戦国時代の名物「円座肩衝」に関する総合的研究報告

序論：名物「円座肩衝」の概要と歴史的座標

本報告は、一つの茶入「円座肩衝（えんざかたつき）」を基軸とし、その物理的特徴、伝来、そして関連する人物や逸話を徹底的に分析することで、戦国時代という乱世における茶の湯の役割、武将たちの価値観、そして美意識と権力の複雑な関係性を解き明かすことを目的とする。単なる器物の解説に留まらず、それが内包する歴史的・文化的意味の深層に迫るものである。

「円座肩衝」は、その名を茶道史に燦然と輝かせる名物茶入である。その価値は、単に美術品としての造形美に由来するものではない。わび茶の大成者である武野紹鴎（たけのじょうおう）が秘蔵し 1 、その弟子であり茶聖と称される千利休（せんのりきゅう）が愛用したことから「利休円座」の異名を持つに至った 3 。この二人の巨星によってその価値を保証された茶入は、やがて豊臣秀吉、そして徳川将軍家という天下人の手を渡り歩くこととなる 4 。

戦乱の世において、一国の価値にも匹敵するとされた茶道具が、いかにして生まれ、その価値を認められ、そして権力の象徴へと昇華していったのか。「円座肩衝」の軌跡は、この問いに対する最も雄弁な答えの一つである。本報告では、この一個の茶入を歴史の証人として、戦国という時代の精神性を多角的に解読していく。

第一章：器物としての「円座肩衝」―その姿、来歴、そして銘の由来

この章では、「円座肩衝」そのものの物理的な成り立ちと、そこに込められた美学的な意味を解剖する。器物としての客観的な特徴と、それを見出した茶人たちの主観的な美意識の交錯点を明らかにすることで、この茶入が持つ価値の根源を探る。

第一節：物理的特徴と製作背景

「円座肩衝」は、中国・南宋時代（13世紀）に製作されたと鑑定される唐物（からもの）の陶器である 3 。その基本情報は、高さ8.5cm、口径4.1cm、底径5.0cm、重量136.2gと記録されている 3 。釉薬は二重掛けではなく、器表には釉掛けの際に陶工が手で支えた指の跡がいくつか残されており、作陶の生々しい過程を今に伝えている 3 。

その器形は「肩衝（かたつき）」に分類される。肩衝とは、茶入の口のすぐ下に位置する肩の部分が、水平に、力強く張った形状を指す言葉である 6 。その堂々たる姿は、武士が威儀を正して座る姿を彷彿とさせることから、特に戦国武将たちの間で好まれたとされ、茶入の最も代表的な形状の一つと見なされている 8 。この「円座肩衝」もまた、その力強いフォルムによって、時代の美意識を色濃く反映した存在であった。

この茶入を他の数多の肩衝と区別する最大の特徴は、その銘の由来となった高台（こうだい）にある。底部の形状が、座具として用いられる「円座（えんざ）」に似ていることから、この名が付けられた 3 。このユニークな高台は、この茶入に忘れがたい個性を与え、鑑定上の重要な見どころとなっている。

第二節：「見立て」の美学―手瓶からの改造という出自

「円座肩衝」の来歴を語る上で最も興味深く、またその価値を理解する上で決定的に重要なのが、その出自に関する説である。五島美術館の見解によれば、この茶入は元来、把手（とって）のついた水注の一種である「手瓶（てがめ）」であったものを、意図的にその把手を取り去り、肩衝茶入の形状へと作り変えたものだとされている 3 。

この改造という行為は、単なる破損の修復や再利用とは根本的に意味が異なる。それは、本来は異なる用途のために作られた器物（手瓶）の中に、茶の湯の道具（肩衝茶入）としての新たな美を見出し、能動的にその形を「創造」する、「見立て（みたて）」と呼ばれる日本独自の高度な美意識の表れに他ならない。

この「見立て」という行為がなぜ重要視されたのか。その背景には、わび茶の精神がある。完成され、完璧に整えられた既成の美だけでなく、不完全さや意外性、あるいは本来の文脈から切り離されたものの中に新たな価値を見出すことこそ、わび茶が追求した美の本質であった。なぜ、わざわざ手瓶を改造したのか。それは、既存のどの肩衝茶入にもない、唯一無二の景色をこの手瓶の中に見出したからに他ならない。手瓶が本来持っていたであろう丸みを帯びた胴のラインや全体の風情が、通常の角張った肩衝にはない、独特の柔和さと風格を生み出したと考えられる。

