戦国期における異形兜の華：一の谷馬蘭後立付兜の総合的考察

序論

本報告の目的と対象：「一の谷馬蘭後立付兜」の概要

本報告は、日本の戦国時代から安土桃山時代にかけて製作・使用され、特に天下人・豊臣秀吉の所用として著名な「一の谷馬蘭後立付兜（いちのたにばりんうしろだてつきかぶと）」に焦点を当てる。その定義、歴史的背景、構造的特徴、材質と製作技法、象徴性、現存する主要な作例、そして美術史的・文化史的意義について、現存する資料に基づき多角的に調査し、詳述することを目的とする。この兜は、単なる防具としての機能を超え、着用者の個性や権威を戦場で視覚的に訴求する「変わり兜」の代表例として、当時の武士の精神性や美意識を今日に伝える貴重な歴史資料である 1 。

戦国時代における「変わり兜」の意義と、その中での本兜の位置づけ

戦国時代後期から安土桃山時代にかけて、甲冑の意匠には大きな変化が見られた。実用性一辺倒であった従来の兜に対し、動植物、器物、神仏、あるいは抽象的な形状を大胆にモチーフとした「変わり兜」と呼ばれる一群が隆盛を極めた 3。これらの兜は、戦場における自他の識別という基本的な役割に加え、着用する武将の個性、武勇、信仰心、さらにはその権勢を誇示するための重要な視覚的メディアとして機能した 7。

「一の谷馬蘭後立付兜」は、その中でも特に造形の大胆さ、意匠に込められた象徴性の豊かさ、そして何よりも豊臣秀吉という歴史上の重要人物との深い関連性から、変わり兜の中でも際立った存在として認識されている。桃山文化の絢爛豪華さを象徴する武具の一つとして、その歴史的・美術的価値は極めて高いと言えよう 1。

変わり兜の流行は、単に武将たちの奇抜な嗜好の現れと見るべきではない。実力主義が社会を席巻し、個人の武功や存在感を視覚的に強くアピールする必要性が高まった戦国時代特有の社会構造の変化が背景にある。合戦の大規模化と集団戦術の発展に伴い、戦場での個々の武将や部隊の識別、そして敵を威嚇し味方の士気を高揚させる視覚的効果は、生死に直結する重要な要素であった 5。この観点から、「一の谷馬蘭後立付兜」のような異形兜の登場は、時代の要請に応じた必然的な帰結であったとも考えられる。

第一章：「一の谷馬蘭後立付兜」の定義と特徴

1.1 名称の由来：「一の谷」と「馬蘭後立」

「一の谷馬蘭後立付兜」の名称は、その兜が持つ二つの主要な造形的特徴に由来する。

「一の谷（いちのたに）」

兜鉢（かぶとばち）の形状が、源平合戦における著名な古戦場である「一の谷」（現在の兵庫県神戸市須磨区周辺）の断崖絶壁を想起させる独特の形状であることに基づく 1。この戦いにおいて源義経が断崖を駆け下りる奇襲によって平家軍を破ったという故事は、武勇の象徴として後世に語り継がれた。この地形を兜の意匠に取り入れることで、義経の武運にあやかり、戦場での勝利を祈願する意味合いが込められていたと考えられる 6。具体的には、兜鉢の中央部分が屏風のように高く切り立ち、左右非対称の険しい崖を思わせる造形が「一の谷形」と称される所以である 9。

「馬蘭後立（ばりんうしろだて）」

兜の後部に取り付けられた「後立（うしろだて）」と呼ばれる装飾が、アヤメ科アヤメ属の植物である「馬蘭（ばりん、または「ばれん」とも読まれる Iris sanguinea）」の葉を精巧に模していることに由来する 1。馬蘭は菖蒲（しょうぶ）の一種であり、その音が「勝負」や武勇を尊ぶ「尚武」に通じることから、縁起の良い植物として武将たちに好まれた 1。

1.2 形状的特徴：兜鉢、後立（馬蘭の葉29枚）、錣、吹返など各部の詳細

「一の谷馬蘭後立付兜」は、その構成要素それぞれに特徴的な意匠が凝らされている。

兜鉢（かぶとばち）

前述の通り、「一の谷形」と呼ばれる特異な形状を持つ。鉢の材質は主に鉄であり、表面には防錆と美観を目的とした黒漆などが施されている例が多い 10。この複雑な形状は、高度な鍛金技術によって鉄板を打ち出して成形されたものと考えられる。

後立（うしろだて）

本兜の最も顕著な特徴であり、馬蘭の葉を模した29枚の薄板が、兜鉢の後部から放射状に大きく広がるように取り付けられている 1。この29枚という枚数は、現存する作例や記録において共通して見られる特徴である。後立の材質は、檜（ひのき）の薄板などが用いられ、これにより見た目の壮大さに反して軽量化が図られている 10。この放射状の配置は、後光が差しているかのような印象を与え、着用者に威厳と神々しさをもたらす効果があった 1。

錣（しころ）

兜鉢の下縁から垂下し、首から後頭部を防護する部分である。通常、鉄や革製の小札（こざね）を組紐や革緒で威し（おどし）て数段重ねるか、一枚の板金で作られる（板錣） 17。「一の谷馬蘭後立付兜」の具体的な錣の構造や段数、威毛の色などは、個々の作例によって差異が見られる可能性がある。例えば、大阪城天守閣所蔵の模写兜では、牛革製の錣が用いられているとの情報がある 19。

