日本の戦国時代の武将「大木俊光（統光）」に関する調査報告

序章：大木俊光（統光）とは

本報告書の対象人物紹介

本報告書は、日本の戦国時代から安土桃山時代にかけて、主に筑後国で活動した武将、大木俊光（おおき としみつ）について詳述するものである。大木俊光は、一般的には「統光（むねみつ）」の名で知られることが多い。利用者より事前に寄せられた情報によれば、彼は蒲池（かまち）氏の家臣であり、主君である蒲池鎮漣（しげなみ）が龍造寺隆信（りゅうぞうじ たかのぶ）の招きに応じようとした際、その訪問を諫（いさ）めたものの、鎮漣は聞き入れずに赴き、結果として殺害されたという逸話が伝えられている。この逸話は、大木統光の人物像を考える上で重要な要素であり、本報告書においてもその背景や意義を考察する。

名前の表記に関する検討

大木統光の呼称については、史料によっていくつかのバリエーションが見られる。最も一般的に用いられるのは「統光（むねみつ）」であり、これは『北肥戦誌（ほくひせんし）』などの軍記物や、後世の編纂史料で確認される 1。この「統」の字は、当時、大木氏が仕えた蒲池氏が従属していた豊後の大名、大友義統（おおとも よしむね）からの一字拝領、すなわち偏諱（へんき）である可能性が高い 1。戦国時代において、主君や上位者から名前の一字を賜ることは、忠誠の証や主従関係の確認という意味合いを持つ重要な慣習であった。蒲池鎮漣自身も、大友義統の父である大友義鎮（宗麟）から「鎮」の字を賜っていることからも 2、その重臣である大木氏が、義統から「統」の字を拝領したと考えることは自然な流れであり、これは大木氏（あるいは統光個人）が大友氏の勢力圏内に組み込まれていたことを示す間接的な証左となり得る。

その他、「俊光（としみつ）」や「知光（ともみつ）」といった別名も伝えられており 1、通称として「兵部少輔（ひょうぶしょうゆう）」を名乗っていた記録もある 1。

調査の目的と意義

本報告書の目的は、大木統光の生涯と事績を、現存する関連史料に基づいて多角的に検証し、その歴史的役割を明らかにすることにある。特に、主君・蒲池鎮漣の悲劇的な最期と統光がどのように関わったのか、そしてその後の統光自身の処世と大木家の変遷を丹念に追うことで、戦国乱世を生きた一武将とその一族の生き様を浮き彫りにすることを目指す。

本報告書の構成説明

本報告書は以下の構成で論を進める。まず第一章では、大木氏の出自と統光の登場について、そのルーツや蒲池氏との関係性を明らかにする。続く第二章では、蒲池家臣としての大木統光の活動、特に主君・鎮漣への諫言の逸話を中心に考察する。第三章では、鎮漣の横死と、その後の統光の動向、特に大木城での籠城戦と龍造寺氏への降伏に至る経緯を詳述する。第四章では、鍋島家臣としての大木氏の歩みと、その子孫、特に明治維新で活躍した大木喬任（たかとう）に至る系譜を概観する。第五章では、統光に関する主要史料を比較検討し、その人物像と歴史的評価を試みる。最後に終章として、調査結果を総括し、今後の研究への展望を述べる。

第一章：大木氏の出自と統光の登場

大木氏のルーツと筑後国における基盤

大木氏の出自については、家伝によれば下野国（現在の栃木県）の名族、宇都宮氏の分流であるとされている 4。具体的には、弘安年間（1278年～1288年）、元寇に備えて九州に下向した宇都宮氏の頭領・宇都宮貞綱の弟である泰宗が、筑後国山門郡大木（現在の福岡県三潴郡大木町）を本拠としたことに始まると伝えられている 4。

南北朝時代には、筑後宇都宮氏は南朝方として戦ったが、南朝方の勢力が衰えるとともに一時零落したとされる 4。応安の頃（1368年～1375年）、宇都宮懐久（かねひさ）の子・久憲（ひさのり）が筑後三潴郡の蒲池氏の養嗣子となり家を継ぎ、蒲池久憲と名乗った。この久憲の甥で、旧知の土地である大木城主であった宇都宮知長（ともなが）も、宇都宮姓のままでは家名の没落を恥じ、「大木」に改姓したと伝えられている 4。大木統光の直接の祖とされるのは、この蒲池久憲（宇都宮久憲）の弟・宇都宮資綱（すけつな）の子である大木政長（まさなが）である 1。

