軍の侵攻に対し、寡兵で福島城に籠城し、これを撃退した 3 。関ヶ原で西軍が敗れた後、上杉家が存亡の危機に立たされると、繁長はその武名と交渉能力を買われ、徳川家康との戦後処理交渉の使者という大役を担い、上杉家の存続に貢献した 3 。

このように、繁長は比類なき武勇を誇る一方で、その気性の激しさから謀反や失脚を繰り返す、極めて不安定な人物であった。彼の生涯を通じて一貫してその傍らにあり、献策を行ったとされる傑山雲勝の存在は、この猛将の力を正しい方向に導き、その欠点を補うための、いわば「重し」や「羅針盤」のような役割を果たしていたと考えられる。衝動的な武将と冷静な僧侶という組み合わせは、互いの能力を最大限に引き出すための、必然的な協力関係であったのかもしれない。

第二章：長楽寺住職としての傑山雲勝

傑山雲勝のもう一つの顔は、曹洞宗の僧侶、そして本庄家の菩提寺である長楽寺の住職としてのそれであった。彼の宗教家としての活動は、主君との関係と深く結びついていた。

第一節：越後本庄氏の菩提寺・長楽寺

長楽寺は、室町時代に越後国岩船郡小泉庄本庄（現在の新潟県村上市）において、揚北衆の雄である本庄氏の菩提寺として創建された 6 。開山（初代住職）は、村上市にある曹洞宗の名刹・耕雲寺の第十世住職であった大仲玄甫（だいちゅうげんぽ、大沖元甫とも）と伝えられている 6 。この事実は、長楽寺が地域の中心的な寺院であった耕雲寺の末寺という位置づけにあり、本庄氏が地域の仏教界と密接な関係を築いていたことを示している 21 。武家が自らの菩提寺を建立し、有力寺院の系列に組み込むことは、その権威を高め、地域の宗教ネットワークを通じて影響力を行使するための常套手段であった。

第二節：住職の世代を巡る謎

傑山雲勝の長楽寺における世代については、史料によって「三世」と「四世」という二つの異なる記述が見られ、一見すると矛盾しているように思える。

一方では、慶長11年（1606年）に傑山が故郷の村上に善澤寺を開山した際の記録に、「福島市の長楽寺三世の傑山雲勝和尚」と明記されている 14 。これは、彼が福島長楽寺の第三代住職であったことを示している。

しかし他方では、慶長5年（1600年）に長楽寺を越後から福島へ移転させた際の記録において、彼は「四世中興傑山雲勝」と記されている 6 。

この表記の揺れは、単なる記録ミスではなく、禅宗寺院における住職の世代の数え方の複雑さを反映している可能性が高い。考えられる解釈は二つある。一つは、法脈上の世代と歴史上の住職の世代の違いである。「四世」とは、開山である大仲玄甫から数えた法系上の四代目であることを示し、「三世」とは、福島に移転してからの歴史的な住職として三代目であったことを示すのかもしれない。

もう一つの、より説得力のある解釈は、「中興（ちゅうこう）」という言葉の重要性である。「中興の祖」とは、衰退した寺院を再興したり、大きな転機をもたらしたりした住職に与えられる特別な尊称である。傑山による越後から福島への寺院の全面的な移転は、まさに寺の歴史における画期的な出来事であり、新たな始まりであった。この大事業を成し遂げた功績により、彼は通常の世代系列とは別に「中興開山」として顕彰され、「四世中興」という特別な称号で呼ばれるようになったのではないだろうか。この称号は、彼が単なる寺の管理者ではなく、寺の歴史を新たに創造した人物として認識されていたことの証左と言える。

第三節：主君との移転と寺院の中興

慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いを目前に控え、上杉景勝が徳川家康との対決姿勢を鮮明にする中、本庄繁長は対伊達政宗の最前線である福島城の城代に任命された 6 。この主君の新たな任地への赴任に、傑山雲勝は菩提寺である長楽寺ごと随行した。寺院そのものを故郷の越後村上から陸奥福島へと移転させるという、この一大事業は、武将とその菩提寺の運命共同体としての関係を如実に物語っている 10 。

この移転において、傑山雲勝は「中興開山（ちゅうこうかいさん）」、そしてパトロンである本庄繁長は「中興開基（ちゅうこうかいき）」として並び称されている 6 。これは、武士と僧侶が文字通り二人三脚で、新たな領地における一族の拠点を精神的・物理的に築き上げたことを意味する。繁長にとって、新たな任地で菩提寺を構えることは、自らの支配の正当性を示し、家臣団の結束を図る上で不可欠であった。そして傑山にとって、主家の庇護のもとで寺院を維持・発展させることは、自らの法灯を守り伝えるための重要な務めであった。この寺院移転は、二人の固い信頼関係と、戦国時代における武家と寺社の共生関係を示す、極めて象徴的な出来事であった。

