残照の公方、黎明の藩主 ― 喜連川頼氏の生涯と喜連川藩の成立

序章：乱世の貴種、その宿命

導入：喜連川頼氏という歴史的パラドックス

喜連川頼氏（きつれがわ よりうじ）は、安土桃山時代から江戸時代前期にかけて、日本の歴史が大きく転換する渦中でその生涯を送った人物である 1 。下野国（現在の栃木県）喜連川藩の初代藩主と見なされる彼は、戦国の動乱が終息し、徳川幕府による新たな秩序が築き上げられる時代を生きた 1 。

彼の生涯と、彼が創始した喜連川藩の存在は、一つの大きな矛盾を内包している。その所領は実質5000石にも満たない小規模なものでありながら、江戸幕府からは10万石の国主格という破格の待遇を受けていた 1 。この「石高と格式の著しい乖離」こそが、頼氏と喜連川家の歴史的特異性を象徴しており、彼がただの地方領主ではなく、時代の要請が生んだ特別な存在であったことを物語っている。

彼の人生を理解するためには、単に個人の事績を追うだけでは不十分である。その背景には、室町幕府の権威が失墜した関東における足利一門の複雑な権力闘争、そして天下統一を成し遂げた豊臣秀吉と、それに続く徳川家康という二人の天下人の、対関東政策が深く関わっている。本報告書は、喜連川頼氏という一人の武将の生涯を徹底的に掘り下げるとともに、彼がなぜ、そしていかにして、滅びゆく中世の名門「足利」の血脈を近世の大名家として未来へ繋ぐことができたのか、その歴史的意義を多角的に解明するものである。

表1：喜連川頼氏 生涯略年表

この年表は、頼氏の人生の重要な節目が、常に中央政権の動向と密接に連動していたことを示している。特に、兄の死からわずか1年で家督を継ぎ、氏姫と結婚するという迅速な展開は、豊臣政権の強い政治的意図の介在をうかがわせる。そして、関ヶ原の戦いにおける慎重な立ち回りと、その後の徳川家康による加増は、彼が新たな時代の覇者へといち早く適応し、自家の存続を確かなものにしたたかかな政治感覚の持ち主であったことを示唆している。

第一部：没落と相克 ― 関東足利氏の系譜

第一章：二つの公方家 ― 古河と小弓

喜連川頼氏の生涯を理解する上で、その祖先である関東足利氏が辿った複雑な歴史、とりわけ「古河公方（こがくぼう）」と「小弓公方（おゆみくぼう）」への分裂と対立の経緯を把握することは不可欠である。

室町幕府を開いた足利尊氏は、次男の基氏を鎌倉に派遣し、関東10カ国を統治する「鎌倉府」を設置した 6 。その長官は「鎌倉公方」と称され、代々基氏の子孫が世襲したが、次第に京都の足利将軍家から半ば独立した勢力となり、対立を深めていった 4 。この対立は、第4代鎌倉公方・足利持氏の代に頂点に達し、持氏は将軍・足利義教に反旗を翻して敗死（永享の乱、1439年）、鎌倉府は一時滅亡する 4 。

しかし、持氏の遺児・成氏が後に赦され、鎌倉公方として再興される。だが、成氏は関東管領・上杉氏との対立から鎌倉を追われ、下総国古河（現在の茨城県古河市）に本拠を移した（享徳の乱、1455年） 4 。これ以降、成氏とその子孫は「古河公方」と称され、関東における足利氏の権威を象徴する存在として存続した 9 。

この古河公方家に、新たな分裂の火種が生じる。第2代古河公方・足利政氏が、嫡男の高基と家督を巡って争った際、高基の弟である義明が還俗し、下総国小弓城（現在の千葉市）を拠点に「小弓公方」を自称して独立したのである 4 。喜連川頼氏は、この小弓公方・義明の孫にあたる 1 。

こうして関東の足利氏は、正統な血筋を主張する古河公方家と、そこから分かれた小弓公方家という二つの勢力に分裂し、約1世紀にわたって関東の覇権を争うことになった 12 。この内紛は、関東に勢力を拡大しつつあった後北条氏や、伝統的な豪族である里見氏、佐竹氏などを巻き込み、関東の戦国時代をより複雑で流動的なものにした 10 。頼氏の妻となる足利氏姫は古河公方系、頼氏自身は小弓公方系であり、彼らの婚姻は、この長きにわたる分裂と敵対の歴史を清算し、一つの家系として統合するという、極めて政治的な意味合いを持つものであった。この根深い対立の歴史こそが、後に成立する喜連川家の内部構造にまで、長く影を落とすことになるのである。