ただし、近年の研究では、この筑後宇都宮氏が蒲池氏に転じたという説は、江戸時代中期に成立した『蒲池物語』に初めて現れる創作であり、大木氏の家伝もこの『蒲池物語』の伝承に基づいているため、そのまま歴史的事実と認めることはできないという見解も存在する 4 。しかしながら、大木統光の子孫であり、明治時代に政府高官となった大木喬任自身は、自らが名門宇都宮氏の末裔であり、南朝遺臣の末裔であることを固く信じていたことは疑いのない事実である 4 。武家社会において「家」の由緒や権威付けは極めて重要であり、こうした家伝が、たとえ後世の創作を含む可能性があったとしても、その家のアイデンティティ形成に大きな影響を与えたことは想像に難くない。統光の時代にこの家伝がどの程度意識されていたかは不明であるが、名門意識が彼の行動規範に何らかの影響を与えた可能性は考慮に値する。

大木統光の登場と蒲池氏との関係

大木統光は、前述の大木政長の子孫として、戦国時代の筑後国に登場する 1。彼の活動を理解する上で極めて重要なのは、主家である蒲池氏、特に当主・蒲池鎮漣との血縁関係である。統光の母は、蒲池鎮漣の母である貞口院（ていこういん、俗名：乙鶴姫（おとづるひめ））の妹であった 1。貞口院は、筑後国の有力国人である田尻鑑種（たじり あきたね）の姉であるため、統光の母は鑑種の妹ということになる。これにより、大木統光と蒲池鎮漣は従兄弟同士という極めて近しい間柄であった。

この血縁関係は、単なる家族の繋がりを超えて、蒲池家臣団内部における統光の立場や発言力、そして鎮漣からの信頼に大きな影響を与えたと考えられる。戦国時代において、血縁は家臣団の結束を固める上で重要な要素であり、特に危機的な状況においては、譜代の家臣や血縁者の意見が重視される傾向にあった。後に詳述する、鎮漣が龍造寺隆信の危険な招きに応じようとする際に統光が諫言を行ったとされる逸話も、この親密な関係性があったからこそ可能であったのかもしれない。

以下に、大木統光の呼称と関連史料について整理する。

表1：大木統光の呼称と関連史料

この表からもわかるように、「統光」という名前が持つ歴史的背景、特に大友義統からの偏諱の可能性は、単なる表記の違いではなく、当時の大木氏（あるいは統光個人）の政治的立場や文化的慣習を理解する上で重要な手がかりとなる。

第二章：蒲池家臣としての大木統光

主君・蒲池鎮漣の時代背景

大木統光が仕えた蒲池氏は、筑後国において鎌倉時代以来の歴史を持つ名族であり、戦国時代には柳川城（現在の福岡県柳川市）を本拠として、筑後十五城の旗頭と称されるほどの大身の国人領主であった 6。

蒲池氏の最盛期は、統光の主君・蒲池鎮漣の父である蒲池鑑盛（あきもり、法名：宗雪（そうせつ））の時代とされている。鑑盛は「義心は鉄のごとし」と評されるほどの義理堅い人物で、かつて肥前国（現在の佐賀県・長崎県）の龍造寺家兼（いえかね）や、その曾孫にあたる龍造寺隆信が内紛や他家からの攻撃によって窮地に陥った際にこれを保護し、龍造寺氏再興の大きな助けとなった恩義があった 6。鑑盛はまた、豊後の大友宗麟（そうりん、義鎮）の麾下（きか）にあって、中国地方の毛利氏や、かつて保護した龍造寺隆信との戦いに大友方として度々出陣し、武功を挙げている 6。

しかし、天正6年（1578年）、大友氏と薩摩国（現在の鹿児島県西部）の島津氏が激突した耳川の戦いにおいて、蒲池鑑盛は奮戦の末に討死する 6 。この戦いで家督を継いだのが、鑑盛の次男である蒲池鎮漣（鎮並とも表記される 2 ）であった。鎮漣は、父・鑑盛の篤実な大友氏への忠誠心とは異なり、大友氏からの独立志向を強く持っていたとされ、耳川の戦いの際にも仮病を装って戦線を離脱し、柳川へ帰還したという逸話が伝えられている 2 。

