伊達家伝来「紫羅背板地五色水玉模様陣羽織」に関する総合調査報告書

序章：伊達者・政宗のイメージと「水玉紋陣羽織」の謎

奥州の覇者、伊達政宗。彼の名を語る上で欠かせないのが「伊達者」という言葉である。これは、常識にとらわれない粋で華やかな風体や振る舞いを指し、政宗の人物像そのものを表す代名詞となった。その背景には、彼の革新性、和歌や茶の湯といった伝統文化への深い造詣に加え、当時最先端であった南蛮文化への旺盛な好奇心と、それらを独自に昇華させる卓抜した美意識があった 1 。

本報告書で主題とする「紫羅背板地五色水玉模様陣羽織」、通称「水玉紋陣羽織」は、その現代的とさえ言える斬新な意匠から、政宗の「伊達者」ぶりを最も鮮やかに体現する遺品として、広く大衆に認識されている 4 。紫紺の地に色とりどりの円文が舞うこの一領は、まさしく戦国のファッションリーダーたる政宗のイメージと分かち難く結びついてきた。

しかし、この華やかなイメージと広く浸透した伝承の裏には、看過できない大きな謎が横たわっている。近年の美術史的、科学的研究は、この陣羽織が政宗の生きた時代、すなわち戦国末期から江戸初期にかけてのものではなく、彼の死後、時代が下ってから製作された可能性を強く示唆しているのである 6 。

本報告書は、この「伝承」と「史実」の乖離を調査の出発点とする。そして、単なる所有者当ての謎解きに留まらず、この一領の陣羽織が持つ多層的な意味、すなわち、モノとしての物質的価値、意匠に込められた思想的背景、そして時代を超えて文化的なアイコンとして機能するメカニズムを、あらゆる角度から徹底的に解明することを目的とする。

第一章：紫羅背板地五色水玉模様陣羽織の徹底解剖

本章では、まず先入観を排し、この陣羽織を一つの「モノ」として客観的に捉え、その物理的特徴を素材、意匠、技術の観点から詳細に分析する。

1.1：基本情報と来歴

この陣羽織の正式名称は「紫羅背板地五色水玉模様陣羽織（むらさきらせいたじごしきみずたまもようじんばおり）」である 6 。現在は仙台市博物館が所蔵しており、伊達家から寄贈された貴重な文化財の一つとして、仙台市の市指定文化財に指定されている 6 。その寸法は、丈91.0cm、裄62.5cmを測る、袖のない羽織形式の衣服である 6 。

1.2：素材の探求―「羅紗」ではなく「羅背板」

一般に、この陣羽織の素材は羊毛を密に織ったフェルト状の生地である「羅紗（らしゃ）」と紹介されることが多い。しかし、所蔵元である仙台市博物館の公式資料によれば、地布に用いられているのは「羅背板（らせいた）」と呼ばれる、羅紗よりも薄手の毛織物であると明確に記されている 6 。

この「羅背板」という名称は、ポルトガル語の「raxeta」を音写したものであり、16世紀以降の南蛮貿易によって日本にもたらされた舶来の織物の一つである 11 。当時、毛織物は日本では生産されておらず、ポルトガルやスペインとの交易を通じて輸入される極めて貴重かつ目新しい素材であった 13 。羅紗に似てはいるが、より薄手で手触りが粗い羅背板は、その目新しさと異国情緒から、特に武将たちの間で珍重された 12 。この素材が選択されていること自体が、南蛮趣味を色濃く反映していると言える。

1.3：意匠と超絶技巧―「切嵌（きりばめ）」の採用

この陣羽織の最も目を引く特徴は、その大胆かつ洗練された意匠にある。鮮やかな紫色の羅背板を地として、その上に赤、青、緑（萌黄）、黄、白の五色の円形文様が、大小さまざまに、そしてリズミカルに配置されている 6 。そして背面の上部には、伊達家の定紋である「竹に雀紋（たけにすずめもん）」が、輝かしい金糸を用いて豪華に刺繍され、この一領が伊達家のものであることを堂々と示している 6 。