吹返（ふきかえし）

錣の左右両端が前方に折り返された部分を指す。古くは顔面側面への矢を防ぐ実用的な役割を担っていたが、時代が下るにつれて装飾的な要素が強くなり、家紋などを施す場ともなった 17。

眉庇（まびさし）

兜鉢の正面に設けられた庇（ひさし）状の部分で、顔面を保護するとともに、日差しや雨を防ぐ役割を持つ 11。

これら各部の構造と意匠が一体となり、「一の谷馬蘭後立付兜」の比類なき姿を形成しているのである。特に後立の29枚の葉という具体的な数字は、多くの資料で一致して言及されており、この兜を特定する上での重要な指標となっている 1 。しかしながら、この「29」という数字が持つ具体的な象徴的意味については、馬蘭自体が持つ「勝負」や「尚武」といった語呂合わせ以上の詳細な根拠は、現時点での提供資料からは見出すことができない。例えば、浄土真宗の宗祖である親鸞聖人が29年間比叡山で修行したという記録 22 や、陰陽道において奇数が陽数として縁起が良いとされること 23 など、数字に関する様々な信仰や慣習は存在するものの、これらが直接的に兜の29枚の葉の意匠に結びつくという確たる証拠は得られていない。この点は、本兜の意匠研究における一つの興味深い謎として残されており、今後の研究によって解明されるべき課題と言えるだろう。

1.3 意匠と象徴性：馬蘭（菖蒲）と「勝負」「尚武」、一の谷の故事、後光のようなデザイン

「一の谷馬蘭後立付兜」の意匠には、複数の象徴的な意味が重層的に込められている。

馬蘭（菖蒲）の象徴性

後立のモチーフである馬蘭は、アヤメ科の植物で、しばしば菖蒲（しょうぶ）と同一視される。この「しょうぶ」という音が、武士にとって極めて重要な概念である「勝負」や、武勇を重んじる精神を意味する「尚武」と同音であることから、馬蘭（菖蒲）は古来より武将たちに縁起物として愛好された 1。戦場に臨むにあたり、その加護を願う意味合いが強かったと考えられる。また、菖蒲の葉の持つ独特の芳香が邪気を払うと信じられ、魔除けや厄除けのお守りとしての意味も持っていた 24。

一の谷の故事の象徴性

兜鉢の形状の由来となった「一の谷の戦い」は、源平合戦における源義経の劇的な勝利として名高い。義経が少数で断崖を駆け下り、平家の本陣を奇襲して大勝利を収めたこの故事は、武勇伝として後世に語り継がれ、多くの武将にとって憧憬の対象となった。この戦場の地形を兜の意匠に取り入れることは、義経の武運にあやかり、戦場での輝かしい勝利を願う強い意志の表れであったと解釈できる 6。

後光のようなデザインの象徴性

兜の後部から放射状に広がる29枚の馬蘭の葉は、仏像の背後に描かれる光背や、あるいは昇る太陽の光条を彷彿とさせる。このデザインは、着用者、特に天下人である豊臣秀吉を神格化し、その絶対的な権威と威光を視覚的に強調する効果を狙ったものと考えられる 1。秀吉が「日輪の子」と称されたこととも深く関連し 10、その派手好みと自己顕示欲の現れであると同時に、計算された権威の演出であったとも言えるだろう 1。

これらの象徴性は単独で存在するのではなく、一つの兜の意匠として統合されることで、より強力なメッセージを発していた。すなわち、「一の谷馬蘭後立付兜」は、源義経の武勇伝に連なる「武運長久」と「奇跡的勝利への希求」、馬蘭（菖蒲）に託された「勝負強さ」「尚武の精神」「厄除け」、そして後光や太陽を思わせるデザインによる「天下人としての絶対的権威」と「神格性」といった、複数の意味合いを戦略的に重ね合わせている。このような複合的な象徴性は、単なる装飾の域を超え、着用者のアイデンティティと政治的立場を雄弁に物語るものであった。特に、九州征伐という具体的な軍事行動の際にこの兜が（少なくとも伝承上）関連付けられていることは 2 、この兜が単なる個人的な趣味の品ではなく、対外的にもその威信を示すための重要な道具としての役割を担っていた可能性を示唆している。桃山文化特有の豪華絢爛さと、実力者が自らの権威を積極的に視覚化した時代の気風を色濃く反映した意匠と言えるだろう。

第二章：歴史的背景と主要関連人物

2.1 豊臣秀吉と「一の谷馬蘭後立付兜」

この特異な兜は、戦国時代の終焉と新たな統一政権の到来を象徴する人物、豊臣秀吉と最も強く結びつけて語られる。

秀吉の個性と兜の意匠の関連性

豊臣秀吉は、農民から天下人へと駆け上がった稀代の人物であり、その生涯は型破りで劇的なものであった。彼の性格は、従来の慣習や権威に必ずしもとらわれない自由奔放さ、そして自らの成功と権力を内外に誇示する派手好み、強い自己顕示欲といった側面を持っていたと評されることが多い 1。「一の谷馬蘭後立付兜」の奇抜で華麗、そして見る者を圧倒するようなデザインは、まさに秀吉のこうした個性を色濃く反映していると言える。伝統的な兜の形式から逸脱した「変わり兜」の中でも、その壮麗さと独創性は群を抜いており、「天下人の象徴」と称されるにふさわしい風格を備えている 1。

