黒楽茶碗銘「紙屋黒」— 桃山時代の精神を映す一碗の総合的考察

序章：黒楽「紙屋黒」— 桃山の気風を宿す一碗

日本の陶磁史において、楽焼、とりわけ初代長次郎の手による黒楽茶碗は、単なる器物の範疇を超えた存在として位置づけられる。それは、一つの美意識が極限まで追求され、形を与えられた、いわば哲学的なオブジェである。その中でも、博多の豪商・神屋宗湛が所持したことにその名を由来する黒楽茶碗、銘「紙屋黒」は、桃山時代という日本史上最も動的で創造性に満ちた時代の精神を、その漆黒の内に凝縮した一碗として特異な光彩を放っている。

この茶碗の物語は、作者である陶工・長次郎、その造形を導いた茶の湯の大成者・千利休、そしてこの茶碗を天下人・豊臣秀吉に献じるために作らせたとされる施主・神屋宗湛という、時代を象徴する四者の交錯点に存在する 1 。それは、侘び茶という新たな美の価値観が確立される過程、経済力が文化の担い手となる時代の変革、そして茶の湯が政治の舞台で重要な役割を果たした激動の歴史そのものを映し出す鏡である。

本稿は、この「紙屋黒」という一碗の茶碗を歴史的、美学的、そして文化史的な視点から多角的に分析し、その全体像を明らかにすることを目的とする。まず、この茶碗を生み出した楽焼という革命的な陶芸の成立背景と、長次郎の作陶理念を探る。次に、施主である神屋宗湛という人物と、彼が生きた時代の奔流、特に豊臣秀吉の天下統一事業との関わりの中で、この茶碗が果たしたであろう役割を考察する。さらに、「紙屋黒」そのものの造形美に深く分け入り、長次郎の他の名碗との比較を通じて、その芸術的特質と位置づけを明確にする。最後に、桃山時代から現代に至るまで、数多の数寄者の手を巡ってきた伝来の軌跡を追い、その流転の物語が日本の文化史の変遷をいかに物語るかを論じる。この一碗の黒に秘められた、深く豊かな世界への探求が、ここから始まる。

第一章：楽焼の創始と長次郎 — 利休の侘びが生んだ造形

「紙屋黒」を理解するためには、まずその母体である楽焼、そしてその創始者である長次郎の存在を理解することが不可欠である。楽焼の誕生は、単なる新奇なやきものの出現ではなく、千利休が完成させた「侘び茶」という美意識の革命が、器物の世界に必然的にもたらした帰結であった。

侘び茶の美意識と新たな器への希求

天正年間（1573-1592年）、千利休は茶の湯を大成させ、それまでの華美で豪華な唐物道具を至上とする価値観に対し、静寂、簡素、そして不完全さの中にこそ深い美を見出す「侘び」の精神を提唱した 2 。この思想は、茶の湯で用いられる道具、特に亭主と客が直接手に触れて心を通わせる茶碗に、新たな役割と姿を求めた。中国伝来の均整の取れた天目茶碗や、華やかな文様を持つ高麗茶碗ではなく、より内省的で、手のひらに馴染み、抹茶の緑が静かに映える器。利休が求めたのは、美を誇示するのではなく、美を内包する茶碗であった 4 。

この利休の思想に応え、その美意識を完璧に具現化したのが、瓦職人であったとされる長次郎であった 3 。利休の指導のもと、長次郎が生み出した茶碗は、当初「今焼（いまやき）」と呼ばれた 6 。これは「現代風のやきもの」を意味し、伝統的な陶芸の系譜から断絶した、全く新しい概念の器であったことを示唆している。

手捏ねと内窯焼成 — 楽焼の技術的特質

長次郎の作陶技術は、その思想と同様に革命的であった。轆轤（ろくろ）を一切用いず、ただ掌と指、そしてわずかな篦（へら）だけで土塊から形を削り出す「手捏ね（てづくね）」という技法がその核心である 2 。轆轤がもたらす均整やスピードを完全に排除し、土と直接対話するように、ゆっくりと形を生み出す。このプロセス自体が、作為を排し、自然の理に従うという侘びの精神と深く共鳴するものであった。