龍造寺隆信の台頭と蒲池氏への圧力

耳川の戦いにおける大友氏の大敗は、九州の勢力図に大きな変化をもたらした。大友氏の権威が失墜する中で、肥前国の龍造寺隆信が急速に台頭し、筑後国へもその勢力を拡大し始める。筑後の国人領主たちの多くは大友氏から離反し、龍造寺隆信に靡（なび）いていった 6。

蒲池鎮漣もまた、父・鑑盛の代からの龍造寺氏との関係もあり、当初は隆信に従属し、その筑後進攻に協力した 2。しかし、鎮漣は内心では大友氏への帰属も模索しており、龍造寺軍の動員から度々離脱するなどの動きを見せるようになる 6。

こうした鎮漣の不穏な動きを警戒した龍造寺隆信は、天正8年（1580年）、約2万ともいわれる大軍を率いて柳川城を攻撃した。柳川城は天然の要害に囲まれた難攻不落の城であり、鎮漣は籠城して激しく抵抗したが、兵糧も尽きかけ、落城寸前となった。この時、鎮漣の叔父（母の弟）にあたる田尻鑑種の仲介によって、龍造寺隆信との間に和睦が成立した 6。この和睦の条件として、隆信の娘である玉鶴姫（たまつるひめ）が鎮漣に嫁ぐことが約されたとされる 2。

鎮漣への諫言：その背景と内容

利用者より寄せられた情報によれば、大木統光は「龍造寺家から島津家への寝返りを企む主君・鎮漣が龍造寺隆信から招かれた際、訪問を中止するよう諫めた」とされている。この逸話の背景には、龍造寺氏と和睦した後の蒲池鎮漣の複雑な外交戦略があった。

史料によれば、鎮漣は龍造寺氏と和睦し、玉鶴姫との婚姻関係を結んだ後も、裏では大友義統への従属を続け、さらに薩摩の島津氏にも通じようとしていた 2。この島津氏への内通は、鎮漣の親族でもある西牟田鎮豊（にしむた しげとよ）からの密告によって龍造寺隆信の知るところとなった。具体的には、島津氏の老臣である伊集院右衛門太夫（いじゅういん うえもんのだゆう）から蒲池十郎（鎮漣の一族か重臣）宛に出された書状が隆信に提出され、鎮漣の叛意が明らかになったと『北肥戦誌』などは伝えている 6。

この事態を重く見た龍造寺隆信は、鎮漣を肥前へ招き、謀殺する計画を立てる 6。大木統光の諫言があったとすれば、まさにこの、鎮漣が隆信の招きに応じて肥前へ赴こうとする矢先のことであったと考えられる。

残念ながら、現時点で渉猟し得た史料群（3～18、4～8）の中には、大木統光が蒲池鎮漣に対して行ったとされる諫言の具体的な文言や、その場面を詳細に記述した箇所を直接的に見出すことはできなかった。特に、関連する可能性の高い『北肥戦誌』や『筑後将士軍談』に関する検索結果 8 も、諫言内容の特定には至っていない。

しかしながら、蒲池鎮漣が龍造寺隆信の招きに応じて肥前へ赴き、そこで謀殺されるという事実は複数の史料で確認できる 2。そして、大木統光が忠臣であり、かつ鎮漣とは従兄弟という極めて近しい関係にあったことを踏まえれば、主君の身を案じ、その危険な訪問を諫めたという逸話が存在する蓋然性は高いと言える。この種の逸話は、しばしば軍記物語や地域の編纂史料、あるいは口伝などによって伝えられることが多い。本報告書においては、直接的な史料の引用は叶わないものの、そのような逸話が伝えられる背景、すなわち鎮漣が置かれていた極めて危険な立場と、それに対する統光の忠誠心や状況認識について深く考察することが肝要である。

蒲池鎮漣の行動は、大友氏への旧恩、独立への渇望、新興勢力である龍造寺氏への対応、そして遠方の大勢力である島津氏との連携模索など、極めて複雑な政治的判断を迫られた結果であったと言える。彼の行動を単純に「裏切り」や「寝返り」と断じることは容易いが、それは弱小勢力が激動の戦国時代を生き残るために必死に行った外交戦略の一環でもあった。もし大木統光の諫言が事実であったとすれば、それは主君の身の安全を純粋に願う忠誠心から発せられたものであると同時に、鎮漣の取った戦略の危うさ、特に龍造寺隆信という人物の猜疑心の強さや冷酷さを見抜いた、冷静な状況判断が含まれていた可能性も否定できない。