さらに、この「手瓶からの改造」という来歴、すなわち「物語」そのものが、茶入の価値を飛躍的に高める要因となった。高価な唐物をただ購入するのではなく、物の本質を見抜き、新たな命を吹き込むという創造的行為は、それを行った茶人の審美眼の高さを雄弁に物語る。所有者の審美眼が、道具の価値を決定づける。この茶の湯の世界の原則を、「円座肩衝」は完璧に体現しているのである。したがって、この茶入の価値は、その素材や製作年代だけでなく、戦国の茶人たちによるこの「見立て」という知的で創造的な営みによって決定的に付与されたものと言える。それは、彼らが舶来の文化をただ受容するのではなく、自らの美意識の濾過器を通して再解釈し、日本の文化として昇華させていった過程を象徴する、記念碑的な作例なのである。

第二章：戦国の茶人たちと「円座肩衝」―所持者の変遷と茶会記の記録

この章では、「円座肩衝」がどのような人物の手に渡り、歴史の舞台でいかに扱われてきたかを、茶会記などの具体的な史料を基に追跡する。一人の茶人から天下人の手へ。その伝来の道筋は、戦国時代における茶道具の役割の変遷そのものを物語っている。

第一節：わび茶の祖・武野紹鴎の所持

「円座肩衝」が歴史の表舞台に登場するのは、わび茶の祖と仰がれる武野紹鴎（1502-1555）の時代である。奈良の茶人・松屋久政が三代にわたって書き継いだ茶会記の金字塔『松屋会記』には、紹鴎が催した茶会に久政が招かれた際、この「円座肩衝茶入」が披露されたという記録が残されている 1 。

紹鴎は、それまでの豪華絢爛な茶の湯に対し、質素で静寂な中に美を見出す「わび」の精神を導入した革命的な茶人であった。彼がこの一見風変わりな茶入を秘蔵したという事実は、その独特の形状や「手瓶からの改造」という出自に、紹鴎が自身のわびの美学と深く共鳴する価値を見出していたことを強く示唆する。

さらに、この茶入を包む仕覆（しふく、袋）に、当時新奇な織物であった「間道（かんどう）」の名物裂を初めて用いたのも紹鴎であったと伝えられている 1 。これは、器物本体だけでなく、それを取り巻く道具組全体に対して、紹鴎がいかに先進的で鋭敏な感覚を持っていたかを示す逸話である。紹鴎の審美眼によって選び抜かれ、最高の意匠を凝らしてしつらえられた「円座肩衝」は、この時点で既に、当代随一の名物としての地位を確立していた。

第二節：天下の茶頭・千利休の秘蔵

武野紹鴎の弟子であり、わび茶を大成させた千利休（1522-1591）の手に渡ったことで、「円座肩衝」の名声は不動のものとなる。利休がこの茶入を所持したことに由来し、後世「利休円座肩衝」の名で呼ばれるようになったことからも、両者の結びつきの強さが窺える 3 。

利休は、天正14年（1586年）に自らが催した茶会をはじめ、生涯を通じて自身の茶会でしばしばこの茶入を用いたことが、当時の茶会記に記録されている 3 。師である紹鴎が価値を見出した名物を、弟子である利休が受け継ぎ、自らの茶の湯の中心に据えたという事実は、単なる道具の継承以上の意味を持つ。それは、紹鴎から利休へと続く、わび茶の正統な道統が、この一個の茶入によって象徴的に示されたことを意味する。紹鴎と利休、茶道史上最も重要な二人の美意識が凝縮された存在として、「円座肩衝」はその価値を絶対的なものとしたのである。

第三節：天下人の手に渡った名物―権威の象徴へ

利休の死後、彼が所持していた数々の名物道具は、その文化的権威と共に、天下人・豊臣秀吉の蔵へと吸収されたと考えられる。「利休円座肩衝」もその例外ではなかった。そして秀吉亡き後、天下の覇権が徳川家康に移ると、この茶入もまた新たな支配者の下へと移った。

この事実は、利休の孫である千宗旦（元伯）が記したとされる『元伯宗旦文書』によって裏付けられる。そこには、利休遺愛の道具の行方について記した一節があり、「円座かたつき、上様ニ今あり」と明確に記されている 5 。この「上様」とは、当時の最高権力者である徳川将軍を指す。利休が愛した名物が、徳川将軍家の所有となっている。この短い記述は、この茶入がもはや単なる茶道具ではなく、最高権力者が所有するべき国家的な至宝として扱われていたことを示している。