こうして成形された茶碗は、低温の窯で焼成される。特に黒楽茶碗は、焼成の最高潮に達した際に、赤熱したままの茶碗を窯から引き出し、急冷させることで、あの深く濡れたような漆黒の釉調を得る。この技法によって生まれる楽焼の陶胎は、多孔質で軽く、熱伝導率が低い 8 。そのため、熱い茶を注いでも茶碗自体は熱くなりにくく、手に優しく、茶が冷めにくいという、茶を喫するための合理的な機能性を極めて高いレベルで実現している 6 。口縁の柔らかな作りも、唇への当たりを優しくするための配慮であり、楽茶碗が徹頭徹尾「茶の湯のための器」として設計されたことを物語っている。

「今焼」から「楽焼」へ

当初「今焼」や「聚楽焼（じゅらくやき）」と呼ばれたこの新しいやきものは、長次郎の没後、二代常慶の時代に豊臣秀吉が自身の邸宅「聚楽第」の名から取った「樂」の印を授けたことにより、正式に「楽焼」という名称を得たとされる 6 。一個人の家号が、一つのやきものの名称として定着し、今日まで続く陶芸の一大潮流となった事実は、楽焼がその誕生の瞬間から、時の最高権力者と密接に結びついていたことを示している 7 。

楽焼の創始は、日本の美術史における一つの分水嶺であった。それは、器の価値が、その由来や偶然の美しさ（景色）から、作者の明確な思想と美意識の表現へと移行した瞬間であったと言える。利休の求める抽象的な「侘び」の概念が、長次郎の手によって初めて物質的な形を与えられたのである。その意味で、長次郎の茶碗は日本における最初のコンセプチュアル・アートであり、その後の日本の美意識に計り知れない影響を与え続けることになる。「紙屋黒」は、まさにその思想的革命の只中で生まれた、記念碑的な作品なのである。

第二章：時代の奔流と神屋宗湛 — 博多豪商の眼差し

「紙屋黒」の名は、その最初の所持者である博多の豪商・神屋宗湛に由来する 1 。この茶碗が生まれた背景を深く理解するためには、施主である宗湛という人物、そして彼が活躍した桃山時代という激動の時代、特に豊臣秀吉の治世に目を向ける必要がある。

国際交易都市・博多と豪商の台頭

16世紀後半の博多は、大陸や南蛮との交易の玄関口として、日本有数の国際都市であった。経済的な繁栄の一方で、戦国大名の勢力争いの渦中にあり、幾度となく戦火に見舞われた 11 。この混沌とした時代にあって、神屋宗湛は博多を代表する豪商として頭角を現す。彼の家の富の源泉は、曽祖父・寿貞が開発に携わった石見銀山であり、その莫大な財力は、単なる経済活動に留まらず、政治的な影響力をもたらした 12 。

宗湛は、優れた商人であると同時に、千利休にも師事した当代一流の茶人（ちゃじん）でもあった 14 。彼の茶会記である『宗湛日記』は、当時の政治・経済・文化の動向を知る上での一級史料として知られ、茶の湯が武将や商人たちの社交、ひいては政治交渉の場でいかに重要な役割を果たしていたかを克明に伝えている 16 。天正15年（1587年）、豊臣秀吉の九州平定後、宗湛は秀吉から直接知遇を得て、博多の復興（太閤町割）に尽力し、その地位を不動のものとした 11 。

「紙屋黒」の注文 — 戦陣における一碗

「紙屋黒」の誕生にまつわる最も有力な伝承は、神屋宗湛が、豊臣秀吉の朝鮮出兵（文禄・慶長の役）に際し、その拠点であった肥前名護屋城に滞在する秀吉を博多の自邸に招くため、特別に長次郎に作らせたというものである 1 。

この時期、名護屋には全国から大名が集結し、戦の拠点であると同時に、日本の政治・文化の最先端が集う一大都市が形成されていた 19 。秀吉は、この地で茶の湯を頻繁に催し、それを政治的パフォーマンスや外交儀礼の道具として巧みに利用した。特に、移動・組み立て式の「黄金の茶室」を名護屋城に持ち込み、大名や明の使節を饗応したことは有名である 20 。

このような状況下で、宗湛が秀吉を饗応するために選んだ器が、長次郎の黒楽茶碗であったという事実は、極めて示唆に富んでいる。黄金を好み、派手で壮麗な美を体現する秀吉に対し、宗湛はあえて、利休の侘びの精神の結晶ともいえる、静謐で無駄を削ぎ落とした一碗を差し出した。これは単なる茶の提供ではない。高度に計算された、文化的な駆け引きであった。