第二章：頼氏の出自 ― 小弓公方家の血脈

喜連川頼氏の直接の祖先である小弓公方家は、栄光と悲劇に彩られた道を歩んだ。頼氏の祖父にあたる初代小弓公方・足利義明は、古河公方家から独立し、一時は関東に大きな勢力を築いた。しかし、天文7年（1538年）、宿敵である古河公方・足利晴氏と、その同盟者であった後北条氏綱の連合軍との決戦「第一次国府台合戦」に敗れ、戦場でその生涯を閉じた 4 。

この敗戦により小弓公方家は壊滅的な打撃を受け、義明の子、すなわち頼氏の父である足利頼純は、安房国（現在の千葉県南部）の有力大名・里見氏のもとへ落ち延びた 4 。里見氏は、かつて古河公方の副帥を称したこともある名家で、足利という貴種を庇護することを自らの責務と考えており、頼純とその一族を手厚く保護した 14 。

このような雌伏の時代を経て、天正8年（1580年）、頼純の次男として頼氏（幼名：龍王丸）が誕生する 1 。母は下野の有力武将、佐野晴綱の娘であった 1 。兄の国朝が小弓公方家の後継者として育てられる一方、次男である頼氏は、一説によれば安房国の石堂寺に入れられ、将来は僧侶となるべく教育を受けていたという 14 。これは、戦乱の世において、家督を継がない男子が仏門に入ることで家の安泰を図るという、当時の武家の慣習に沿ったものであったと考えられる。没落したとはいえ、足利氏という高貴な血を引く頼氏の幼少期は、再興の夢を抱く父祖の無念と、庇護者である里見氏の思惑が交錯する、不安定な状況下にあったのである。

表2：関東足利氏 略系図（古河・小弓・喜連川）

Mermaidによる関係図

この系図は、関東足利氏の複雑な血縁関係を明確に示している。古河公方家が嫡流として代々その地位を継承してきたのに対し、小弓公方家は第2代古河公方・政氏の子である義明が分家して創始した庶流であることがわかる。戦国時代の長きにわたる両家の対立を経て、最終的に豊臣秀吉の政治的裁定により、古河公方の血を引く唯一の存在であった足利氏姫と、小弓公方系の国朝・頼氏兄弟が結婚することで、二つの流れは「喜連川家」として一つに統合された。しかし、この統合が「嫡流（古死公方）が庶流（小弓公方）に吸収される」形であったことは、氏姫の心情に複雑な影を落とし、彼女が生涯喜連川の地を踏まなかった一因とされている 16 。

第二部：天下人の掌中 ― 喜連川家の誕生

第三章：兄の急逝と家督相続

天正18年（1590年）、小田原征伐によって後北条氏を滅ぼし、名実ともに関東を平定した豊臣秀吉は、戦後処理の一環として、この地域の伝統的権威であった足利氏の処遇に着手する。秀吉は、名門である足利氏の血筋が途絶えることを惜しみ、長年対立してきた古河・小弓両公方家を統合させることによって、家名を存続させるという巧みな政治判断を下した 4 。この政策の背景には、頼氏の姉である嶋子（月桂院）が秀吉の側室であった縁故も、少なからず影響したと言われている 1 。

秀吉の命により、小弓公方家の嫡流であった足利国朝（頼氏の兄）と、男子の後継者がいなかった最後の古河公方・足利義氏の一人娘である氏姫との政略結婚が成立した。そして国朝には、下野国喜連川（現在の栃木県さくら市）に400貫（約3500石）の所領が与えられた 4 。これにより、国朝は喜連川の地名を姓とし、ここに「喜連川足利氏」が誕生したのである 4 。

しかし、この新たな門出は予期せぬ悲劇に見舞われる。文禄2年（1593年）、国朝は秀吉の朝鮮出兵（文禄の役）に従軍するため九州へ向かう途中、安芸国広島（一説には安芸国内）で病に倒れ、急逝してしまった 1 。当主を失ったことで、誕生したばかりの喜連川家は、早くも存亡の危機に立たされることとなった。