さらに、鎮漣の島津氏への内通が露見した経緯には、西牟田鎮豊からの密告があったとされている 6。西牟田氏は筑後十五城の一つであり、蒲池氏とは同盟関係にあったり、時には競合したりする立場であった。また、鎮漣の叔父であり、龍造寺氏との和睦を仲介した田尻鑑種が、最終的には隆信と共に鎮漣謀殺を計画したと『九州治乱記』は伝えている 6。田尻鑑種は、鎮漣だけでなく、大木統光にとっても母方の叔父にあたる人物である 1。これらの情報は、蒲池氏を取り巻く人間関係の複雑さと、戦国時代においては裏切りが日常茶飯事であった過酷な現実を雄弁に物語っている。大木統光が諫言した背景には、こうした周囲の不穏な動きや情報漏洩の危険性に対する深い警戒感もあったのかもしれない。彼の諫言は、単に龍造寺隆信個人の性格や過去の行動パターンを分析した結果だけでなく、より具体的な危険認識に基づいていた可能性が考えられる。

第三章：主君・蒲池鎮漣の横死と統光の動向

蒲池鎮漣、龍造寺隆信により謀殺される

天正9年（1581年）5月（旧暦）、龍造寺隆信は、蒲池鎮漣に対し、肥前国佐賀の須古（すこ）に新たに築いた城の見学を名目として、訪問を要請した 6。これは、鎮漣の叛意を確信した隆信が仕掛けた罠であった。

諫言も空しく、鎮漣はこの招きに応じてしまう。佐賀に至った鎮漣は、宴席に招かれた後、油断したところを襲われ、謀殺された 2。『北肥戦誌』によれば、鎮漣は龍造寺勢に囲まれ、一族や家臣たちが奮戦して討死していく間に、従容として沐浴し、腹を掻き切って自害を遂げたと壮絶な最期が描かれている 7。

鎮漣の死後、龍造寺隆信は直ちに柳川城の鎮漣残党の掃討を命じ、鎮漣の叔父でありながら隆信に与した田尻鑑種がその先鋒となって柳川に兵を進めたとされる 6。これにより、筑後国に勢力を誇った独立勢力としての下蒲池氏は事実上滅亡した。

この蒲池氏滅亡の経緯については、当時の武士の倫理観から見ても問題視される側面があったことが窺える。龍造寺四天王の一人に数えられる勇将・百武賢兼（ひゃくたけ ともかね）は、かつて龍造寺氏が大恩を受けた蒲池家を謀略によって滅ぼすことについて、内心疑問を抱いていたと伝えられている 6。これは、隆信の行為が、たとえ戦国乱世の常とはいえ、恩義を忘れた非道な仕打ちと映る可能性があったことを示唆している。

大木統光の忠節と苦難

主君・蒲池鎮漣が肥前で謀殺されたという報せは、大木統光のもとにも届いた。統光は、主君の非業の死を嘆き、その忠義心を示すべく、鎮漣の後を追って殉死（切腹）しようと決意する。そして、龍造寺氏の重臣であり、後の佐賀藩の基礎を築いた鍋島直茂（なべしま なおしげ）のもとへ赴き、その旨を伝えたとされる 1。

しかし、鍋島直茂は統光のその忠義心に深く感銘を受け、その死を惜しみ、切腹を思いとどまるよう説得した。統光は直茂の説得を受け入れ、一命を取り留めたものの、主家を失った身として浪人となった 1。この逸話は、大木統光の主君に対する強い忠誠心を示すものとして、後世まで語り継がれたと考えられる。統光が殉死を試みたことは、武士としての美徳である「忠義」を貫こうとした行為に他ならない。しかし、鍋島直茂の説得（あるいは、そこには直茂の戦略的判断も含まれていたかもしれない）によって生き永らえたことは、単に命を惜しんだのではなく、一族の存続や、あるいはいつの日かの再興の機会を伺うという、もう一つの武士としての責任を果たそうとした可能性を示唆している。戦国時代において、主家が滅亡した後に旧臣が新たな主君に仕えることは決して珍しいことではなく、それは変節と見なされるよりも、家名を保つための現実的な選択であった。

大木城での籠城と龍造寺氏への降伏

主家である蒲池氏が滅亡した後、大木統光は自らの居城である筑後国山門郡の大木城（現在の福岡県三潴郡大木町周辺と推定される 4）に立てこもり、しばらくの間、強大な龍造寺氏の勢力に抵抗を続けた 4。