特筆すべきは、この五色の円形文様を実現している技術である。これは、単に別の布を上から縫い付ける「アップリケ」のような単純な技法ではない。地布である紫の羅背板をまず円形に切り抜き、そこに寸分の狂いもなく同形の別色の羅背板をはめ込み、裏から和紙を当てて縫い留めるという、極めて高度で手間のかかる「嵌込み（はめこみ）」、すなわち「切嵌（きりばめ）」と呼ばれる技法が用いられているのである 6 。さらに、円の輪郭は細い紐で丁寧に縁取られ、デザインを引き締めている 6 。

この「切嵌」技法の採用は、この陣羽織が単なる実用的な衣服ではなく、最高の技術を惜しみなく投入して作られた美術工芸品であることを雄弁に物語っている。この技法によって、布地に不要な凹凸や厚みが生じることがなく、あたかも一枚の布に多色の模様が織り込まれているかのような、滑らかで美しい仕上がりが可能となる。布地における「切嵌」は、江戸時代に刀の鐔（つば）などで発達した金工の象嵌（ぞうがん）技術にも通じる、異素材を精密に嵌め込む日本の伝統的な装飾技法の一系統と見なすことができる 18 。特に、それぞれ伸縮性の異なる毛織物を、歪みや弛みなく完璧に嵌め込むには、製作者に卓越した裁断・縫製の技術が要求される。このような複雑な技法を敢えて選択したことは、発注者である伊達家の極めて高い美意識と、それを実現するための潤沢な財力の存在を示唆している。それは、戦国の実用主義から、泰平の世における文化的成熟と奢侈への移行を体現しているとも解釈できよう。

第二章：伝承の再検討―政宗所用説から江戸中期の作へ

本章では、なぜこの陣羽織が政宗所用と広く信じられてきたのか、その背景を考察するとともに、なぜその説が現代の研究で覆されたのかを、具体的な比較対象を交えながら検証する。

2.1：政宗所用説が生まれた背景

この陣羽織が伊達政宗の所用とされてきた最大の理由は、そのデザインが「伊達者」政宗のパブリックイメージと完璧に合致するからに他ならない。政宗は、伝統的な価値観に囚われることなく、南蛮渡来の新しい文物を積極的に取り入れ、それを自らのスタイルへと昇華させたことで知られる 1 。この陣羽織に見られる、舶来の素材（羅背板）の使用、大胆な構図、そして鮮やかな色彩感覚は、まさしく政宗の美意識を象徴するものとして捉えられた 4 。

加えて、隻眼の竜と恐れられた猛将が、かくもモダンで華やかな陣羽織をまとって戦場に立つ、という物語は、単なる歴史的事実以上に人々の心を捉える強い魅力を持っている。この抗いがたい「物語性」こそが、科学的考証がなされる以前の時代において、伝承を確固たるものとして人々の間に浸透させた大きな要因であったと考えられる。

2.2：科学的・美術史的研究による年代比定の変遷

しかし、長らく「伝えられてきた」この政宗所用説は、近年の研究によって転換期を迎えた。仙台市博物館の公式見解をはじめ、多くの専門家は、本陣羽織の製作年代を政宗の死後（1636年没）からかなり時代が下った**江戸中期（18世紀）**とするのが現在の定説であると結論付けている 6 。

この年代比定の根拠となっているのが、科学的・美術史的な調査研究の進展である。例えば、共立女子大学家政学部被服学科では、仙台市博物館の委託により本陣羽織の修復研究が実施されている 7 。染織史の権威である長崎巌教授をはじめとする専門家たちが関わるこうしたプロジェクトでは、素材の繊維や染料の科学分析、そして縫製技術や意匠の様式論的検討が行われる 7 。これらの多角的なアプローチが、より客観的で精度の高い年代比定を可能にしたのである。