第四章：二つの血の統合 ― 足利氏姫との結婚

兄・国朝の突然の死は、弟である頼氏の運命を大きく変えることになった。家督を継ぐべき男子がいなくなった喜連川家の窮状に対し、再び天下人・豊臣秀吉の裁定が下される。一説には安房の寺で僧籍にあったとされる頼氏は還俗を命じられ、兄の後継者として指名された 14 。文禄3年（1594年）、頼氏は上洛して秀吉に謁見し、兄の遺領と家督を相続することが正式に認められた 1 。

この家督相続と同時に、秀吉はさらに重要な命令を下す。それは、頼氏が兄の未亡人となった足利氏姫を娶り、正室とすることであった 1 。これは、単なる家督相続の問題ではなく、古河公方家が持つ正統な血筋と権威、そしてそれに付随する旧領の継承権を、名実ともに喜連川家（＝旧小弓公方家）に引き継がせるための、決定的な政治的措置であった 16 。

しかし、この統合は平穏無事には進まなかった。古河公方嫡流としての強い誇りを持つ氏姫にとって、かつての敵対勢力であり、庶流に過ぎない小弓公方家の男子と結婚させられることは、屈辱以外の何物でもなかったであろう。彼女はこの政略結婚を受け入れ、頼氏との間に嫡男・義親をもうけながらも、夫の領地である喜連川に移り住むことを生涯にわたって頑なに拒み続けた 4 。彼女は、古河公方家最後の拠点であった古河城郊外の鴻巣御所に留まり、そこで生涯を閉じたのである 7 。

氏姫のこの行動は、単なる個人的な感情の発露にとどまらない、高度に政治的な意味合いを持つものであった。彼女は、古河公方の権威と正統性を一身に体現する者として、その象徴的な空間である鴻巣御所に留まり続けることで、喜連川家へ完全に吸収・同化されることを拒否し、自らの血統の優位性を内外に示し続けたのである。結果として、藩主である頼氏は喜連川に、その正室である氏姫と嫡男の義親は古河に居住するという、極めていびつな統治体制が生まれることになった 5 。この「二重権力」ともいえる状況は、必然的に家臣団をも分裂させた。古河にあって氏姫に仕える旧臣たちと、喜連川にあって頼氏のもとで藩政を担う家臣たちとの間に、目に見えない対立構造が形成され、これが後の「喜連川騒動」へと繋がる遠因となった可能性は極めて高い。氏姫個人の矜持が、結果として藩の未来に構造的な不安定要因を埋め込むことになったのである。

第三部：近世大名としての治世

第五章：喜連川藩の立藩と藩政の礎

兄の跡を継いだ喜連川頼氏は、戦国から近世へと移行する激動の時代を巧みに乗りこなし、新たな支配者である徳川氏との関係を構築することで、藩の存立を確固たるものにしていった。

慶長5年（1600年）、天下分け目の関ヶ原の戦いが勃発すると、頼氏は明確な態度を示さず、会津の上杉景勝への抑えとして下野国に配置された徳川家康の次男・結城秀康の軍勢に与力する形で、本拠地である喜連川城に在陣した 1 。これは、直接的な戦闘には加わらず、情勢を見極めるという慎重な判断であった。そして、東軍の勝利が確実になると、すぐさま家康のもとへ戦勝祝いの使者を派遣した 14 。この機敏な対応が家康に評価され、慶長7年（1602年）、頼氏は1000石の加増を受け、喜連川藩の所領は合計で4500石から5000石程度となった 1 。この加増によって、喜連川家は正式に近世大名としての第一歩を踏み出したのである。

領主としての頼氏は、藩政の基盤固めにも着手した。彼は喜連川に居館（喜連川陣屋）を構え、城下町の整備、いわゆる「町割り」を実施し、現在のさくら市喜連川市街地の原型を築いた 6 。また、宗教政策においてもその権威を発揮する。父・足利頼純の菩提を弔うため、戦火で焼失していた近隣の寺院を再興し、頼純の法号にちなんで「龍光院」と改称、喜連川家の菩提寺と定めた 25 。