しかし、衆寡敵せず、長い抵抗も限界に達した。天正12年（1584年）、鍋島直茂からの勧告を受け入れ、ついに龍造寺氏に降伏し、その臣従下に入った 4。この天正12年という年は、奇しくも龍造寺隆信が島津・有馬連合軍との沖田畷（おきたなわて）の戦いで戦死した年（同年3月）でもある。蒲池鎮漣の死が天正9年（1581年）であるから、統光は約3年間にわたって抵抗を続けたことになる。この降伏のタイミングは単なる偶然か、それとも龍造寺隆信の死という龍造寺氏の勢力における大きな転換点が、統光の降伏決断に何らかの影響を与えたのか。隆信の死によって龍造寺家の屋台骨が揺らいだことを見極めた上で、龍造寺家中で実力者として台頭しつつあった鍋島直茂の勧告に応じたという、計算された行動であった可能性も十分に考えられる。鍋島直茂が統光の殉死を止めた行為は、直茂自身の度量の大きさを示すとともに、有能な人材を敵方からでも登用しようとする戦略眼の現れであったのかもしれない。龍造寺隆信の死後、弱体化する龍造寺家を実質的に支え、後の佐賀藩の基礎を築いた直茂にとって、統光のような忠義に厚く、かつ大木城に拠って抵抗を続けられるだけの能力を持つ武将は、敵として放置するよりも味方に取り込む方がはるかに価値があったと考えられ、統光の降伏は、直茂による筑後国、ひいては九州における勢力安定化の一助となった可能性もある。

第四章：鍋島家臣としての大木氏

鍋島直茂への臣従とその後の処遇

龍造寺氏に降伏した後、大木統光は、龍造寺家の実権を掌握しつつあった鍋島直茂（後の佐賀藩初代藩主鍋島勝茂の父）に召し抱えられた 1。これにより、大木氏は蒲池氏旧臣から鍋島氏家臣へと転身し、新たな道を歩み始めることになる。

鍋島家臣としての大木統光の具体的な活躍や知行などについての詳細な記述は、提供された史料群からは多くを見出すことはできない。しかし、豊臣秀吉による朝鮮出兵（文禄・慶長の役）の際に鍋島直茂・勝茂親子が率いた軍勢の陣立書（じんたてしょ）の中に、「大木兵部少輔統光」の名が見られる 10。これは、彼が鍋島軍の構成員として実際に戦役に参加していたことを示す直接的な証拠であり、鍋島家中で一定の役割を担っていたことが窺える。

統光の子である大木統清（むねきよ）もまた、父の跡を継いで鍋島氏に仕え、佐賀藩の家臣としてその地位を確立していった 1 。江戸時代初期の寛永5年（1628年）に作成された鍋島家の分限帳（家臣の知行高などを記したリスト）には、着座（ちゃくざ）の家格（藩の重臣クラス）として「大木兵部允（ひょうぶのじょう） 統清 1,000石」と記載されており 11 、佐賀藩内で相当な地位を築いていたことがわかる。また、佐賀藩の初期の制度整備の中で、藩内の監察役にあたる大横目（おおよこめ）という役職に大木統清の名が見える史料も存在する 12 。これは、統清が藩政においても重要な役割を担っていたことを示唆している。

佐賀藩における大木氏の地位と子孫

大木統光の子孫は、その後も代々佐賀藩に仕え、大物頭（おおものがしら：番頭より下位で、組頭より上位にあたる武士の役職）などの要職を務めたと伝えられている 1。

そして、大木氏の歴史において特筆すべきは、統光の五男である知明（ともあき、あるいは「ちあき」とも読まれる）の系統から、幕末・明治維新期に日本の近代化に大きく貢献した政治家・大木喬任（おおき たかとう）が出たことである 4。

大木喬任は、肥前国佐賀藩士として尊皇攘夷運動に参加し、明治新政府では民部卿、文部卿、司法卿、元老院議長、枢密院議長などを歴任した。特に学制の制定や法典編纂に尽力し、日本の教育制度や法制度の基礎を築いた人物として高く評価されている。明治17年（1884年）には、維新における多大な功績により伯爵の爵位を授けられた 4。大木喬任の父は知喬（ともたか）である 3。