2.3：決定的比較対象―重要文化財「山形文様陣羽織」

「水玉紋陣羽織」の年代を考察する上で、決定的な比較対象となるのが、実際に伊達政宗が所用したことが確実視されているもう一領の陣羽織、すなわち国指定重要文化財の「山形文様陣羽織」である 21 。

この「山形文様陣羽織」は、黒い羅紗を地とし、金銀のモール（金属を螺旋状に巻いた糸）で縦縞を飾り、裾には緋色の羅紗を用いて山形の文様をあしらっている 23 。ここにも「水玉紋」と同様に「切嵌」の高度な技法が用いられているが、その全体的な雰囲気は大きく異なる。衿には南蛮服飾に見られる襞飾りの跡が残るなど、桃山文化の豪華絢爛でダイナミックな気風を色濃く反映しているのが特徴である 22 。

この二つの陣羽織を比較すると、両者の間に明確な美意識の差異、すなわち時代の空気感の違いが見て取れる。この差異こそが、製作年代の違いを何よりも雄弁に物語っている。

山形文様陣羽織（桃山～江戸初期） : 黒を基調とした重厚感、金銀モールの直線的で硬質な輝き、そして武備を連想させる鋭角的な山形の意匠。これらは、まだ戦乱の記憶が生々しい桃山時代から江戸初期にかけての、武将の「威厳」と権威、そして緊張感を表現している。南蛮趣味も、異文化との初々しい遭遇がもたらす刺激とダイナミズムとして現れている。
水玉紋陣羽織（江戸中期） : 紫という高貴で優美な地色、リズミカルに配置された大小の円文、そして多色でありながら調和の取れた華やかな配色。これらは、戦乱が遠い過去のものとなり、都市文化が爛熟した江戸中期（元禄以降）の、より装飾的で遊戯的な美意識を反映している。縞模様が庶民の間でも大流行したこの時代 25 、デザインそのものを楽しむ「粋」や「洒落」といった価値観が支配的であった。

結論として、「山形文様」が体現するのは武将の「威厳」であり、「水玉紋」が体現するのは泰平の世の「粋」である。この空気感の決定的な違いが、両者を異なる時代に位置づける強力な根拠となるのである。

表1：「紫羅背板地五色水玉模様陣羽織」と伊達政宗所用「山形文様陣羽織」の比較

項目	紫羅背板地五色水玉模様陣羽織	山形文様陣羽織
通称	水玉紋陣羽織	山形文様陣羽織
製作年代	江戸中期（18世紀）	桃山～江戸初期（16～17世紀）
所用者	伝・伊達政宗（実際は仙台藩歴代藩主の誰か）	伊達政宗
文化財指定	仙台市指定文化財	国指定重要文化財
主たる素材	紫羅背板（舶来の薄手毛織物）	黒羅紗（舶来の厚手毛織物）
主たる意匠	大小の五色円文（水玉／乱星）	金銀モール、裾の緋羅紗による山形文様
背面の紋	竹に雀紋（金糸刺繍）	なし
技法	切嵌（きりばめ）	切嵌（きりばめ）
文化的背景	江戸中期の成熟した都市文化、遊戯的・装飾的美意識	桃山文化の豪華絢爛さ、南蛮文化の影響、武将の威厳
出典	6	22

第三章：意匠に秘められた思想―「水玉」か「乱星」か

現代では誰もが「水玉模様」として認識しているこの陣羽織の意匠が、製作された当時は全く異なる意味を持っていた可能性が高い。本章では、文献資料と伊達家の思想的背景から、その意匠に秘められた本来の意味を探る。

3.1：明治期宝物目録の記述―「乱星」としての解釈

この謎を解く鍵は、仙台市博物館が指摘する一つの文献記録にある。明治時代に作成された伊達家の宝物目録において、本陣羽織は「紫羅背板地五色乱星同（むらさきらせいたじごしきらんせいどう）」という名で記載されていたのである 6 。