さらに特筆すべきは、彼が武家領主としてだけでなく、関東における宗教的権威者としても振る舞った点である。豊臣秀吉が死去した直後の慶長3年（1598年）、頼氏は臨済宗の寺格である「関東十刹」に対し、住職を任命する公的な文書である「公帖（こうじょう）」を発給している 1 。これは、かつて鎌倉公方や古河公方が担っていた関東の禅宗寺院に対する統制権を、自らが継承したことを内外に示す行為であった 27 。このように頼氏は、新たな徳川の世に適応しつつも、足利氏が伝統的に有してきた権威を巧みに利用し、自らの支配の正当性を多方面から固めていったのである。

第六章：百万石と張り合う五千石 ― 喜連川藩の特権的地位

喜連川藩は、その実質的な石高とは不相応な、極めて特異な地位を江戸幕府から与えられていた。実高はわずか5000石弱に過ぎなかったが、その家格は10万石の国主格大名と同等とされ、徳川家光の治世に大名の基準が1万石以上と定められた後も、例外的に大名として存続を許された 1 。この破格の待遇は、喜連川家が足利将軍家の血を引く名門であったことに起因する 2 。

表3：喜連川藩の特権

この表が示すように、喜連川藩は徳川幕府の支配システムである幕藩体制の中で、まさに「治外法権」ともいえる特別な存在であった。

この破格の待遇の裏には、徳川家康の深謀遠慮があったと考えられる。自ら源氏の末裔を称し、征夷大将軍として幕府を開いた家康にとって、前代の武家の棟梁であった足利将軍家の正統な後継者である喜連川家を、臣下としてではなく「客分」として丁重に遇することは、自らの政権の正当性を確立し、権威を高めるための極めて有効な政治的演出であった 31 。

この一連の処遇は、源氏の棟梁たる地位が、争いによって奪われたのではなく、足利家から徳川家へと穏やかに継承された（禅譲）という印象を世に与える効果があった 22 。これにより、源氏ではない豊臣氏による支配はあくまで一時的なものと位置づけられ、「足利から徳川へ」という武家政権の正統な継承ラインが強調されることになったのである 22 。さらに、前時代の権威を尊重する姿勢を自ら示すことで、「将来、徳川の世が終わる時が来ても、自らの子孫が次の時代の為政者から同様に尊重されるように」という、遠い未来を見据えた願いが込められていた可能性も指摘されている 22 。

このように、喜連川頼氏とその藩の存在は、家康にとって、わずかな経済的コストで徳川幕府の支配の正統性を盤石にするための、極めて重要なイデオロギー装置として機能したのである。頼氏は、その血筋の価値を最大限に引き出すことで、実力以上の地位を勝ち取ったと言えるだろう。

第四部：家族と家臣、そして後世への遺産

第七章：家族と後継者

喜連川頼氏の家庭生活は、その政治的立場を反映して複雑な様相を呈していた。正室である足利氏姫は、前述の通り、生涯を古河の鴻巣御所で過ごした 7 。頼氏との間に生まれた嫡男・義親も、幼少期から母と共に古河で育ち、喜連川の地には足を踏み入れなかったとされる 5 。このことは、喜連川家の内部に、領地である喜連川と、旧公方の権威が残る古河という、二つの中心が存在していたことを示している。

藩の将来を担うはずであった義親は、父に先立ち、寛永4年（1627年）に29歳という若さで病死してしまう 5 。これにより、頼氏の後継者問題が浮上するが、最終的に義親の長男、すなわち頼氏の嫡孫にあたる尊信が家督を継ぐこととなった 1 。

頼氏には、氏姫との間に生まれた娘のほか、側室との間にも複数の子女がいたことが記録されている。その中には、嶋田利木に嫁いだ娘や、後に出家して下総国千葉寺の住職となった頼厳などがいる 1 。複雑な家庭環境の中、頼氏は血脈を繋ぎ、家の存続という最大の使命を果たしたのである。

第八章：家中の構造と対立の萌芽

喜連川藩の家臣団は、その成立の経緯から、二つの異なる出自を持つ集団によって構成されていた。一つは、頼氏と共に小弓公方家以来仕えてきた家臣たち。もう一つは、氏姫に付き従い、古河公方家に仕えていた家臣たちである 4 。