宗湛は、この一碗を通じて、自らが単なる御用商人ではなく、利休の美学を深く理解し、それを実践する当代随一の文化人であることを天下人に示したのである。豪華絢爛な道具で迎えるのではなく、最も先鋭的で内省的な美の器で迎えることこそが、自らの文化資本の高さを証明する最上の手段であった。それは、武力や財力とは異なる、文化というもう一つの権威をまとった行為であり、この一碗は、戦国の世を生き抜く豪商の、洗練された生存戦略の象徴でもあったと言えるだろう。「紙屋黒」という名は、この茶碗が神屋宗湛という一人の商人の類稀なる見識と美意識の証であることを、今日まで雄弁に物語っている。

第三章：「紙屋黒」の造形美 — 手中に収まる小宇宙

「紙屋黒」の真価は、その歴史的背景のみならず、一碗の茶碗として完成された造形美にある。轆轤を使わず、掌から生み出されたその姿は、静かな佇まいの中に、見る者を惹きつけてやまない深い魅力を湛えている。

器形：おおらかさと抑制の調和

「紙屋黒」の器形は、半筒形に分類されるが、その印象は硬直的な円筒とは全く異なる 5 。伝世する長次郎作の茶碗の中では「大きめでゆったりとした姿」と評され、厳格な半筒形の茶碗とは一線を画す、おおらかで柔らかな雰囲気を持つ 24 。

口縁はわずかに内に抱え込み、飲む者の唇を優しく受け止めるかのような表情を見せる 5 。そこから胴、そして腰にかけての曲線は、強く張りがありながらも緊張を強いることなく、ゆったりとした量感をたたえている 10 。特に、高台脇から腰にかけて施された面取り風の篦削り（へらけずり）は、このおおらかなフォルムに静かな緊張感と見どころを与えている 5 。この篦の跡は、長次郎の他の作例と比較しても非常に多く、作為の面白さを感じさせる要素となっている 1 。その姿は、厳格な理念と、人の手の温もりが絶妙な均衡点で見事に融和した結果と言えるだろう。

釉薬：深淵なる黒の表情

この茶碗の釉薬は、一言で「黒」と表現するにはあまりに複雑で深遠な表情を持つ。全体にかかる黒釉は、ある部分では濡れたような艶やかさ（麗しく）を見せ、またある部分では光を吸収するようなしっとりとしたマットな質感（艶のないしっとりとした釉調）を呈する 1 。これは、窯の中での炎の当たり具合によって生じる変化であり、この茶碗の大きな魅力となっている。

特筆すべきは、黒釉の下から、あるいは上にむらむらと掛かったように現れる茶褐色の釉（茶釉）の存在である 1 。この複雑な釉調は、単色の黒に無限の奥行きと景観を与え、薄暗い茶室の光のもとでは、あたかも夜空や深淵を覗き込むかのような感覚を呼び起こす。また、長次郎の黒楽によく見られる「カセ」（釉薬が溶けきらずに荒れた肌合いになること）が極めて少なく、全体として釉薬が良質な状態で溶けていることも、この茶碗の品格を高めている 1 。

比較考察：「大黒」「俊寛」との対比に見る「紙屋黒」の位置

長次郎の作風の幅と、「紙屋黒」の独自性を理解するために、彼の代表的な黒楽茶碗である「大黒」と「俊寛」（いずれも重要文化財）と比較することは極めて有益である。

**「大黒」**は、利休所持と伝えられ、「宗易形（そうえきがた）」、すなわち利休の好みを最も典型的に示す作とされる 25 。その姿は、穏やかで端正な半筒形であり、目立った篦跡などはなく、極限まで作為を排した静謐な美を持つ。それは、侘びの理念そのものが結晶化したかのような、純粋でイデア的な存在である 26 。

一方、**「俊寛」**は、作為の美を強く感じさせる一碗である 28 。強く内に抱え込んだ口縁、きつく締められた胴、そして腰から高台にかけて施された大胆な面取り風の篦削りは、長次郎の造形への強い意志を感じさせる 28 。静的な「大黒」に対し、「俊寛」は動的で、極めて表情豊かな作品と言える。

この両者に対し、**「紙屋黒」**は、その中間に位置する、円熟した境地を示す作品と見なすことができる。そのおおらかなフォルムは、「大黒」の持つ静謐さに、人間的な温かみと親しみやすさを加えている。また、随所に施された篦の跡は、「俊寛」ほど劇的ではないものの、器に確かなリズムと見どころを生み出しており、単なる理念の具現化に留まらない造形的な面白さを湛えている。「紙屋黒」は、侘びという厳しい精神性を根底に持ちながら、それを使い手の掌に優しく収まる、豊かで包容力のある美へと昇華させた、長次郎の到達点の一つであると言えよう。