大木統光が鍋島氏に仕えたことは、単に個人的な仕官に留まらず、大木家という「家」を存続させ、新たな主君のもとで再興させる道を選んだことを意味する。その子・統清が1,000石の知行を得て着座の家格に列したことは、その選択が成功であったことを物語っている。これは、戦国時代の武士にとって、主家への忠義と並んで、自らの家名を後世に伝えることが極めて重要な価値観であったことを示している。

以下に、大木統光を中心とした略系図を示す。

表2：大木統光関連略系図

Mermaidによる関係図

大木統光という一人の戦国武将の生涯は、蒲池氏の滅亡という「断絶」を経験しつつも、鍋島氏（佐賀藩）への臣従を通じて「連続」し、その結果として数百年後の明治維新で活躍する大木喬任という人物を生み出した。これは、個人の選択が歴史の大きな流れの中で子孫に影響を与え続けるという、歴史のダイナミズムを示している。もし統光が主君の後を追って殉死を選んでいたら、あるいは鍋島氏に仕える道を選ばなかったとしたら、大木喬任という近代日本の指導者の登場はなかったかもしれない。この「もしも」を考えることは生産的ではないかもしれないが、歴史における偶然性と必然性、そして個人の決断が持つ重みを浮き彫りにする。

第五章：大木統光に関する史料と評価

主要史料における記述の比較検討

大木統光の生涯や人物像を明らかにする上で参照すべき主要な史料としては、軍記物語や後世の編纂物、そして佐賀藩関連の記録などが挙げられる。

• 『北肥戦誌』 ：九州地方の戦国時代を描いた代表的な軍記物語の一つであり、蒲池鎮漣の最期や、それに関わる大木統光の動向についても記述が見られる 1 。特に、鎮漣が龍造寺隆信に謀殺される場面の詳細 7 や、統光が鎮漣の従兄弟であること 1 などが言及されている。利用者より寄せられた「諫言」の逸話も、この『北肥戦誌』に依拠する可能性が高いと考えられるが、提供された史料群の中には、諫言の具体的な内容を記した箇所は確認できなかった。
• 『蒲池物語』 ：蒲池氏の由来や事跡を記した書物で、蒲池鎮漣の娘である徳姫（朽網鑑房室）の子孫にあたる蒲池豊庵（ほうあん）によって、江戸時代中期に著された 6 。大木氏の家伝も、この『蒲池物語』の伝承に影響を受けているという説がある 4 。蒲池氏側の視点からの記述が期待される史料であるが、統光の諫言に関する具体的な記述の有無は、現時点の史料群からは不明である。しかし、統光が鎮漣の死後に殉死しようとしたという逸話 1 は、この種の物語において忠臣の美談として好んで取り上げられる主題であり、本書にも同様の記述が含まれている可能性は高い。
• 『筑後将士軍談』 ：久留米藩士であった矢野一貞（かずさだ）によって江戸時代後期に編纂された、筑後国の詳細な歴史書である 15 。磐井の乱から島原の乱に至る戦乱や、諸家の系譜、城館、墳墓碑塔など、広範な内容を網羅しており、今日では入手困難な古書や旧記を渉猟してまとめられたとされるため、大木統光に関するより詳細な記述が含まれている可能性が期待される。しかしながら、提供された史料群からは具体的な内容を把握することはできなかった。
• その他の史料 ：佐賀藩の分限帳や家譜類、例えば『寛永五年鍋島家分限帳』 11 や、文禄・慶長の役に関する陣立書 10 などは、鍋島家臣としての大木統光やその子・統清の具体的な地位や活動を客観的に示す上で貴重な史料となる。

これらの史料を比較検討する際には、それぞれの成立時期や編纂意図、著者の立場などを考慮した史料批判が不可欠である。特に軍記物語は、史実を伝えるという側面と同時に、文学的な脚色や教訓、娯楽的要素も含むため、その記述を全て鵜呑みにすることはできない。例えば、統光の殉死未遂の逸話は、英雄的な行為として後世に強調されやすい。同様に、諫言の逸話も、忠臣としてのイメージを際立たせるために創作されたり、あるいは史実以上に脚色されたりした可能性も完全に否定することはできない。複数の史料を突き合わせ、客観的な事実と後世の評価・解釈とを慎重に見極めることで、より実像に近い大木統光像に迫る努力が求められる。