また、秀吉は「日輪の子」と称されることもあったが 10、馬蘭の葉が放射状に広がる後立のデザインは、まさに太陽の光条や後光を彷彿とさせ、秀吉自身を神格化し、その権威を視覚的に高める意図があった可能性が指摘されている。これは、秀吉の自己演出の一環であり、彼の出自の低さを補って余りある神聖なオーラをまとおうとした戦略の現れとも解釈できる。

製作時期と使用された可能性のある戦役（九州征伐など）

「一の谷馬蘭後立付兜」が秀吉によって実際に用いられた具体的な時期や戦役については、天正15年（1587年）に行われた九州征伐と関連付けて語られることが多い 2。この戦役において、秀吉はこの兜を着用し、その武威を示したとされる。

ただし、この兜が秀吉の生涯を通じて常に主要な戦場で用いられたわけではなく、特定の時期、特に九州征伐という大規模な軍事行動に関連して、その象徴性を最大限に発揮する目的で使用された可能性が示唆されている 9。ゲームなどの創作物では秀吉の代表的な兜として描かれることが多いが、実際の使用期間は限定的であったという見方も存在する 9。

西村重就への下賜の経緯

九州征伐における戦功を賞して、秀吉がこの「一の谷馬蘭後立付兜」を蒲生氏郷の家臣であった西村勘九郎重就（にしむらかんくろうしげなり）に与えたという逸話は、複数の資料で伝えられている 2。具体的には、豊前国岩石城（豊前岩上城とも）攻めにおける西村重就の目覚ましい働きに対し、秀吉自らがこの兜を下賜したとされる。

この下賜の事実は、単に戦功を労うという意味合いだけでなく、いくつかの重要な側面を示唆している。第一に、当時の武家社会において、兜や甲冑といった武具が極めて価値の高い褒賞品であったこと。第二に、秀吉自身がこの兜を特別なものとして認識していたこと。そして第三に、蒲生氏郷という有力大名の家臣にこのような象徴的な品を与えることを通じて、氏郷への配慮や他の家臣団への示威、さらには秀吉自身の威光を末端の家臣にまで浸透させようとする政治的・戦略的な意図が含まれていた可能性である。秀吉の気前の良さや公正な戦功評価をアピールし、諸将の求心力を高めるための演出という側面も否定できない。このように、兜の下賜という行為は、物質的な褒賞を超え、秀吉政権における主従関係の強化や、政権の威勢を示すための象徴的な意味合いを帯びていたと考えられる。

2.2 他の武将と「一の谷形兜」：黒田長政、徳川家康などの作例との比較

「一の谷形兜」は、豊臣秀吉の専有物ではなく、同時代を生きた他の著名な武将たちによっても所用されていたことが確認されている。これは、「一の谷形」という兜の形式が、当時の武将たちの間で一定の評価と人気を得ていたことを示している。

黒田長政所用「銀箔押一の谷形兜」

筑前国福岡藩の初代藩主である黒田長政は、「銀箔押一の谷形兜」として知られる兜を所用していた 2。この兜は現在、福岡市博物館に所蔵され、重要文化財に指定されている。兜の後部の飾りは檜の板に銀箔を張ったもので、源平合戦における一の谷の断崖を表現しているとされる 25。

この兜には興味深い逸話が残されており、元は長政の同僚大名であった福島正則の所用であったが、両者の不和を解消する証として、長政が愛用していた「大水牛脇立兜」と交換されたと伝えられている 2。長政はこの交換で得た「銀箔押一の谷形兜」を、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いで実際に着用したとされる。さらに、この兜の由来を遡ると、智将として名高い竹中半兵衛重治の遺品であったという説も存在する 9。

徳川家康所用「白糸威一の谷形兜」など

江戸幕府を開いた徳川家康もまた、「一の谷形」の兜を所用していたと伝わる。東京国立博物館には、家康所用と伝えられる「白糸威一の谷形兜」（列品番号 F-16466）が収蔵されている 2。この兜は、頭上に「一の谷」を象った革製の頭立（ずたて）を、後頭部には檜製で大釘を模した大振りの後立を備えている。表面は銀箔押しで仕上げられ、製作当初は全体が白銀色に輝いていたとされる 2。大釘のモチーフは、敵を打ち貫くという縁起の良い意匠として、戦国武将に好まれた 28。この兜は後に家康から水戸徳川家の初代藩主である徳川頼房に伝えられたという 9。

この他にも、家康が所用したとされる「大釘後立一の谷兜」の存在も指摘されている 9。

これらの事例は、「一の谷形」という兜の形式が、豊臣秀吉個人に留まらず、徳川家康や黒田長政といった当代一流の武将たちによっても共有され、評価されていたことを明確に示している。この形状が持つ「一の谷の戦い」に由来する戦勝祈願や武勇の象徴といった意味合いが、当時の武将たちの精神性に響き、広く受け入れられていたと考えられる。

特に、黒田長政と福島正則の間で行われた兜の交換の逸話は、兜が単なる防具としてだけでなく、武将間の外交や人間関係において重要な役割を果たす「名物」としての価値を有していたことを物語っている。兜は、武将個人のアイデンティティやステータスを強く反映するものであり、時には友好の証として、あるいは威信を賭けた贈答品や交換品としても機能したのである。