この伝来の経路（紹鴎→利休→秀吉→徳川家）は、単なる所有者の変遷を追うだけではその本質を見誤る。これは、茶道具が「レガリア（王権の象徴）」へとその性格を変質させていく過程そのものを物語っているのである。

紹鴎や利休の時代、茶入の価値は、茶人という専門家集団の内部における審美眼によって規定される、純粋な「文化的価値」が中心であった。しかし、茶の湯を政治的に利用した秀吉は、利休の持つ文化的権威を欲し、その象徴である名物道具を所有することで、自らの武力による権力を文化的に補強しようとした。この段階で、「円座肩衝」は「文化的価値」と「政治的価値」を分かちがたく併せ持つ存在となる。

そして徳川の時代、旧政権の支配者であった秀吉、そしてその文化的支柱であった利休ゆかりの最高の名物を所有することは、徳川家が彼らの権威を完全に継承し、新たな支配体制の正統性を天下に示すための、極めて重要な政治的行為であった。ここにきて、「円座肩衝」は茶の湯の道具としての意味合いを半ば超越した、国家の権威を象徴する至宝、すなわちレガリアに近い存在へと昇華を遂げたのである。この茶入の来歴は、戦国末期から江戸初期にかけての日本の権力構造の変遷を、見事に体現している。

第四節：近世から現代へ

徳川将軍家の所有となった後、「円座肩衝」は姫路藩主であった酒井家に下賜、あるいは譲渡されたと見られ、長く同家に伝来した 4 。戦乱の時代を生き抜き、天下人の手を渡り歩いた名物は、安定した泰平の世において、有力大名家の下で大切に守り伝えられることとなった。

時代は下り、近代。この茶入は、実業家であり、また当代随一の茶人でもあった五島慶太のコレクションに加わり、彼が創設した五島美術館の所蔵となった 3 。これにより、かつては天下人や大名など、社会の頂点に立つ限られた者しか目にすることのできなかった名宝が、広く一般に公開される公共の文化財となったのである。その流転の歴史は、日本の社会構造の変化そのものを映す鏡とも言えよう。

表1：名物「円座肩衝」の伝来経路と関連史料

以下の表は、「円座肩衝」という一つの器物が、いかに日本の歴史の中心人物たちの間を渡り歩いてきたかを要約したものである。複雑な伝来を時系列で整理し、各時代の所有者と、その裏付けとなる史料や出来事を明記することで、本報告の客観性と説得力を高めることを意図している。

時代	主要な所持者（推定含む）	関連する出来事・史料	典拠
室町〜安土桃山	武野紹鴎	『松屋会記』に紹鴎の茶会で披露された記録。間道の仕覆をあつらえたとされる。	利用者提供情報, 1
安土桃山	千利休	「利休円座」として著名に。自身の茶会で多用した記録が残る。	3
安土桃山	豊臣秀吉	利休の死後、その道具類と共に秀吉の蔵に入ったと推定される。	4
江戸初期	徳川将軍家	『元伯宗旦文書』に「上様ニ今あり」との記述。天下人の所有物となる。	4
江戸〜近代	姫路藩主・酒井家	徳川家より伝来し、長期間にわたり同家で秘蔵される。	4
現代	五島美術館	公益財団法人五島美術館に収蔵され、現在に至る。	3

第三章：「円座肩衝」が映し出す戦国時代の価値観―茶の湯、権力、そして美意識

この章では、視点を「円座肩衝」という個体から、それを取り巻く戦国時代の社会・文化全体へと広げ、この茶入がなぜそれほどの価値を持ったのか、その歴史的背景を深く考察する。一個の茶入が、なぜ一城にも匹敵する価値を持つに至ったのか。その謎を解く鍵は、この時代の特異な価値観の中にある。

第一節：「名物」という価値の創造と「御茶湯御政道」

戦国時代、茶道具の価値を飛躍的に高め、それを政治の道具として利用するシステムを構築したのが、織田信長であった。信長は、戦功のあった家臣への恩賞として、従来の領地や金銀に代わり、価値ある茶道具（名物）を与えるという画期的な手法を導入した 10 。これにより、茶道具は単なる趣味の品ではなく、主君からの評価と信頼を可視化する、極めて重要なステータスシンボルとなった 13 。