これは、現代我々が「水玉」と認識している円形の文様が、かつては「星」、それも夜空に不規則に煌めく「乱星」として解釈されていたことを示す、極めて重要な事実である。この発見は、単なる名称の違いに留まらず、意匠の解釈を根底から覆すものである。

3.2：陰陽五行思想と天体信仰の投影

「乱星」という解釈は、意匠に用いられている五色と、伊達家に根付いていた天体信仰を結びつけることで、より深い意味を帯びてくる。

まず、意匠に用いられる赤・青（緑）・黄・白、そして地色の紫（黒の代替）の五色は、古代中国から伝わった陰陽五行思想において、それぞれ火星（赤）、木星（青・緑）、土星（黄）、金星（白）、水星（黒）の五惑星に対応させることができる 26 。

そして、伊達家、特に藩祖・政宗が天体と深く関わっていたことは、数々の遺品や伝承から明らかである。

三日月前立 : 政宗の兜を象徴する巨大な三日月形の前立ては、月への信仰、あるいは武神である摩利支天の加護を願ったものとされる 27 。
九曜紋 : 伊達家が用いた家紋の一つである「九曜紋」は、太陽と月、そして五惑星を神格化したものであり、星々への信仰を直接的に表している 28 。
妙見信仰との関係 : 武士の間では、宇宙の中心に座す北極星と北斗七星を神格化した妙見菩薩への信仰（妙見信仰）が、戦勝祈願や武運長久と結びついて広く信仰されていた 27 。伊達家も、敵対した相馬氏の妙見菩薩像を戦の際に奪う逸話が残るほど、その力を強く認識していた 31 。

これらの事実を総合すると、この陣羽織は単なる装飾品ではなく、宇宙観そのものを身にまとう一種の呪術的な祭服、あるいは藩主の権威を象徴する装置であった可能性が浮かび上がる。五色の星々（五惑星）をその身にまとうことは、宇宙の秩序と力を自らの身体に宿し、支配することを意味する。そして「乱星」という不規則な配置は、静的な天球図ではなく、ダイナミックに運行する天体のエネルギーそのものを表現しているのかもしれない。さらに、背面に輝く伊達家の定紋「竹に雀紋」と組み合わせることで、「天（星々）の加護」と「地（伊達家）の永続性（常緑の竹と繁殖する雀）」を同時に示し、天地を治める藩主の絶対的な権威を視覚的に宣言する、壮大な意図があったと推測される。

政宗が朝鮮出兵の際に「紺地に金の丸」をあしらった陣旗を用いたという記録も 16 、円形を天体に見立てるデザイン思想の源流として興味深い。この「乱星」という深い思想的背景が時代と共に忘れ去られ、見た目の印象から通俗的な「水玉」と呼ばれるようになった現代との認識の断絶は、近代化の過程で失われた文化的文脈の大きさを示している。

第四章：戦国・江戸の武家服飾と陣羽織の流行

本陣羽織を、より広い武家服飾史の中に位置づけることで、その特異性と時代における普遍性を明らかにする。

4.1：陣羽織の役割と変遷

陣羽織は、甲冑の上から羽織る上着として室町時代後期に登場した 32 。当初は「具足羽織（ぐそくばおり）」や「陣胴服（じんどうぶく）」と呼ばれ、「陣羽織」という呼称が一般に定着したのは江戸時代に入ってからである 34 。

その役割は、時代と共に大きく変化した。初期には防寒、防雨、防塵といった実用的な目的が主であったが 32 、群雄が割拠する戦国時代が激化するにつれて、その役割は戦場で自らの存在を際立たせ、威厳を示し、部隊の士気を鼓舞するための「表着（うわぎ）」、すなわち自己表現のメディアとしての性格を強めていった 24 。それに伴い、形状も進化し、動きやすさを重視した袖なしの形式が主流となり、乗馬の邪魔にならないよう背中の中央が裾まで開いた「背割羽織（せわればおり）」も登場した 34 。