大木統光の人物像の再構築

上記の史料記述や彼の行動から、大木統光の人物像を以下のように再構築することができる。

• 忠誠心 ：主君・蒲池鎮漣に対する忠誠心は、従兄弟という血縁関係も相まって、極めて強固なものであったと考えられる。鎮漣が謀殺された後、その後を追って殉死を試みたという逸話 1 は、その最大の証左と言えるだろう。
• 武勇・統率力 ：主家である蒲池氏が滅亡した後、自らの居城である大木城に籠城し、龍造寺氏の攻勢に対して一定期間持ちこたえたこと 4 から、単なる忠臣に留まらず、一軍を率いる武将としての能力も有していたと推測される。
• 現実的な判断力 ：殉死を思いとどまり、最終的に鍋島直茂の勧告を受け入れて龍造寺氏（実質的には鍋島氏）に臣従したことは、戦国武将としての現実的な判断力と、自らの家名を存続させることへの責任感を示している。これは、単なる変節ではなく、激動の時代を生き抜くための知恵であったとも言える。
• 諫言の士としての側面（伝承） ：利用者より提供された情報にあるように、主君の危険な行動を諫めたという逸話が事実であるとすれば、彼は単なる武辺者ではなく、主君に対して直言できるだけの見識と勇気を持ち合わせていた人物であったと言える。

大木統光の行動は、蒲池鎮漣個人への「忠義」、蒲池家という「家」への「忠義」、そして自らの「家」（大木家）を存続させるという「忠義」が、複雑に絡み合っていたと考えられる。殉死は鎮漣個人への忠義の極致であるが、生き延びて鍋島氏に仕えることは、結果として大木家を存続させ、さらには旧主蒲池氏の菩提を弔うといった（間接的な）形で旧恩に報いる道にも繋がったかもしれない。戦国武士の「忠義」は決して一元的なものではなく、置かれた状況や対象によって多様な現れ方をするものであった。

歴史的評価

大木統光は、蒲池氏の滅亡という主家の一大事に際会し、忠臣としての節義を貫こうとしつつも、最終的には新たな主君のもとで家名を再興し、結果として明治の元勲・大木喬任を輩出する礎を築いた人物として評価できる。

彼の生涯は、戦国末期から近世初頭にかけての、中央の政局からやや離れた地方武士の生き様の一典型を示すと同時に、個人の決断が、数世代を経た後世に大きな影響を与えうることを示す好例と言えるだろう。

終章：結論

大木統光（俊光）の生涯の総括

大木統光は、戦国時代の末期から安土桃山時代という激動の時代を、筑後国の有力国人・蒲池氏の重臣として、また主君・蒲池鎮漣の従兄弟として生きた武将であった。彼は、主君・鎮漣が龍造寺隆信の謀略によって非業の最期を遂げるという悲劇に直面し、その際には殉死を試みるほどの強い忠誠心を示した。その後、自らの居城である大木城に籠り、龍造寺氏の強大な勢力に抵抗を続けたが、やがて時代の趨勢を読み、龍造寺氏の実力者であった鍋島直茂に臣従するという現実的な判断を下した。

新たな主君のもとで、統光とその子孫は佐賀藩士として家名を再興し、藩内で一定の地位を築いた。そして特筆すべきは、その血脈から数百年後、日本の近代化を主導した明治の元勲・大木喬任を輩出したことである。大木統光の生涯は、戦国武士が重んじた忠義の精神と、家名を存続させるための現実的な判断力とを併せ持った、一人の武士の生き様を鮮やかに示している。

歴史的意義と後世への影響

大木統光個人の事績は、織田信長や豊臣秀吉のような天下人と比較すれば、歴史の表舞台で華々しく活躍したわけではないため、全国的に著名とは言えないかもしれない。しかし、彼のような地方の武士たちの無数の選択と行動の積み重ねが、日本の歴史を形成してきたこともまた紛れもない事実である。統光の生涯を詳細に追うことは、こうした「名もなき」とは言えないまでも、一般的にはあまり知られていない武士たちの歴史に光を当て、戦国時代という時代をより複眼的、多層的に理解することに繋がる。

主家の滅亡という最大の危機を乗り越え、新たな体制下で家名を存続させ、さらには発展させた統光の選択は、近世武家社会において「家」の存続と繁栄がいかに重要な価値観であったかを改めて示している。そして、その選択が結果として大木喬任という近代日本の形成に寄与した人物を生み出したことは、歴史の連続性と、個人の決断が時を超えて持つ影響力の大きさを我々に教えてくれる。統光の時代の選択が、数百年後の子孫の活躍に繋がったという事実は、日本の歴史における「家」の思想の根深さと、それが近代化の過程でどのように変容し、あるいは維持されたのかという、より大きな問いを提起するものでもある。