さらに、「一の谷形」という共通の兜鉢の形状を用いながらも、後立や前立などの装飾によって各武将が個性を主張している点は興味深い。秀吉の兜が華麗な「馬蘭後立」であるのに対し、家康の兜は武骨とも言える「大釘後立」であるなど、立物のデザインにはそれぞれの武将の思想や好みが反映されている。これは、当時の武具における「流行」の受容と、その中での「自己表現」という二つの側面がせめぎ合っていたことを示しており、戦国武将たちの競争意識や自己顕示欲の現れとも解釈できるだろう。「一の谷」という共通の土台は、源義経の武勇にあやかるという共通認識を示しつつ、その上に施された立物の違いは、各武将のオリジナリティや、さらに付加したい独自の象徴性（例えば、馬蘭の「勝負運」、大釘の「敵を打ち貫く力」）を雄弁に物語っている。

第三章：材質と製作技法

「一の谷馬蘭後立付兜」の製作には、当時の先進的な甲冑製作技術と、意匠を実現するための様々な素材が用いられた。

3.1 兜鉢の材質（鉄、漆など）と成形技法（一の谷形）

兜の最も基本的な防護部分である兜鉢は、主として鉄を素材として製作される 6。鉄板を鍛え、打ち出すことによって半球状、あるいはより複雑な形状に成形する。表面には、錆を防ぐ実用的な目的と、美観を高める装飾的な目的から、漆が幾重にも塗り重ねられるのが一般的である。特に「一の谷馬蘭後立付兜」の作例では、黒漆塗りが施されているものが確認できる 10。

「一の谷形」と呼ばれる特異な兜鉢の形状は、通常の半球形の鉢とは異なり、特定の地形（一の谷の断崖）を模倣しているため、より高度で複雑な鍛金技術や板金加工技術が要求されたと考えられる。複数の鉄板を鋲で留め合わせて鉢を形成する「矧板鋲留鉢（はぎいたびょうどめばち）」の技法 18 や、比較的少ない枚数の鉄板を巧みに組み合わせて頭の形状に近づける「頭形（ずなり）」兜の製作技法 34 などが応用された可能性がある。

戦国時代から桃山時代にかけて流行した「変わり兜」の製作技法としては、鉄板を直接打ち出して目的の形状を作り上げる「鉄打ち出し」と、木型などに和紙や革を幾重にも貼り重ねて形を作り、漆で固める「張懸（はりかけ）」という二つの主要な技法が存在した 5。「一の谷形兜」の兜鉢本体は、その防護性能と複雑ながらも堅牢さが求められる形状から、主に「鉄打ち出し」の技法によって製作されたと推測するのが自然である。ただし、兜鉢の基本的な構造の上に、さらに「張懸」の技法で装飾的な要素を付加することも行われた。

3.2 後立の材質（檜薄板など）、造形、彩色、固定方法

「一の谷馬蘭後立付兜」の最大の特徴である馬蘭の葉を模した壮麗な後立は、その材質、造形、彩色、そして兜鉢への固定方法に至るまで、当時の工人の創意工夫が見られる。

材質 : 後立の馬蘭の葉の材質としては、檜（ひのき）の薄板が用いられたと多くの資料で指摘されている 2 。檜は比較的軽量でありながら適度な強度を持ち、加工がしやすいという特性がある。これにより、見た目の壮大さや複雑さに反して、兜全体の重量増加を抑制し、着用者の負担を軽減する効果があったと考えられる。

造形 : 29枚とされる馬蘭の葉は、それぞれ檜の薄板から丁寧に削り出され、植物の葉が持つ自然な曲線や葉脈などが写実的に、あるいはデザイン的に表現されたと推測される。これらの葉を兜鉢の後部から放射状に、かつ立体的に配置するためには、高度な木工技術と空間構成能力が求められたであろう。

彩色 : 成形された檜の薄板には、漆塗りや金箔・銀箔押し、あるいは顔料による彩色などが施され、華やかさと威厳を演出したと考えられる。例えば、黒田長政所用の「銀箔押一の谷形兜」では、その名の通り後立の表面に銀箔が押されていたことが知られている 2 。豊臣秀吉の「一の谷馬蘭後立付兜」についても、 9 や 9 では後立が黒漆塗りであったとの記述が見られるが、他の作例や桃山文化の嗜好を考慮すると、金や朱といった鮮やかな色彩、あるいはそれらを組み合わせた複雑な彩色が施されていた可能性も十分に考えられる。

固定方法 : これほど大きく、かつ多数のパーツから構成される後立を、兜鉢に安定して固定するためには、相応の工夫が必要であった。兜鉢の後部に専用の受具（角本（つのもと）や筒状の金具など）を設け、そこに後立の各葉の根本部分を差し込むか、あるいは葉を束ねた基部を一体的に固定するなどの方法が考えられる 8 。具体的な固定構造に関する詳細な記述は現存資料には少ないが、戦場での激しい動きにも耐えうる堅牢さと、着脱の便宜性を両立させる必要があっただろう。

3.3 軽量化への工夫と実用性

「一の谷馬蘭後立付兜」のような「変わり兜」は、その奇抜で目を引く外観から、装飾性が過度に重視され、実用性に乏しいという印象を持たれがちである。しかし、実際には、戦場で使用されることを前提とした武具である以上、一定の実用性は確保されていなければならなかった。