4.2：南蛮貿易がもたらした素材革命

陣羽織が豪華絢爛な発展を遂げる上で決定的な役割を果たしたのが、南蛮貿易によってもたらされた素材革命である。16世紀半ば以降、ポルトガルやスペインの船が、羅紗、羅背板、天鵞絨（ビロード）、繻子、金襴といった、ヨーロッパやアジア各地の珍しい織物を日本にもたらした 13 。

これらの堅牢で色鮮やかな舶来生地は、武将たちの美意識を強く刺激した。彼らはこぞってこれらの高価な素材を陣羽織に用い、それまでの日本の服飾には見られなかった、大胆で華やかなデザインを次々と生み出していったのである 33 。

4.3：群雄たちの陣羽織―同時代の美意識の競演

「水玉紋陣羽織」の美意識を相対化するため、他の著名な戦国武将たちが愛用した陣羽織と比較することは極めて有益である。彼らにとって陣羽織がいかに重要な自己表現の道具であったかが見えてくる。

織田信長「黒鳥毛揚羽蝶模様陣羽織」 : 黒い山鳥の羽毛を一枚一枚貼り付け、白い羽毛で自らの家紋である揚羽蝶を描き出すという、素材の意外性と奇抜さで他を圧倒する。防水効果という実用性も兼ね備えており、信長の革新的な精神を象徴する 39 。
豊臣秀吉「鳥獣文様綴織陣羽織」 : 遠くペルシャで織られた宮廷用の絨毯という、本来は室内装飾品である最高級の舶来品を惜しげもなく裁断し、衣服に仕立てる。これは、天下人となった秀吉ならではの、圧倒的な財力と権威の誇示に他ならない 38 。
上杉謙信「はぐま毛陣羽織」 : チベットを原産とするヤクの純白の毛を全面に用いた一領。異国情緒と神秘性を漂わせると同時に、雪国越後での戦いにおいて防寒とカモフラージュの機能も果たしたであろう、合理性と神格性が融合したデザインである 46 。

これらの事例から明らかなように、戦国武将にとって陣羽織は、単なるお洒落着ではなく、自らの出自、信条、財力、そして天下に対する構想までもを織り込んだ、総合的なアイデンティティの表明であった。信長は「革新者」、秀吉は「権力者」、謙信は「軍神」というそれぞれの自己イメージを、陣羽織を通じて雄弁に語っている。

この文脈に照らせば、伊達家の「水玉紋（乱星）陣羽織」もまた、たとえ江戸中期の作であったとしても、その根底には藩祖・政宗が確立した「伊達者」の美意識、すなわち「南蛮趣味」「天体思想」「卓抜したデザイン性」という、伊達家が代々受け継ぐべきブランド・アイデンティティが色濃く反映されている。つまり、この陣羽織は、政宗個人の所有物ではなかったとしても、「伊達家」というブランドを象徴する一着として、後代の藩主によって製作されたと考えるのが最も妥当であろう。

表2：戦国著名武将の陣羽織一覧（比較分析用）

武将名	陣羽織の名称（通称）	特徴的な素材・意匠	示唆される美意識・思想	出典
織田信長	黒鳥毛揚羽蝶模様陣羽織	黒い山鳥の羽毛、揚羽蝶の紋	革新性、奇抜さ、自己の神格化（蝶紋）	39
豊臣秀吉	鳥獣文様綴織陣羽織	ペルシャ絨毯（絹、金銀糸）、動物闘争文	圧倒的な財力と権威、舶来品への憧れ	38
上杉謙信	はぐま毛陣羽織	ヤクの毛（白熊）、白一色	神秘性、雪国での実用性（防寒・擬態）	46
小早川秀秋	猩々緋羅紗地違鎌文様陣羽織	鮮やかな緋羅紗、背面に巨大な鎌の紋	大胆さ、呪術的意味（赤の魔除け）、自己顕示欲	24
伊達政宗	山形文様陣羽織	黒羅紗、金銀モール、山形文様	桃山的な武人の威厳、南蛮服飾の影響	22