第三章：「軍師」としての傑山雲勝

傑山雲勝を語る上で最も興味深い側面は、彼の「軍師」としての顔である。僧侶でありながら、主君の軍事行動に深く関与したとされるその姿は、戦国乱世の特質を色濃く反映している。

第一節：戦国武将と「軍師僧」の実像

まず留意すべきは、「軍師」という役職が戦国時代に公式に存在したわけではなく、江戸時代以降に成立した軍記物語などを通じて広まった、多分に創作的なイメージを含む呼称であるという点である 25 。しかし、僧侶が武将のブレーンとして実際に活躍した例は枚挙に暇がない。例えば、今川義元の師であり、政治・外交・軍事の全てを支えた臨済宗の太原雪斎 26 、毛利氏の外交僧として豊臣秀吉との交渉に辣腕を振るった安国寺恵瓊 29 などがその代表格である。

彼らに共通するのは、仏教の教養のみならず、漢籍や兵法に関する深い知識、諸国を往来する中で得た情報、そして高度な交渉術を駆使して主君を補佐した点である。傑山雲勝もまた、こうした「軍師僧」の一人として、本庄繁長という稀代の猛将を知略の面から支える専門家であったと位置づけることができる。

第二節：智謀の伝承と「勝和尚」の異名

傑山の軍師としての具体的な活動は、主に二つの戦いに関する伝承の中に見て取ることができる。

第一に、天正16年（1588年）の庄内侵攻（十五里ヶ原の戦い）である。この戦いについて、福島商工会議所が作成した資料には「軍師『傑山雲勝』の指揮のもと『庄内』に攻め込み占領する」という記述があり、この作戦において傑山が主導的な役割を果たしたという伝承が地域に残っていることがわかる 7 。

第二に、慶長6年（1601年）の松川の戦いである。これは、関ヶ原の戦いの直後、伊達政宗が上杉領となった福島に大軍を率いて侵攻してきた防衛戦である。この時、城代・本庄繁長は寡兵で福島城に籠城し、見事にこれを撃退した。福島市の観光パンフレットなどでは、この勝利が「天才軍師僧傑山雲勝をようする上杉の猛将本庄繁長」の連携によるものと紹介されており、傑山の智謀が城を守り抜いた原動力であったと語り継がれている 12 。

こうした傑山の智将ぶりを裏付けるかのように、後世の軍記物である『上杉軍記』では、彼が「勝和尚（かちおしょう）」と称えられたという記録が残っている 12 。この異名は、彼が関わった戦が常に勝利に結びついたことを示唆しており、その戦略家としての評価の高さを物語っている。

もちろん、これらの伝承や軍記物の記述は、後世の脚色を含んでいる可能性を考慮しなければならない。傑山が実際に戦場で采配を振るったかどうかは定かではない。しかし、重要なのは、本庄繁長の輝かしい武功の陰に、傑山雲勝という僧侶の知的な貢献があったと、当時の人々や後世の人々が強く認識していたという事実である。伝説や異名が生まれること自体が、彼の存在がいかに重要であったかを物語る何よりの証拠と言えよう。「勝和尚」の伝承は、彼の戦略的助言や情報分析、そして精神的支柱としての役割が、本庄軍の勝利に不可欠な要素であったことを示唆しているのである。

第四章：傑山雲勝の晩年と後世への影響

傑山雲勝の活動は、本庄繁長の軍師としてだけにとどまらなかった。彼は宗教家としても確固たる足跡を残し、その影響は後世にまで及んでいる。

第一節：法脈の拡大と寺院の開山

傑山雲勝は、主君・繁長と共に移った福島において、菩提寺である長楽寺を中興しただけでなく、新たに曹洞宗瑞雲山龍鳳寺を開山したと伝えられている 12 。これは、彼が新天地である福島においても、積極的に自らの教えを広めようとしていたことを示している。

さらに注目すべきは、慶長11年（1606年）、彼が故郷である越後村上に日光山善澤寺を開山していることである 14 。この寺の由来によれば、もともと全悟庵という庵にいた諦真林察という僧が、自らの師である傑山雲勝を開山に迎えたとされている 14 。主君に従って福島に移り住んだ後も、故郷の地に自らの法脈を受け継ぐ寺院を建立したという事実は、彼が単なる一武将の従属的な存在ではなく、自らの教団を拡大する力と意志を持った、影響力のある宗教家であったことを明確に示している。一人の僧侶が、主家の菩提寺の移転という大事業を成し遂げた上で、さらに二つもの寺院を開山することは、その人物が持つ宗教的権威と人望の厚さを物語るものである。

第二節：その死と後世の記憶

慶長18年（1613年）12月（西暦1614年1月）、主君・本庄繁長は福島城で74年の生涯を閉じた 3 。そして、奇しくも傑山雲勝もまた、同じ慶長19年（1614年）に、繁長と同じ74歳で遷化したと伝えられている 1 。二人が同年生まれであり、ほぼ時を同じくしてこの世を去ったという事実は、彼らの生涯がいかに固く結びついていたかを象徴しているかのようである。