後立の材質に檜のような軽量な木材を選択したことは、その最も顕著な例である 2。もしこれを全て金属で製作した場合、兜全体の重量は著しく増加し、着用者の首への負担はもちろん、戦闘時の機動性を著しく損なうことになる。36には「立物は軽い物が良く、それが壊れるほど戦うことがどうして見苦しいのだ。それでこそ武士の面目が立つ」という言葉が紹介されており、立物が必ずしも堅牢さのみを追求したものではなく、むしろ破損を恐れず勇猛に戦うことを是とする武士の気風を示唆している。また、35では、変わり兜の多くは兜鉢本体は堅牢な鉄製であるものの、その上の装飾部分は革や和紙といった軽量な素材で造形されているため、見た目ほど重くはないと解説されている。

これらの工夫により、変わり兜は、戦場での自己顕示という目的を達成しつつも、着用者の負担を可能な限り軽減し、戦闘行動への支障を最小限に抑えようとしていたと考えられる。ただし、「一の谷馬蘭後立付兜」のように大きく左右後方に広がる後立は、風の抵抗を受けやすく、特に騎乗時や強風下での戦闘においては、兜の安定性や着用者のバランスに影響を与えた可能性は否定できない 1。

このような意匠と実用性の両立への挑戦は、当時の甲冑師の技術力の高さと、武将たちの武具に対する多面的な要求を反映している。後立に檜の薄板という比較的加工しやすく軽量な素材を選びつつ、その表面には漆塗りや金銀箔といった豪華絢爛な仕上げを施すという手法は、桃山文化における大胆で華やかな美意識と、それを具現化するための高度な工芸技術の存在を示している。素材の制約を技術と創意工夫で克服し、最大の視覚的効果と一定の実用性を両立させようとする姿勢がうかがえる。

また、変わり兜の製作技法として一般的な「張懸」（紙や革を貼り重ねて形作る技法）5 と比較した場合、馬蘭後立のような薄くシャープな形状を多数組み合わせる意匠には、檜の薄板を直接加工する方が適していた可能性がある。張懸はより立体的で複雑な曲面を持つ造形に適しているのに対し、薄く鋭利な多数の葉を表現するには、木材の直接加工がより効果的であったと考えられる。これは、表現したいモチーフの特性に応じて、最適な製作技法が選択されていたことを示唆している。

第四章：現存する主要作例と所蔵状況

「一の谷馬蘭後立付兜」および関連する「一の谷形兜」は、その歴史的・美術的重要性を反映し、いくつかの主要な博物館に現存、あるいは伝来している。

4.1 大阪城天守閣所蔵品（伝 西村重就拝領品）

豊臣秀吉が天正15年（1587年）の九州征伐の折、戦功のあった蒲生氏郷の家臣・西村勘九郎重就に下賜したとされる「一の谷馬蘭後立付兜」の実物、あるいはその伝来を持つ兜が、大阪城天守閣に収蔵されていると伝えられている 2 。この兜は、馬蘭の葉を模した29枚の後立を持つとされ、その壮麗な姿は「名兜中の名兜」と評されている 2 。大阪城天守閣には、この兜の試着体験用のレプリカも用意されており、来館者がその姿を体感できるようになっている 14 。また、この大阪城天守閣所蔵品を模写した五月人形も製作・販売されており、その製品情報によれば、兜鉢は一の谷形、後立は馬蘭、錣（しころ）は牛革製であるとされている 19 。

4.2 東京国立博物館所蔵品（F-20135「一の谷馬藺兜」、F-16466「白糸威一の谷形兜」）

東京国立博物館には、「一の谷馬蘭後立付兜」そのもの、および関連する「一の谷形兜」の重要な作例が複数収蔵されている。

《一の谷馬藺兜》（列品番号 F-20135）

豊臣秀吉所用と伝えられる兜で、安土桃山時代から江戸時代（16～17世紀）にかけて製作されたとされる 10。この兜は、三河国岡崎藩士であった志賀家に伝来したものである 10。兜鉢は鉄製黒漆塗りの一の谷形であり、後立には馬藺（アヤメの一種）の葉を模した檜の薄板が放射状に配されている。その印象的な造形は太陽光をイメージさせ、「日輪の子」と称された秀吉にふさわしいと評されている 10。記録されている寸法としては、鉢高19.6cm、鉢の前後径22.8cm、左右径18.9cmなどがある 38。ただし、長年の経年変化により、後立の薄板の一部が離れたり、一枚が欠損したりしている現状も報告されている 10。

《白糸威一の谷形兜》（列品番号 F-16466）

徳川家康所用と伝えられる変わり兜で、こちらも安土桃山時代から江戸時代（16～17世紀）の作とされる 2。兜鉢は一の谷形であるが、装飾は秀吉のものとは異なり、頭上には「一の谷」を象った革製の頭立（ずたて）を、後頭部には檜製で大釘を模した勇壮な後立を備えている。表面は銀箔押しで仕上げられ、製作当初は全体が白銀色に輝いていたと推測される 2。

これらの東京国立博物館所蔵品は、「一の谷馬蘭後立付兜」および「一の谷形兜」を研究する上で欠かすことのできない基準作例であり、その詳細な比較検討は極めて重要である。以下の表にその主要情報を整理する。

表1：東京国立博物館所蔵の関連兜一覧

名称	列品番号	伝来／所用者（伝）	製作年代	主要材質（兜鉢／立物）	寸法（鉢高など）	特記事項	典拠
一の谷馬藺兜	F-20135	豊臣秀吉	安土桃山～江戸・16～17世紀	鉄黒漆塗／檜薄板	鉢高19.6cm、鉢前後径22.8cm、左右径18.9cm	三河岡崎藩士志賀家伝来、馬藺葉の放射状後立	10
白糸威一の谷形兜	F-16466	徳川家康	安土桃山～江戸・16～17世紀	鉄銀箔押／革（頭立）、檜（後立）	（鉢高等の個別寸法記載は限定的）	頭立に「一の谷」、後立に大釘、当初は全体が白銀色	2