第五章：現代に生きる「水玉紋」―文化遺産としての継承と活用

史実の探求とは別に、この陣羽織が現代においていかにして生き続けているのかを、文化的なアイコンとしての機能と、その具体的な活用事例から明らかにする。

5.1：伊達政宗のアイコンとしての定着

本報告書で繰り返し述べてきたように、史実の上では政宗所用ではないにもかかわらず、「水玉紋陣羽織」は、兜の三日月前立てと並び、現代メディアにおいて伊達政宗を象徴する最も強力な視覚的アイコンとして定着している 4 。そのモダンでキャッチーなデザインは、複雑な歴史的背景を知らない人々にも直感的に魅力を伝え、政宗の「伊達者」イメージを補強し続けている。これは、複雑な史実よりも、シンプルで魅力的な「伊達者政宗の水玉陣羽織」という物語が、大衆の記憶に選択的に受容され、定着した文化的現象と言える。

5.2：地域文化の核としての展開

この強力なアイコン性は、政宗が礎を築いた仙台の地において、地域文化の核として積極的に活用されている。

祭事への活用 : 毎年5月に開催される「仙台・青葉まつり」では、政宗公の鎧兜を乗せた山鉾と共に、この陣羽織のデザインを側面にあしらった「囃子山鉾」が巡行し、祭りの華やかさを演出する重要な要素となっている 50 。
キャラクターデザイン : 仙台・宮城観光PRキャラクターとして絶大な人気を誇る「むすび丸」は、甲冑をまとったバージョンにおいて、胴体部分にこの水玉模様をデザインとして取り入れており、そのアイコニックな価値を証明している 49 。
商品化 : その人気の高さから、Tシャツやパーカーといったアパレル、スマートフォンケース、文房具、さらには地域の信用金庫が発行する通帳のデザインに至るまで、多種多様な商品やサービスのモチーフとして活用されている 52 。これらは、文化的な魅力を通じて地域経済にも貢献している好例である。

5.3：文化財としての保存と未来への継承

こうした現代的な活用の大本には、仙台市博物館に大切に所蔵されている「現物」の存在があることは言うまでもない。この物理的な文化財が失われれば、そこから派生する全ての文化的価値もまた、その源流を失うことになる。

毛織物という有機物でできた陣羽織は、経年劣化による損傷が避けられない。前述した共立女子大学などで行われている修復作業は、この貴重な文化遺産を物理的に健全な状態で未来へと継承するための、不可欠かつ極めて重要な活動である 7 。そして、修復の過程で得られる新たな科学的知見は、我々のこの陣羽織に対する理解をさらに深め、その価値を未来へと伝えていく上で新たな光を当てることにも繋がるのである。

結論：虚実の先にみる文化的価値

本報告書は、「紫羅背板地五色水玉模様陣羽織」が、伊達政宗所用という長年の伝承とは異なり、彼の死後、江戸時代中期（18世紀）に製作された伊達家伝来の美術工芸品であることを、複数の研究資料と様式論的比較から明らかにした。

しかし、この史実の確定は、本陣羽織の価値を何ら貶めるものではない。むしろ、その真の価値は、より多層的で豊かなものであることが浮き彫りになる。すなわち、本陣羽織の価値は、以下の三つの側面に再定義することができる。

工芸史上の価値 : 南蛮貿易でもたらされた稀少な「羅背板」を用い、「切嵌」という高度な技術で製作された、江戸中期の服飾工芸が到達した一つの頂点を示す一級の歴史資料である。
思想史上の価値 : 当初「乱星」と呼ばれた意匠には、陰陽五行思想に基づく壮大な宇宙観が投影されており、単なる装飾を超えた、藩主の権威を象徴する深い思想的背景を持つ。
文化史上の価値 : 政宗所用という「神話」が生まれ、史実を超えて現代に至るまで強力な文化的アイコンとして機能し続けていること自体が、藩祖・伊達政宗という人物の絶大なカリスマ性と、「伊達」の文化がいかに後世に強い影響を与え続けたかを物語る、類稀な文化的現象である。