藩の重臣である家老職には、両系統の有力者が名を連ねた。特に、小弓公方以来の譜代の臣である二階堂氏と、古河公方家で重きをなした一色氏は、喜連川藩においても中心的な役割を担った 4 。しかし、この二つの家臣団は、かつての主家である古河公方家と小弓公方家の長年にわたる対立の歴史を色濃く引きずっており、水面下で藩政の主導権を巡る緊張関係にあったと考えられている 4 。

藩主・頼氏が喜連川に、夫人・氏姫が古河に離れて暮らすという異常事態は、この家臣団の分裂をさらに助長したであろう。古河に仕える家臣団は氏姫を「古河公方の正統」として仰ぎ、喜連川の家臣団は藩主・頼氏を主君とする。このような二重構造は、藩内に派閥対立の火種を常に燻らせていた。

この根深い対立は、頼氏の死後、孫の尊信が幼くして家督を継いだ際に「喜連川騒動」として爆発する 34 。幕府の公式記録である『徳川実紀』には、慶安元年（1648年）に「喜連川邑主喜連川尊信の家臣二階堂主膳助等、高四郎左衛門等と事を相訴ふ」と記されており、家臣間の争論が幕府の裁定を仰ぐ大事に至ったことがわかる 34 。この事件の根本的な原因は、頼氏の代に形成された、二つの血統と二つの家臣団が混在する複雑な家中構造に求めることができるのである。

第九章：終焉と墓所

近世大名としての道を切り開き、足利の血脈を新たな時代へと繋いだ喜連川頼氏は、寛永7年（1630年）6月13日、51年の生涯を閉じた 1 。その戒名は「凉山蔭公大樹院」と贈られた 1 。

彼の亡骸は、自らが藩の安寧と父・頼純の菩提を弔うために再興した、喜連川の龍光寺に手厚く葬られた 1 。龍光寺は以後、喜連川足利家の菩提寺として歴代藩主の庇護を受け、現在も栃木県さくら市喜連川の地に、頼氏をはじめとする歴代藩主の墓所が静かに佇んでいる 2 。

頼氏の生涯は、没落した小弓公方の次男という、決して恵まれているとは言えない境遇から始まった。しかし彼は、時代の転換期における天下人たちの政治力学を鋭敏に察知し、それを巧みに利用することで、家の存続という至上命題を成し遂げた。彼の人生は、武力や経済力といった実質的な力だけでなく、「血筋」という無形の権威がいかに現実の政治力に転換されうるかを示す、稀有な成功例として歴史に刻まれている。

第五部：史料と研究史から見る喜連川頼氏

喜連川頼氏という人物像、そして喜連川藩の成立過程を学術的に探求する上で、その根拠となる史料の性質と、これまでの研究史を概観することは極めて重要である。

一次史料

頼氏の実像に迫るための最も重要な史料群は、喜連川足利家に直接由来するものである。

• 喜連川文書 : 喜連川家に伝来した古文書群であり、その中核をなす。この文書群は一度散逸の危機に瀕したが、昭和期に足利一門の足利惇氏によって一部が再収集され、さくら市ミュージアム（旧喜連川町）に寄贈された 40 。また、神奈川県立公文書館にも一部が所蔵されている 42 。その内容は、後花園天皇や正親町天皇からの口宣案、豊臣秀吉からの書状など、喜連川家の権威の源泉を示す一級史料が含まれている 41 。これらの原本や写本は、各研究機関で研究の基礎資料として活用されている。特に、東京大学史料編纂所には、明治末期に足利於菟丸氏が所蔵していた文書の影写本や、「喜連川頼氏文書案」といった謄写本が架蔵されており、頼氏自身の発給文書や藩政初期の動向を知る上で欠かせない 42 。
• 喜連川判鑑 : 喜連川家が自らの正統性を示すために編纂した公式系図である 43 。『続群書類従』に収録されており、その来歴は元禄9年（1696年）に喜連川家家臣の二階堂貞政（主殿）が所持していたものを、水戸藩の彰考館が書写したことに始まる 43 。この史料は、喜連川家が自らのルーツを足利尊氏に求め、いかにその血脈を位置づけていたかという自己認識を知る上で極めて重要である。