この表によって、両兜が共に「一の谷形」の兜鉢を持ち、ほぼ同時期に製作された可能性が高い一方で、立物の意匠（秀吉は馬蘭、家康は大釘）や伝来が異なる点が明確になる。このような比較は、当時の武将たちが共通の流行を取り入れつつも、いかにして自身の個性を兜に反映させたかを探る上で貴重な手がかりを提供する。

4.3 福岡市博物館所蔵品（黒田長政所用「銀箔押一の谷形兜」）

福岡藩の初代藩主である黒田長政が所用したとされる「銀箔押一の谷形兜・黒糸威胴丸具足」が、福岡市博物館に収蔵されており、国の重要文化財に指定されている 2 。製作年代は桃山時代（16世紀後半）とされ 25 、兜の後部の飾り（一の谷形の部分）は檜の板に銀箔を丹念に張ったもので、源平合戦における一の谷の断崖絶壁を表現していると解釈されている 2 。記録によれば、兜の鉢高は32.0cm、重さは3100gである 25 。この兜は、前述の通り、福島正則との不和を解消するために交換によって入手され、関ヶ原の戦いで長政が着用したという有名な逸話を持つ 2 。この兜は後世、「御神器（ごしんき）」と呼ばれ、長政の武勇を象徴するものとして、また藩主家の守り神として崇められたという事実は 25 、武具が単なる道具を超え、信仰の対象にまで昇華し得たことを示す興味深い事例である。

4.4 その他の作例及びレプリカの存在

上記の主要な博物館所蔵品以外にも、個人蔵や他の施設に類例が存在する可能性は否定できないが、提供された資料からは具体的な情報は限定的である。例えば、本能寺の変の際に明智軍の先鋒であった明智秀満が所用したと伝えられる「ニの谷形兜」も、「一の谷形」の変形として言及されている 9。

また、歴史的価値を持つ原品とは別に、現代において製作された精巧なレプリカや模写も存在する。これらは、博物館での展示教育や、五月人形のモチーフとして広く活用されている 12。刀剣ワールド財団が所蔵する「豊臣秀吉 甲冑写し（一の谷馬藺後立付き兜）」はその一例である 12。

これらのレプリカや、さらには歴史を題材としたゲームや映像作品における「一の谷馬蘭後立付兜」の登場は 9、この兜が持つ強烈な視覚的インパクトと歴史的著名性が、現代の大衆文化においても強い影響力を持ち続けていることを示している。ただし、9で指摘されているように、ゲームなどで描かれるイメージと、実際の歴史における使用期間や頻度との間には乖離が存在する可能性があり、歴史的事実と大衆文化におけるイメージ形成の関係性を考察する上で留意すべき点である。この兜の特異な形状と豊臣秀吉という著名な武将との結びつきが、大衆文化における一種の「記号」としての役割を強化し、実際の歴史的文脈以上に広範な認知を得るに至ったと考えられる。

第五章：「一の谷馬蘭後立付兜」の美術史的・文化史的意義

「一の谷馬蘭後立付兜」は、単に戦国武将の奇抜な兜というだけでなく、日本の美術史、特に桃山文化を理解する上で重要な意義を持つ。

5.1 「変わり兜」の流行と桃山文化の特質

「一の谷馬蘭後立付兜」は、安土桃山時代にその頂点を迎えた「変わり兜」文化を代表する傑作の一つである 1 。この時代は、織田信長や豊臣秀吉といった強力な指導者の下で、戦乱の世が終息に向かい、新たな社会秩序と文化が形成された時期である。桃山文化は、それまでの質実剛健な武家文化に、大陸伝来の華麗な要素や、新興の町人文化の活力が融合し、豪壮かつ絢爛、そして意表を突くような斬新なデザインが好まれたことを特徴とする 3 。城郭建築における壮大な天守や金碧濃彩の障壁画、あるいは豪華な蒔絵や陶磁器など、美術工芸のあらゆる分野で大胆な創造性が発揮された。「変わり兜」もまた、その時代の自由闊達な気風と、実力主義の中で自己を際立たせようとする武将たちのエネルギーを色濃く反映した武具と言える。 3 は「絢爛豪華な文化が花開いた桃山時代に出現した変わり兜の数々」と言及し、 5 は兜の形状の多様化（突盔形、桃形、烏帽子形、燕尾形、鯰尾形など）や、張懸の技法の登場を具体的に示している。

5.2 武将の自己顕示と威厳の表現

戦国時代、特に実力主義が社会の隅々にまで浸透した後期においては、武将たちは戦場において自らの存在を際立たせ、敵を威嚇し、味方の士気を鼓舞することが極めて重要であった 5。兜は、そのための最も効果的な視覚的ツールの一つであり、単なる防具としての機能を超え、着用者の武勇、信仰、出自、個性、あるいは単なる美的センスを雄弁に物語るメディアとなった 1。

「一の谷馬蘭後立付兜」の壮麗かつ奇抜なデザインは、豊臣秀吉という天下人の圧倒的な権力と、他を寄せ付けない威厳を強烈にアピールするものであったと言える 1。その意匠は、見る者に畏怖の念を抱かせると同時に、秀吉のカリスマ性を高める効果も持っていたであろう。このような兜を身に着ける行為自体が、戦場における一種のパフォーマンスであり、心理戦の一翼を担っていたとも考えられる。