結論として、この一領の陣羽織は、その虚実の物語を通じて、モノそのものが持つ歴史的・物質的価値と、人々がモノに投影するイメージや物語の価値という、二重の重要性を我々に教えてくれる。それは、伊達家が育んだ類稀なる美意識の結晶であり、時代を超えて「伊達」の精神を今に伝える、生きた文化遺産なのである。

引用文献

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第102回「伊達政宗・砕け散った南蛮貿易の夢」 | 偉人・敗北からの教訓 - BS11+(BS11プラス) https://vod.bs11.jp/contents/w-ijin-haiboku-kyoukun-102
大河ドラマで注目のオーダーメイド陣羽織！これを着れば気分はアゲアゲ戦国武将！ - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/135932/
武士のファッションアイテム | 殺陣教室・東京のスクール https://tate-school.com/archives/1109
主な収蔵品 4 服飾（2）｜仙台市博物館 https://www.city.sendai.jp/museum/shuzohin/shuzohin/shuzohin-07.html
[家政学部被服学科] 仙台市博物館の委託研究で江戸時代に作られた伊達家伝来の陣羽織を修復しています。 https://www.kyoritsu-wu.ac.jp/academics/undergraduate/kasei/hihuku/news/detail.html?id=4317
2 仙台藩歴代藩主所用陣羽織（水玉模様陣羽織） - 政宗が育んだ“伊達”な文化 http://datebunka.jp/cp/2b/
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紫羅背板地五色水玉文様陣羽織 http://st.cat-v.ne.jp/sasho/murasaki.html
織物のような葉っぱが特徴です。「ラセイタソウ」 | 三浦半島お勧め情報ブログ https://ameblo.jp/tokyowanyosai/entry-12613785056.html
羅背板(ラセイタ)とは？意味や使い方 - コトバンク https://kotobank.jp/word/%E7%BE%85%E8%83%8C%E6%9D%BF-656171
戦国期は南蛮衣装が大流行！戦場でも使われていた https://sengoku-his.com/92
南蛮貿易 - 世界史の窓 https://www.y-history.net/appendix/wh0801-108.html
「南蛮文化」とはどのようなもの？西洋から伝わったモノ・言葉・風俗と、伝来の背景をチェック【親子で歴史を学ぶ】 - HugKum https://hugkum.sho.jp/534574
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伊達政宗のファッション／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/92089/
切嵌 - 台東区 https://www.city.taito.lg.jp/gakushu/shogaigakushu/shakaikyoiku/bunkazai/mukeibunkazai/kaijo/kirihame.html
切嵌 - てしごとクラブ https://teshigoto.club/gihou/7905/index.html
象嵌 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%A1%E5%B5%8C
2 仙台藩歴代藩主所用陣羽織（山形文様陣羽織伊達政宗所用） - 政宗が育んだ“伊達”な文化 http://datebunka.jp/cp/2a/
日本遺産「政宗が育んだ“伊達”な文化」に出合う https://www.tohokukanko.jp/features/detail_189.html
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陣羽織とは／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/tips/40365/
江戸時代にも大流行⁉ 2020春夏トレンド「縞模様」と大人のファッション教養 - 婦人画報 https://www.fujingaho.jp/lifestyle/fashion/a31938127/fashion-trend-border-stripes-fukai-akiko-journal-200406/
伊達政宗公水玉の陣羽織～なとりのひと - 星の街仙台 https://hexagram.jp/2017/10/16/%E4%BC%8A%E9%81%94%E6%94%BF%E5%AE%97%E5%85%AC%E6%B0%B4%E7%8E%89%E3%81%AE%E9%99%A3%E7%BE%BD%E7%B9%94%EF%BD%9E%E3%81%AA%E3%81%A8%E3%82%8A%E3%81%AE%E3%81%B2%E3%81%A8/