二次史料と主要研究

これらの一次史料に基づき、多くの研究者によって喜連川氏の研究が進められてきた。

• 自治体史 : 『喜連川町史』および、その後の合併を受けて編纂された『さくら市史』は、地域に根差した最も基礎的な文献であり、藩政や郷土史に関する詳細な記述を含んでいる 17 。
• 主要研究者と研究動向 :

• 佐藤博信氏 : 古河公方研究の第一人者であり、その研究は古河公方の権力構造、家臣団、儀礼などを網羅的に解明し、喜連川氏に至る関東足利氏の歴史の全体像を明らかにした 47 。特に、これまで研究が手薄であった小弓公方家や喜連川氏に関する論考は、頼氏研究の出発点となっている 51 。
• 阿部能久氏 : 戦国期の関東公方に焦点を当て、その権威のあり方や寺社支配、そして喜連川家の誕生過程を詳細に論じている 53 。特に、近隣大名である那須氏との関係性についての分析は、頼氏が置かれた地域社会における政治的立場を理解する上で不可欠である 52 。
• 黒田基樹氏 : 後北条氏をはじめとする関東の戦国史研究を牽引する研究者であり、関東足利氏に関する総合的な研究プロジェクトも推進している 57 。彼の研究は、喜連川氏が成立した背景にある関東全体の政治力学を理解する上で重要な視座を提供する。

これらの史料と研究を突き合わせることで、喜連川頼氏の多面的な人物像が浮かび上がってくる。幕府の公式記録（『寛政重修諸家譜』など）からは、徳川の秩序に従順な、特権を与えられた大名としての姿が見える 1 。一方で、喜連川家自身の編纂物（『喜連川判鑑』）や、頼氏自身が発給した文書（関東十刹への公帖、近隣大名への書状など）からは、彼が単なる受動的な存在ではなく、自らを「関東公方の後継者」と自負し、その権威を背景に能動的に外交や統治を行っていた領主としての顔が窺える 1 。頼氏は、「徳川政権下の大名」と「関東足利氏の当主」という二つのアイデンティティを巧みに使い分け、あるいはその狭間で自らの立場を模索しながら、激動の時代を生き抜いた複雑な人物であったと言えるだろう。

結論：足利の血脈を未来へ繋いだ男

喜連川頼氏は、戦国乱世の終焉と近世幕藩体制の黎明という、日本史上最も劇的な転換期において、祖先から受け継いだ「足利」という名の権威を唯一無二の拠り所として、一門の存続と近世大名としての新たな地位を確立した、稀有な人物であった。

彼の人生は、没落した小弓公方の次男という、決して恵まれたとは言えない境遇から始まった。しかし、彼は天下統一を進める豊臣秀吉と、それに続く徳川家康という二人の天下人の政治的思惑が交差する、まさにその中心に身を置くことになった。実質的な武力や経済力ではなく、その血筋が持つ象徴的な価値によって、彼は自らの地位を保障されたのである。これは、中世的な権威が、新たな近世的秩序の中に形を変えて組み込まれていく過程を象徴する出来事であった。

正室・足利氏姫との複雑な関係に象徴されるように、彼の治世は決して平穏無事なだけではなかった。その内部には、かつての古河公方と小弓公方の対立を引きずる家臣団の分裂という、深刻な火種を抱えていた。それでもなお、頼氏はその生涯を通じて、敵対してきた二つの血統を一つの「喜連川家」として統合し、初代藩主としての役割を全うした。

彼が築いた礎の上に、喜連川家は江戸時代を通じて「客分」という特異な地位を保ち続け、5000石の小藩でありながら10万石の格式を誇り、明治維新を迎える。そして、新時代において藩主・聡氏は、ついに「喜連川」の名を改め、祖先の名である「足利」に復姓した 7 。

喜連川頼氏の生涯は、滅びゆく中世の名門が、いかにして新たな時代に適応し、その血脈を未来へと繋いだかの見事な一例として、歴史に記憶されている。彼は、武力ではなく、血筋と時代の潮流を読む政治感覚によって、乱世を生き抜いたのである。

引用文献

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6. さくら市ゆかりの偉人「足利島子」のマンガを刊行しました | さくら ... https://www.city.tochigi-sakura.lg.jp/museum/sakura-museum/000092/p003998.html
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