この兜に見られるような奇抜で大胆なデザインは、桃山時代に生まれた「かぶき者」の精神、すなわち既存の常識や伝統にとらわれず、異風を好み、人目を引くことを意図する美意識と通底するものがある。秀吉自身が、その出自や行動様式において、旧来の権威に挑戦し、新しい価値観を提示した「かぶき者」的な側面を持っていたとすれば、この兜のデザインは単に個人的な趣味というだけでなく、時代の精神性と深く共鳴し合うものであったと解釈できる。

5.3 後世への影響と現代における評価

「一の谷馬蘭後立付兜」をはじめとする著名な「変わり兜」は、その強烈な個性と視覚的魅力により、後世の甲冑製作に影響を与えただけでなく、浮世絵や合戦図屏風といった絵画の題材としても好んで取り上げられた。これにより、特定の武将の勇姿や合戦の様子を伝える上で、兜は重要な図像的要素となった。

現代においては、これらの兜は歴史資料としての学術的価値はもちろんのこと、その独創的で大胆なデザインは美術品としても高く評価されている 2。博物館や美術館での展示を通じて多くの人々に感銘を与え、日本の武家文化や美術工芸の豊かさを伝えている。

さらに、五月人形のモチーフとして男児の健やかな成長を願う対象となったり 7、歴史を題材とした映画、ドラマ、漫画、ゲームなどのエンターテインメント作品において、戦国武将の象徴的な姿として繰り返し描かれたりするなど 9、大衆文化の中でも広く親しまれ、そのイメージは再生産され続けている。

現存する「一の谷馬蘭後立付兜」の作例は、当時の高度な工芸技術（鍛金、漆芸、木工、金工など）の粋を集めた結晶であり 34、美術史的にも極めて重要な価値を有する。しかしながら、その材質、特に後立に用いられた檜の薄板や、表面の漆、金箔などは、経年による劣化が避けられない。東京国立博物館所蔵品に見られるように、一部の欠損や損傷が生じている場合もあり 10、これらの貴重な文化遺産を後世に守り伝えていくためには、専門的な知識と技術に基づいた慎重な保存と修復が不可欠である。この兜が持つ美術的価値と、その保存の課題は表裏一体であり、文化財としての意義を考える上で重要な論点と言える。

結論

「一の谷馬蘭後立付兜」の総括

「一の谷馬蘭後立付兜」は、戦国時代から安土桃山時代にかけて製作された「変わり兜」の中でも、豊臣秀吉の個性と桃山文化の絢爛さを最も象徴的に示す作例の一つである。その意匠は、源平合戦における「一の谷の戦い」の故事に由来する勇壮な兜鉢の形状と、アヤメ科の植物である馬蘭（菖蒲）の葉を模した29枚の壮麗な後立を組み合わせた、独創性に溢れるものである。馬蘭が「勝負」や「尚武」に通じることから縁起が良いとされ、後光を思わせる放射状の後立は着用者の威厳を高める効果を持っていた。これらのデザインには、秀吉の自己顕示欲や天下人としての権威を示す意図、そして戦場での勝利を願う強い意志が込められていたと考えられる。

材質や製作技法においては、兜鉢の鉄製黒漆塗りに対し、後立には檜の薄板を用いるなど、見た目の豪華さと実用的な軽量化を両立させるための工夫が凝らされており、当時の高度な甲冑製作技術を今に伝えている。

大阪城天守閣、東京国立博物館、福岡市博物館などに現存、あるいは伝来する主要な作例は、それぞれに興味深い由来を持ち、この兜の歴史的・美術的価値を具体的に示している。特に豊臣秀吉から蒲生氏郷の家臣・西村重就へ下賜されたという伝承や、黒田長政と福島正則の間で交換された逸話は、兜が単なる武具ではなく、武将間の関係性や威信を象徴する重要なアイテムであったことを物語っている。

今後の研究課題と展望

「一の谷馬蘭後立付兜」に関する理解は深まりつつあるが、いくつかの研究課題も残されている。

第一に、後立の馬蘭の葉が「29枚」であることの正確な象徴的意味の解明である。現存する資料からは、「勝負」「尚武」という馬蘭自体の縁起の良さ以上に、この特定の数字が選ばれた理由を明確にすることは難しい 15。当時の数秘術、陰陽五行思想、あるいは秀吉個人の思想や特定の故事との関連など、さらなる文献調査や比較文化史的な研究が望まれる。

第二に、同時代に製作された他の「一の谷形兜」や、「馬蘭（菖蒲）」をモチーフとした他の変わり兜との詳細な比較研究を通じて、本兜の独自性や影響関係をより明確に位置づけることである。これにより、桃山時代の兜デザインの流行や様式の変遷について、より深い理解が得られる可能性がある。

第三に、現存する各作例に対する、より詳細な科学的調査（材質の精密な分析、製作技法の詳細な解明、X線撮影などによる内部構造の把握など）の推進である。これにより、従来の文献研究や目視観察だけでは得られなかった客観的なデータが蓄積され、製作背景や技術史に関する新たな知見が得られることが期待される。