表1：長次郎作主要黒楽茶碗の比較

銘	所蔵	指定	寸法（高さ x 口径 cm）	造形的特徴	備考
紙屋黒	静嘉堂文庫美術館	-	約 7.2-7.9 x 11.3-11.5	おおらかでゆったりとした半筒形。腰の張りが強く、篦削りが多い。艶とカセが混在する複雑な釉調。	神屋宗湛が秀吉饗応のために作らせたと伝わる 24 。
大黒	個人蔵	重要文化財	約 8.5 x 10.7-11.5	穏やかで端正な半筒形。「宗易形」の典型。作為を排した静謐な姿。気品高く、長次郎作品中の出色とされる。	利休七種の一つ。利休所持と伝わる 25 。
俊寛	三井記念美術館	重要文化財	約 7.6-8.1 x 10.7-11.1	強く内に抱え込んだ口縁、締められた胴、大胆な篦削りなど、作為が強く表情豊か。変化に富む造形。	銘の由来に俊寛僧都の故事が引かれる 28 。
東陽坊	個人蔵	重要文化財	約 8.3-8.5 x 12.1	光沢の強い黒釉がかかる。やや薄作りの円形碗で、一文字に近い口造り。	利休七種の一つ 34 。

第四章：名碗伝来 — 数寄者たちの手を巡る物語

「紙屋黒」の価値は、その造形美や歴史的背景に留まらない。桃山時代から400年以上にわたり、各時代の文化の担い手たちの手を巡ってきた伝来の物語は、それ自体が日本の文化史の変遷を映し出す貴重な記録である。

宗湛から鴻池家へ — 豪商文化の象徴

最初の所持者である神屋宗湛の後、この茶碗は大阪の豪商・鴻池家の蔵するところとなった 1 。戦国の気風を色濃く残す博多の豪商・宗湛から、泰平の世となった江戸時代に経済の中心地・大坂で栄華を極めた鴻池家へ。この所有者の変遷は、日本の社会が武力と政治の時代から、経済と町人文化の時代へと大きく移行したことを象徴している。鴻池家は、財力にものを言わせて名物を収集するだけでなく、自らも茶の湯を嗜む数寄者として知られ、彼らの元で「紙屋黒」は大切に守り伝えられた 35 。

鴻池家から川上不白へ — 江戸茶の湯の礎

「紙屋黒」の伝来史において、最も感動的な逸話は、鴻池家から江戸千家を創始した茶人・川上不白へと渡った経緯であろう。不白は、表千家七代・如心斎の高弟であり、師の命を受けて、当時新たな政治・文化の中心地として発展しつつあった江戸へ下り、千家の茶の湯を広めるという大任を担っていた 24 。

不白が江戸へ下る決意を固めた際、彼の後援者であった鴻池家は、餞別（せんべつ）としてこの「紙屋黒」を贈った 24 。これは単なる贈り物ではなかった。当時の文化の中心地であった京・大坂の数寄者たちが、新興都市・江戸で茶の湯の正統を打ち立てようとする不白に対し、その権威と正当性を保証するために、最高の文化的至宝を託したのである。利休、秀吉、宗湛という桃山の巨人たちの記憶を宿すこの一碗は、不白にとって何より力強い「御墨付き」となった。彼はこの茶碗を携えて江戸に入り、大名や旗本、富裕町人たちに茶の湯を広め、江戸における千家流の礎を築いた。この一碗は、文化が西から東へと移植され、新たな地で花開く歴史的な瞬間に立ち会ったのである 24 。

近代へ — 岩崎家の至宝として

その後、「紙屋黒」は不白の子・宗雪、幕府の医官であった岡節斎の手を経て、明治維新後、近代日本の産業を築いた三菱財閥の創始者・岩崎家の所蔵となった 1 。武士の時代が終わり、新たな産業資本家が文化財の保護者として登場するという、近代日本の大きな社会変動をこの伝来は示している。岩崎家は、国宝「曜変天目」をはじめとする数多くの至宝を収集し、日本の文化遺産の散逸を防ぐ上で大きな役割を果たした。