この価値体系を確立するため、信長は有力な武士や商人、寺社が所蔵する名高い茶道具を献上させ、あるいは権力をもって召し上げる「名物狩り」を断行した 12 。これにより、優れた茶道具は信長という権力の中心に集積され、彼の許可なくしては公式な茶会を開くことすらできない状況が生まれたのである 11 。この、茶の湯を政治支配の道具として体系化した信長の政策は、後世「御茶湯御政道（おちゃのゆごせいどう）」と呼ばれる 17 。

「円座肩衝」は、この価値体系において最高位に位置づけられる「大名物（おおめいぶつ）」に分類される 4 。大名物とは、千利休の時代よりも前に、その価値が数寄者の間で広く認められていた最高級の唐物茶入を指す 20 。このような大名物は、信長や秀吉が築き上げた価値体系の頂点に君臨し、それを所有すること自体が、天下における自らの地位を証明する行為に他ならなかった。

第二節：茶室という政治空間

戦国時代の茶会は、単に茶を喫し、道具を鑑賞するだけの穏やかな趣味の場ではなかった。それは、武将たちが日常の緊張から解放され、鎧を脱いで本音で語り合う場であると同時に、極めて高度な政治交渉や腹の探り合い、同盟の締結といった密談が行われる、重要な社交空間でもあった 13 。

そのような研ぎ澄まされた空間において、「円座肩衝」のような天下に名だたる名物が床の間に飾られることの意味は計り知れない。それは、亭主（ホスト）である武将の圧倒的な権力、財力、そして何よりも高い文化的教養と審美眼を、言葉を発することなく一座の客に示す、強力な威嚇であり、また魅力でもあった。客人は、その名物の前にまず畏敬の念を抱き、それを所有する亭主への敬意を深めざるを得ない。茶室という狭い空間において、一個の茶入が、その場の空気、人間関係、そして交渉の力学さえも支配する力を持ち得たのである。

第三節：戦国武将の美意識と精神性

なぜ、人を斬り、領地を奪い合うことを日常とする戦国武将たちが、これほどまでに静寂な茶の湯の世界に傾倒したのか。その理由は、茶の湯が持つ政治的・社会的な機能だけでは説明できない。彼らは、明日をも知れぬ命のやり取りという絶え間ない緊張感の中で、精神的な安寧と癒しを切実に求めていた 22 。茶室の静寂は、戦場の喧騒から心身を解放するための、かけがえのない聖域だったのである。

そして、彼らが特に愛した「円座肩衝」のような器物には、彼らの理想とする精神性が投影されていた。どっしりと大地に根を張り、揺らぐことのない風格。華美に流されることなく、内に秘めた力を感じさせる重厚な造形。こうした特徴は、武士が理想とした「質実剛健」や「不動心」といった精神性と深く共鳴した。特に、肩衝という力強く、威厳に満ちたフォルムは、武士の美意識に強く訴えかけるものであった 8 。彼らはこの茶入に、単なる物としての美しさだけでなく、乱世を生き抜く自らが目指すべき理想の人間像、その姿を重ね合わせて見ていたのかもしれない。

結論：一つの茶入から読み解く戦国文化の深層

本報告は、「円座肩衝」という一つの茶入が、単なる美術工芸品ではなく、戦国時代という特異な時代の精神性を凝縮した、極めて多層的な文化遺産であることを明らかにした。その比類なき価値は、単一の要因によってではなく、複数の歴史的・文化的要素が重層的に積み重なることで形成されている。具体的には、以下の四つの層が挙げられる。

第一に、中国・南宋時代に作られた「唐物」であるという由緒。

第二に、本来は水注であった「手瓶」を茶入へと作り変えた、茶人たちの創造的な「見立て」の物語。

第三に、武野紹鴎と千利休という、わび茶を象徴する二大茶人の審美眼によって与えられた絶対的な権威付け。

そして第四に、織田信長、豊臣秀吉、徳川家康という天下人たちが、自らの権力を正当化するために付与した、絶大な「政治的価値」。

これら四つの層が分かちがたく結びつき、「円座肩衝」という名物を生み出したのである。

この茶入が辿った伝来の軌跡は、わび茶の成立から、茶の湯が政治の最高峰で利用される「御茶湯御政道」の確立、そして徳川幕府による天下統一へと至る、日本の歴史の大きな転換点をそのまま映し出している。それは、美と権力が最も密接に、そして劇的に結びついた、戦国文化の核心を物語る、動かぬ物証である。