第四に、合戦図屏風や武将肖像画といった同時代の絵画資料における、「一の谷馬蘭後立付兜」あるいは類似の兜の描写の有無と、その表現の分析である 2。これにより、実際の合戦での使用状況や、当時の人々がこの兜をどのように認識していたかについての手がかりが得られるかもしれない。

提供された資料群には、博物館の解説や商業的な情報が多く含まれる一方で、特定の兜に関する詳細な学術論文や専門的な研究成果への直接的な言及は限定的であった。日本甲冑武具研究保存会の機関誌『甲冑武具研究』の総目次を参照しても、特定のキーワードで絞り込んだ論文タイトルが容易に見つかるわけではなかった 55。これは、個別の変わり兜に関する専門的かつ深掘りされた学術研究が、一般にアクセス可能な形ではまだ十分ではない可能性を示唆しており、今後の研究の進展が強く期待される領域である。

これらの課題に取り組むことで、「一の谷馬蘭後立付兜」という稀有な文化遺産に対する我々の理解は一層深まり、戦国・桃山時代の武士の精神世界や美術工芸の豊かさをより鮮明に描き出すことができるであろう。

主要参考文献

（本報告書作成にあたり参照した主要な研究書や図録、データベース情報など）

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• 佐藤寛介 『日本の甲冑』 東京国立博物館、刊行年不明（日本甲冑武具研究保存会ウェブサイトによる紹介） 61
• 日本甲冑武具研究保存会 『甲冑武具研究』（機関誌、各号） 55
• 日本甲冑武具研究保存会 『甲冑武具重要文化資料図録』（各輯） 66
• 東京国立博物館 ColBase （国立文化財機構所蔵品統合検索システム） 10
• 文化遺産オンライン （文化庁） 13
• 福岡市博物館 収蔵品データベース／過去の展示解説 25
• 大阪城天守閣 公式ウェブサイト／関連情報 2
• 刀剣ワールド／ホームメイト（名古屋刀剣博物館） 甲冑関連解説ページ 2

引用文献

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75. L84 甲冑武具 重要文化資料図録 第二輯 日本甲冑武具研究保存会 刀剣春秋新聞社 1994年 状態良好 兜刀 剣武器 武具 鎧 古美術 240208（L84 甲冑武具 重要文化資料図録 第二輯 日本甲冑武具研究保存会 刀剣春秋新聞社 1994年 状態良好 兜刀 剣 https://www.hdpe-asia.com/?d=32292120851207&channel=20a149&from=shop.php%3Fid%3D1208512-6479%26name%3DL84%E2%97%8F%E7%94%B2%E5%86%91%E6%AD%A6%E5%85%B7+%E9%87%8D%E8%A6%81%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B3%87%E6%96%99%E5%9B%B3%E9%8C%B2+%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E8%BC%AF+%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%94%B2%E5%86%91%E6%AD%A6%E5%85%B7%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%BF%9D%E5%AD%98%E4%BC%9A++%E5%88%80%E5%89%A3%E6%98%A5%E7%A7%8B%E6%96%B0%E8%81%9E%E7%A4%BE+1994%E5%B9%B4+%E7%8A%B6%E6%85%8B%E8%89%AF%E5%A5%BD+%E5%85%9C%E5%88%80+%E5%89%A3%E6%AD%A6%E5%99%A8+%E6%AD%A6%E5%85%B7+%E9%8E%A7+%E5%8F%A4%E7%BE%8E%E8%A1%93+240208%EF%BC%88L84%E2%97%8B%E7%94%B2%E5%86%91%E6%AD%A6%E5%85%B7+%E9%87%8D%E8%A6%81%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B3%87%E6%96%99%E5%9B%B3%E9%8C%B2+%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E8%BC%AF+%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%94%B2%E5%86%91%E6%AD%A6%E5%85%B7%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%BF%9D%E5%AD%98%E4%BC%9A+%E5%88%80%E5%89%A3%E6%98%A5%E7%A7%8B%E6%96%B0%E8%81%9E%E7%A4%BE+1994%E5%B9%B4+%E7%8A%B6%E6%85%8B%E8%89%AF%E5%A5%BD+%E5%85%9C%E5%88%80+%E5%89%A3%E6%AD%A6%E5%99%A8+%E6%AD%A6%E5%85%B7+%E9%8E%A7+%E5%8F%A4%E7%BE%8E%E8%A1%93+240208%EF%BC%88+L84%E2%97%8B%E7%94%B2%E5%86%91%E6%AD%A6%E5%85%B7+%E9%87%8D%E8%A6%81%E6%96%87%E5%8C%96%E8%B3%87%E6%96%99%E5%9B%B3%E9%8C%B2+%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E8%BC%AF+%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%94%B2%E5%86%91%E6%AD%A6%E5%85%B7%E7%A0%94%E7%A9%B6%E4%BF%9D%E5%AD%98%E4%BC%9A+%E5%88%80%E5%89%A3%E6%98%A5%E7%A7%8B%E6%96%B0%E8%81%9E%E7%A4%BE+1994%E5%B9%B4+%E7%8A%B6%E6%85%8B%E8%89%AF%E5%A5%BD+%E5%85%9C%E5%88%80+%E5%89%A3%E6%AD%A6%E5%99%A8+%E6%AD%A6%E5%85%B7+%E9%8E%A7+%E5%8F%A4%E7%BE%8E%E8%A1%93+240208++...%EF%BC%89
76. No.092 変わり兜展 | アーカイブズ | 福岡市博物館 https://museum.city.fukuoka.jp/archives/leaflet/092/index.html