現在、「紙屋黒」は岩崎家によって設立された静嘉堂文庫美術館に収蔵され、大切に保管・公開されている 24 。一人の豪商のために作られた一碗が、時代を超えて受け継がれ、今や国民全体の文化的財産として、その静かな輝きを放ち続けている。

終章：「紙屋黒」が現代に語りかけるもの

黒楽茶碗、銘「紙屋黒」。その探求の旅は、この一碗が単なる桃山時代の茶道具ではなく、幾重にも重なった歴史の地層と、深い美意識を内包する文化的な結晶体であることを明らかにした。

第一に、「紙屋黒」は、楽焼初代・長次郎の芸術的達成の頂点の一つである。利休の侘びの理念という、極めて抽象的な精神的要求に対し、手捏ねという身体的な技法を用いて完璧な物質的解答を与えた。特に、理念の純粋性を体現した「大黒」と、作家の造形意欲が表出した「俊寛」との間にあって、「紙屋黒」は理念と感性、静と動、厳しさと温かさを見事に融和させた、円熟の境地を示している。

第二に、この茶碗は桃山時代という時代のダイナミズムを映す歴史の証人である。天下人・秀吉の権力と、それを支えた豪商・宗湛の経済力と文化資本が交錯する、まさにその瞬間にこの茶碗は生まれた。黄金の茶室に象徴される壮麗な「天下一」の文化と、黒楽茶碗に象徴される内省的な「侘び」の文化。この二つの潮流が拮抗し、共存した桃山文化の複雑な様相を、「紙屋黒」は雄弁に物語っている。

第三に、その400年を超える伝来の軌跡は、日本の文化の重心がどのように移動してきたかをたどる地図そのものである。戦国時代の博多から、泰平の世の大坂へ。そして、文化の中心が江戸へと移る画期には、川上不白の腕に抱かれて東へ下り、近代化の波の中では新たな産業の担い手であった岩崎家の手に渡った。この一碗の流転は、日本の社会と文化の変遷に寄り添い、その歴史を静かに刻み込んできた。

今日、静嘉堂文庫美術館の静寂の中に佇む「紙屋黒」は、その旅を終えたわけではない。それは、見る者一人ひとりに対し、その漆黒の深淵から、それが生まれた時代の気風、それを愛した人々の想い、そしてそれが経てきた時間の重みを絶えず語りかけてくる。この掌に収まるほどの小さな黒い器は、まさに一つの小宇宙であり、我々が日本の美と歴史の深奥に触れるための、永遠の窓口なのである。