一つの器が、なぜ一城にも値するほどの価値を持ち得たのか。この問いに対する答えは、物が持つ物理的な価値以上に、それに付与された「物語」や「権威」、そしてそれを受け止める「時代精神」との共鳴がいかに重要であるかを示している。戦国の世を生き抜き、数々の英雄たちの手を渡って現代にその姿を伝える「円座肩衝」は、我々に対し、文化と歴史の深遠さを、今なお静かに語りかけ続けているのである。

引用文献

1. 熊谷光甫 上野焼肩衝茶入を買い取った実績 - 茶道具の買取・売却はいわの美術 https://www.tyadougu.com/contents/20160128tyadougu-kaitori.html
2. 大阪の今を紹介！ OSAKA 文化力 - ここまで知らなかった！なにわ大坂をつくった100人＝足跡を訪ねて＝｜関西・大阪21世紀協会 https://www.osaka21.or.jp/web_magazine/osaka100/049.html
3. 唐物円座肩衝茶入 銘 利休円座 | 公益財団法人 五島美術館 https://www.gotoh-museum.or.jp/2020/10/16/02-042/
4. 笹田仁史 作 大名物 利休円座写肩衝茶入(正絹仕覆・本象牙蓋) of 茶の湯 墨東清友館 茶道具専門店(有)菊池商店 https://www.sadogu.co.jp/sadouguhanbai/ProductList/tyaire/pg908.html
5. 表千家不審菴：茶人のことば：千宗旦 「元伯宗旦文書」より その5 https://www.omotesenke.jp/chanoyu/7_2_17a.html
6. 小堀遠州が愛した茶入 | 藤田美術館 | FUJITA MUSEUM https://fujita-museum.or.jp/topics/2020/07/10/1002/
7. 【徹底解説】茶入とは - 茶道具事典 https://tea-ceremony-tokyo.club/%E3%80%90%E5%BE%B9%E5%BA%95%E8%A7%A3%E8%AA%AC%E3%80%91%E8%8C%B6%E5%85%A5%E3%81%A8%E3%81%AF/
8. 茶入れとは？種類や形、買取のポイントをご紹介 - 永寿堂 https://www.eijyudou.com/news/p6810/
9. 表千家不審菴：茶室と露地：再興された千家屋敷 https://www.omotesenke.jp/list4/list4-3/list4-3-2/
10. その価値、一国相当なり！戦国時代の器がハンパない件。 | 大人も子供も楽しめるイベント https://tyanbara.org/sengoku-history/2018010125032/
11. なぜ戦国時代のエリートらは茶道に熱狂したのか 政治に利用､武士としての評価にもつながった https://toyokeizai.net/articles/-/622632?display=b
12. 織田信長の茶会／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/117556/
13. 血で血を洗う戦国時代。織田信長ら武将たちが、茶の湯にはまった3つの理由 - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/gourmet-rock/73672/
14. 織田信長と茶の湯 - お館様 https://oyakatasama.com/oda/tyanoyu.html
15. クイズ！織田信長の「名物狩り」とは？食べ物？女？それとも？ - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/125269/
16. 第497回 谷端昭夫先生「信長と名物狩り」 https://osakayonseinenbu.com/497-2/
17. 御茶湯御政道 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%BE%A1%E8%8C%B6%E6%B9%AF%E5%BE%A1%E6%94%BF%E9%81%93
18. 【楽天市場】（唐物・大名物）平安東山 笹田仁史作 利休円座肩衝写茶入〔送料込〕 https://item.rakuten.co.jp/unnyudo/hitosi-rikyuenzakatat-daimeibutu/
19. 送料無料 茶道具 重要文化財 漢作唐物 大名物 「初花肩衝茶入」写し 笹田有祥作 正絹仕覆 桐箱入 濃茶器 - Yahoo!ショッピング https://store.shopping.yahoo.co.jp/teakomaya/yusho-hatsuhana.html
20. 唐物箆目肩衝茶入 大名物 - MOA美術館 https://www.moaart.or.jp/collections/123/
21. 茶入 https://yujiro-onuki.com/db/wp-content/uploads/2017/02/879111a15e0d8395f056ec9548e29d12.pdf
22. なぜ、武士に茶の湯が？ http://www.kyoto-be.ne.jp/rakuhoku-hs/mt/education/pdf/social0_26.pdf