今後の研究への展望

大木統光に関する研究は、まだ多くの可能性を残している。

第一に、『北肥戦誌』、『蒲池物語』、『筑後将士軍談』といった主要な軍記物語や編纂史料をより深く、批判的に分析し、特に利用者より情報提供のあった「諫言」の逸話に関する具体的な記述やその背景、史実性を明らかにすることが望まれる。これらの史料が成立した背景や編者の意図などを考慮しつつ、他の史料との比較検討を進める必要がある。

第二に、大木統光の居城であった大木城跡（現在の福岡県三潴郡大木町）に関する考古学的な調査や、大木町周辺の地域に残る伝承、古文書などを丹念に収集・分析することで、統光の実像に迫る新たな手がかりが得られる可能性がある。地元の教育委員会や郷土史家との連携も有効であろう 8 。

第三に、佐賀藩政下における大木家の詳細な動向、例えば藩内での具体的な役職の変遷、知行地の状況、他の家臣団との関係性などを、佐賀藩の一次史料（『御家中由緒書』など 17 ）に基づいて解明することも重要な課題である。また、同じく蒲池氏旧臣であった他の家々が、蒲池氏滅亡後にどのような道を辿ったのかを比較研究することで、大木家の選択の特異性や普遍性がより明確になるかもしれない。

これらの研究を通じて、大木統光という一人の武将の生涯をより深く理解することは、戦国時代から近世、そして近代へと至る日本の歴史の連続性と変容を読み解く上で、貴重な示唆を与えてくれるものと期待される。

引用文献

1. 大木統光 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%9C%A8%E7%B5%B1%E5%85%89
2. 蒲池鎮漣 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%92%B2%E6%B1%A0%E9%8E%AE%E6%BC%A3
3. 大友義統とは？ わかりやすく解説 - Weblio辞書 https://www.weblio.jp/content/%E5%A4%A7%E5%8F%8B%E7%BE%A9%E7%B5%B1
4. 大木家 (伯爵家) - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%9C%A8%E5%AE%B6_(%E4%BC%AF%E7%88%B5%E5%AE%B6)
5. 大木喬任 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%9C%A8%E5%96%AC%E4%BB%BB
6. 蒲池氏 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%92%B2%E6%B1%A0%E6%B0%8F
7. 蒲池鎮並公外一行之霊碑 - さがの歴史・文化お宝帳 https://www.saga-otakara.jp/search/detail.html?cultureId=5122
8. 筑後デジタルアーカイブ研究会---シニアネット久留米 http://snk.or.jp/cda/
9. 大木城跡（大木町） - 西脇市 https://www.city.nishiwaki.lg.jp/kakukanogoannai/shichoukoushitsu/hisyokouhouka/furusato/1361426443476.html
10. 鍋島胤信 - 千葉氏の一族 https://chibasi.net/kyushu29.htm
11. 寛永五年 鍋島家分限帳 https://shiryobeya.com/edo/nabeshimabungen_k5.html
12. 佐賀藩における三支藩の成立過程（一） - kyushu https://catalog.lib.kyushu-u.ac.jp/opac_download_md/7182143/025_p001.pdf
13. 大木喬任 ～日本教育制度の基礎を作り上げた酒豪 - 佐賀市観光協会 https://www.sagabai.com/main/3772.html
14. 蒲池の年表 時代 西暦 おもなできごと 弥生 弥生式土器（西蒲池弥生遺跡・本校所蔵）（西蒲池 - 柳川市 https://www.city.yanagawa.fukuoka.jp/common-school/pdf/08-kamachi/other04.pdf
15. 筑後将士軍談(ちくごしようしぐんだん)とは？ 意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E7%AD%91%E5%BE%8C%E5%B0%86%E5%A3%AB%E8%BB%8D%E8%AB%87-3098289
16. 福岡県文化財保護大綱 https://www.fukuoka-bunkazai.jp/pdf/20220416.pdf
17. 九州大学デジタルアーカイブス | 九州大学附属図書館 https://www.lib.kyushu-u.ac.jp/ja/collections/q_digitalarchive
18. (1)成富兵庫され”は、「勝ちといふは https://www.sagalibdb.jp/image/kochu/gen/pdf/13.pdf