しかし、二人の死後の扱いは対照的であった。本庄繁長は、自らが中興した福島の長楽寺に手厚く葬られ、その墓所は今日まで残り、木像が祀られ、毎年供養祭が行われている 8 。一方で、その繁長を生涯にわたって支え続けた傑山雲勝の墓所がどこにあるのか、その所在を示す確かな記録は現存しない。長楽寺が幾度かの火災に見舞われたこと 6 も、その痕跡が失われた一因かもしれないが、より本質的な理由が存在する可能性も考えられる。

この「記憶の非対称性」は、当時の武士と僧侶の価値観の違いを反映しているのかもしれない。武士にとっての最大の遺産が、家名とその血脈の存続であり、その始祖の墓所は一族の永続性を象徴するモニュメントであったのに対し、僧侶にとっての遺産は、自らの肉体的な痕跡ではなく、法（教え）の継承であった。傑山雲勝にとっての真の墓碑は、物理的な墓石ではなく、彼が住職を務め、開山した長楽寺、龍鳳寺、善澤寺という寺院そのものであり、彼の教えを受け継いだ弟子たちの存在であったのかもしれない。

時代は下り、傑山雲勝の名は、新たな形で現代に語り継がれている。歴史シミュレーションゲームのキャラクターとして登場し 1 、また、福島市の観光パンフレットでは本庄繁長と共に地域の英雄として紹介されている 7 。これらのメディアを通じて、彼の名は専門的な歴史研究の枠を超え、広く一般に知られるようになった。これは、歴史上の人物が、時代を超えて新たな文化的文脈の中で再評価され、記憶され続ける興味深い事例と言えるだろう。

結論：乱世の影に生きた智僧

傑山雲勝の生涯を追うことで、一人の禅僧が戦国乱世において果たした多岐にわたる役割が浮かび上がってくる。彼は、猛将・本庄繁長という特異な個性を持つ主君と運命を共にし、その浮沈の激しい人生を、智謀と信仰という両面から支え続けた、戦国時代における「軍師僧」の優れた一典型であった。

宗教家として、彼は本庄家の菩提寺・長楽寺の住職を務め、主家の精神的な支柱となった。越後から福島への寺院移転という大事業は、主家と共に新たな土地に根を下ろすという強い意志の表れであり、家の安寧と繁栄を祈るという宗教家本来の務めを全うした証である。さらに、福島と村上に新たな寺院を開山したことは、彼自身が影響力のある法主であったことを示している。

同時に、政治的・軍事的ブレーンとして、彼は卓越した知識と戦略眼をもって主君の武功を支えた。「勝和尚」という異名や、庄内侵攻、松川の戦いにおける活躍の伝承は、彼の知謀が本庄軍の勝利に不可欠であったと広く認識されていたことを物語る。衝動的で波乱の多い繁長の生涯において、傑山の冷静な助言は、その力を最大限に引き出し、幾度もの危機を乗り越えるための羅針盤となったに違いない。

傑山雲勝という人物は、歴史の表舞台に立つ華々しい武将たちの活躍が、彼らのような専門的な知識と技能を持つ「影」の人物たちの献身によって支えられていたという、戦国時代の社会構造の深層を理解する上で、極めて重要な示唆を与えてくれる。彼の生涯は、武と智、俗と聖が複雑に絡み合った乱世を生きた、一人の智僧の確かな足跡として、記憶されるべきである。

引用文献

武将データ「飯坂猫」「穴沢俊光」「傑山雲勝」 - 信長の野望・天道ユーザーズページ https://www.gamecity.ne.jp/regist_c/user/tendou/dl05.htm
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山形おきたま観光協議会 - 戦国観光やまがた情報局 https://sengoku.oki-tama.jp/?p=listlog&c=&kw=&off=1520
本庄繁長の新着記事｜アメーバブログ（アメブロ） https://blogtag.ameba.jp/news/%E6%9C%AC%E5%BA%84%E7%B9%81%E9%95%B7
南奥羽戦国注目の武将とゆかりの地 - 福島商工会議所 https://www.fukushima-cci.or.jp/wp-content/uploads/2014/02/machi1-03%20sengoku.pdf
2020年10月号「トランヴェール」戦国の雄上杉謙信・景勝を支えた揚北衆 - JR東日本 https://www.jreast.co.jp/railway/trainvert/archive/2020_trainvert/2010_03_part.html
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雑記：本庄氏と長楽寺｜綾 - note https://note.com/seki_hakuryou/n/nd58d18b5196d
旅の記：2023年10月のツアー㉓長楽寺＜本庄氏菩提寺＞（福島県福島市 - note https://note.com/atsushi_arekore/n/n0fbcd1a87197
信长之野望14:创造全强力武将数据整理武将使用指南_直江家-杰山云胜 - 游民星空 https://www.gamersky.com/handbook/201412/498094_79.shtml
RE:【情報】2021 10月綜合情報@信長之野望201X 哈啦板 - 巴哈姆特 https://forum.gamer.com.tw/Co.php?bsn=26931&sn=829