引用文献

紙屋黒かみやぐろ - 鶴田純久の章 https://turuta.jp/story/archives/2008
静嘉堂文庫美術館「私の好きな茶道具ベスト10」５＜長次郎紙屋黒＞１ - 饒舌館長 http://jozetsukancho.blogspot.com/2017/08/10.html
樂焼 RAKU WARE｜歴史 - 樂歴代紹介 https://www.raku-yaki.or.jp/history/successive.html
千利休プロデュースの黒茶碗 | 藤田美術館 | FUJITA MUSEUM https://fujita-museum.or.jp/topics/2021/04/23/1439/
黒楽茶碗（俊寛）〈長次郎作／〉 - 文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/166215
千家十職の茶碗師が作る楽茶碗とは？ https://goto-man.com/faq/post-10758/
樂焼 RAKU WARE｜歴史 - 樂焼の名称 - 樂美術館 https://www.raku-yaki.or.jp/history/essense.html
長次郎(チョウジロウ)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E9%95%B7%E6%AC%A1%E9%83%8E-97935
眼福：岩崎さんの茶道具系静嘉堂文庫美術館3 東京都千代田区 - note https://note.com/ryuzoujibunko/n/nae3a23ef1c27
黒楽茶碗長次郎紙屋黒写し - 茶器＆茶道具 - Sazen Tea https://www.sazentea.com/jp/products/p702-kuroraku-chojiro-kamiyaguro.html
神屋宗湛(かみやそうたん) - ヒストリスト［Historist］ https://www.historist.jp/word_j_ka/entry/030813/
神屋宗湛(かみやそうたん)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E7%A5%9E%E5%B1%8B%E5%AE%97%E6%B9%9B-826157
神屋宗湛豊臣秀吉ゆかりの博多豪商 - 博多の魅力 https://hakatanomiryoku.com/mame/%E7%A5%9E%E5%B1%8B%E5%AE%97%E6%B9%9B
神屋宗湛屋敷跡・豊国神社 - 福岡市の文化財 https://bunkazai.city.fukuoka.lg.jp/sp/cultural_properties/detail/86
きっとあなたも博多を好きになる博多の情報発信サイト - 博多ガイドの会 | 博多の魅力 https://hakatanomiryoku.com/column/18505
宗湛日記(そうたんにっき)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E5%AE%97%E6%B9%9B%E6%97%A5%E8%A8%98-89582
『宗湛日記』の世界――神屋宗湛と茶の湯 https://ajih.jp/backnumber/pdf/14_02_02.pdf
神屋宗湛という男｜Takuro Honda - note https://note.com/avitot28fuklon/n/n5f7d71a25c41
天下人・豊臣秀吉が築いた、幻の名城・名護屋城跡に「黄金の茶室」がよみがえる！佐賀県立名護屋城博物館 | Discover Japan https://discoverjapan-web.com/article/86254
金箔何枚使ってる!? 豊臣秀吉愛用の黄金の茶室、佐賀県唐津市の博物館で公開中！ - たびよみ https://tabiyomi.yomiuri-ryokou.co.jp/article/001506.html
黄金の茶室（佐賀県） | 【ロケ地検索】全国ロケーションデータベース - 国立映画アーカイブ https://jl-db.nfaj.go.jp/location/410200673/
豊臣秀吉の「黄金の茶室」を復元・公開します - 佐賀ミュージアムズ https://saga-museum.jp/nagoya/news/2022/02/003802.html
能・茶・石垣 - 肥前名護屋城 http://hizen-nagoya.jp/nou_cha_ishigaki/cha.html
特別展江戸の茶の湯川上不白生誕三百年 - これまでの展覧会｜根津 ... https://www.nezu-muse.or.jp/sp/exhibition/past2019_n07.html
黒茶碗大黒（おおぐろ）長次郎７種の写楽焼（上等品） https://fu-getsu.jp/%E9%BB%92%E8%8C%B6%E7%A2%97%E3%80%80%E5%A4%A7%E9%BB%92%EF%BC%88%E3%81%8A%E3%81%8A%E3%81%90%E3%82%8D%EF%BC%89%E9%95%B7%E6%AC%A1%E9%83%8E%EF%BC%97%E7%A8%AE%E3%81%AE%E5%86%99%E3%80%80%E6%A5%BD%E7%84%BC/
長次郎黑楽茶碗銘大黒 – 鶴田純久の章お話 https://turuta.jp/story/archives/1434
黒茶碗銘「大黒」長次郎写 - お茶道具東玉堂 http://tougyokudou.com/view/item/003001000008?category_page_id=ct38
長次郎黒楽茶碗銘俊寛 – 鶴田純久の章お話 https://turuta.jp/story/archives/8558
名作茶器ウットリ展示室 https://kajipon.sakura.ne.jp/bijyutu/tyaki.htm
黒楽茶碗長次郎作 - MIHO MUSEUM https://www.miho.jp/booth/html/artcon/00000731.htm
作品詳細 | 黒樂茶碗紙屋黒＿高台 | イメージアーカイブ - DNPアートコミュニケーションズ https://images.dnpartcom.jp/ia/workDetail?id=SAME007X035
陶磁器 - 静嘉堂文庫美術館 https://www.seikado.or.jp/collection_index/collection05/
俊寛 - 遠州流茶道 https://www.enshuryu.com/tag/%E4%BF%8A%E5%AF%9B/
長次郎 - 文化遺産データベース https://bunka.nii.ac.jp/db/heritages/search?type=creator&creator=%E9%95%B7%E6%AC%A1%E9%83%8E
鴻池新田会所で民具展「鴻池家の茶道具」江戸から昭和にかけての道具25点 - 東大阪経済新聞 https://higashiosaka.keizai.biz/headline/1005/
鴻池道億 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%B4%BB%E6%B1%A0%E9%81%93%E5%84%84
鴻池道億こうのいけどうおく - 鶴田純久の章 https://turuta.jp/story/archives/2797
川上不白生誕三百年特別展: 直心軒お茶三昧 https://jikishinken.seesaa.net/article/201912article_1.html
川上不白生誕三百年「江戸の茶の湯」〜根津美術館 - いつか・住もう・京都・２ http://cherubinpriel.blog.fc2.com/blog-entry-1300.html

黒楽紙屋黒

黒楽茶碗 銘「紙屋黒」— 桃山時代の精神を映す一碗の総合的考察