【伊達政宗の兜】兜に込められた意味とは？大きな三日月型前立ての秘密に迫る！ - 歴史プラス https://rekishiplus.com/?mode=f7
伊達家・仙台藩・その他の質問 - 瑞鳳殿 https://www.zuihoden.com/document/qa/others/
伊達政宗：8つの家紋を調べてみました | 土屋ホームトピアスタッフブログ https://www.hometopia.jp/staffblog/koriyama/koriyama20191207/
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縹羅紗地（はなだらしゃじ）下がり藤紋陣羽織 - 登米市 https://www.city.tome.miyagi.jp/koshitu/tourism/library/tenjishitsu/kt44.html
【近世(安土桃山時代〜江戸時代)】南蛮貿易と朱印船貿易の違い - 進研ゼミ中学講座 https://chu.benesse.co.jp/qat/21086_s.html
南蛮貿易日本史辞典／ホームメイト - 刀剣ワールド https://www.touken-world.jp/history/history-important-word/nanbanboueki/
鳥獣文様陣羽織 - 名品紹介 - 京都国立博物館 - Kyoto National Museum https://www.kyohaku.go.jp/jp/collection/meihin/senshoku/item06/
映画「レジェンド&バタフライ」の主役「織田信長」の陣羽織がモチーフ! 栃木レザー100％のミニ財布が誕生。 https://predge.jp/pr/266300/
陣羽織黒鳥毛揚羽蝶模様柄ノート - リゲル社オフィシャルサイト https://rigelsya.jp/miscellaneous-goods/%E9%99%A3%E7%BE%BD%E7%B9%94-%E9%BB%92%E9%B3%A5%E6%AF%9B%E6%8F%9A%E7%BE%BD%E8%9D%B6%E6%A8%A1%E6%A7%98%E6%9F%84-%E3%83%8E%E3%83%BC%E3%83%88/
陣羽織黒鳥毛揚羽蝶模様文化遺産オンライン https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/424335
信長の陣羽織から岡本太郎デザインまで、日本の伝統衣装「きもの」の歴史【特別展「きものＫＩＭＯＮＯ」】 | サライ.jp https://serai.jp/event/1000537
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高台寺・圓徳院推奨品｜商品紹介 - 京都洛齊 https://www.rakusai-collection.com/product/koudaiji/
文様特集獅噛鳥獣文錦（しかみちょうじゅうもんにしき） – タグ "陣羽織" https://shop.tatsumura.co.jp/collections/pattern-122/%E9%99%A3%E7%BE%BD%E7%B9%94
Research Report - 株式会社謙信 https://kensin.tokyo.jp/research/
上杉謙信はぐま毛陣羽織 https://kensin.tokyo.jp/2020/09/02/report-001/
杉謙信所用陣羽織 https://tobunken.repo.nii.ac.jp/record/6724/files/259_13_Kamiya_Redacted.pdf
【日本遺産ポータルサイト】公式ロゴマークが完成しました。 - 文化庁 https://japan-heritage.bunka.go.jp/ja/news/208/
仙台山鉾 - 仙台・青葉まつり https://www.aoba-matsuri.com/yamaboko/
街探検・仙台青葉まつりの山鉾 https://today.sendaipics.com/2019/05/18/post-1677/
【新商品】伊達政宗水玉陣羽織iPhoneケースが登場！ - 戦国魂ブログ https://www.sengokudama.jp/blog/archives/683
大小の赤・青・緑・黄・白の五色の円形模様を散らした「水玉模様陣羽織」の美しさを取り入れたデザインです。鮮やかな水玉がバックに映える、政宗好きには嬉しい仕上り。左胸には政宗の花押がアクセントに - 歴史グッズショップひのでや https://hinodeya1059.shop-pro.jp/?pid=146521849
伊達政宗博物誌伊達家伯記念會伊達之玉手箱 https://www.datemasamune.com/tamate/index.htm