天下人の茶入「朝倉文琳」―戦国乱世から現代へ、その流転と価値の変遷―

序章：天下の名物「朝倉文琳」―その価値と複数の呼び名

数ある茶道具の中でも、その美しさと辿った数奇な運命によって、ひときわ強い輝きを放つ一品が存在する。南宋時代に作られたとされる、一つの小さな茶入。それは後世、「唐物茶入中の楊貴妃」とまで称されるほどの至宝である 1 。本報告書は、この茶入が単なる美術工芸品としてではなく、戦国の動乱、泰平の世の文化、そして近代を経て、いかにしてその価値を形成し、豊かな物語を紡いできたかを解明するものである。

この茶入は、その来歴を反映するかのごとく、時代ごとに異なる複数の名で呼ばれてきた。「朝倉文琳（あさくらぶんりん）」、「本能寺文琳（ほんのうじぶんりん）」、そして「三日月文琳（みかづきぶんりん）」である 1 。それぞれの名は、この器が辿った歴史的経路そのものであり、各時代における価値評価の軸が何であったかを示す重要な指標となっている。

「朝倉文琳」の名は、戦国時代における最初の高名な所持者、越前の大名・朝倉義景に由来する 1 。これは、誰が「所持」しているかという事実そのものが、器の価値の源泉であった時代の刻印である。「本能寺文琳」の名は、次なる所有者・織田信長が京都の本能寺に寄進したという歴史的「出来事」に起因する 1 。これにより、茶入は日本史の転換点と結びつき、単なる美術品から歴史の証人へとその性格を昇華させた。「三日月文琳」の名は、器の表面に見られる弦月状の釉薬の景色、すなわち器物固有の「美的特徴」に焦点を当てたものである 1 。『雲州松平家文書』に「三日月は上古の名、朝倉は中古の名なり」と記されているように 1 、この名称の変遷は、価値の基準が所有者や出来事から、器物自体の芸術性を純粋に鑑賞する美意識へと成熟していった過程を物語っている。

本報告書は、これら三つの名称を道標とし、時代ごとの所有者と歴史的背景を深く掘り下げ、一つの茶入が映し出す日本の歴史と美意識の変遷を明らかにする。まず、その五百年にわたる流転の歴史を概観するため、以下の要約表を示す。

時代	主要な所持者	呼称	関連する主要な出来事・文献
戦国時代	朝倉義景	朝倉文琳	一乗谷文化圏での愛玩
戦国時代（安土桃山時代）	織田信長	（朝倉文琳）	朝倉氏滅亡後に入手、本能寺へ寄進
安土桃山時代	本能寺	本能寺文琳	本能寺の変（天正10年）
江戸時代前期	中井大和守（正知）	本能寺文琳	『玩貨名物記』（万治3年）に所蔵記録
江戸時代中期	小堀仁右衛門	本能寺文琳	松平不昧への橋渡し
江戸時代後期	松平不昧	本能寺文琳	安永7年（1778年）に入手、『雲州蔵帳』に記載
現代	（五島美術館）	本能寺文琳	美術館での収蔵・公開

第一章：越前の名門・朝倉義景の時代 ―「朝倉文琳」の誕生

「朝倉文琳」の名が示す通り、この茶入の歴史は、戦国大名・朝倉義景（1533年～1573年）とその本拠地・一乗谷から始まる 1 。応仁の乱以降、荒廃した京を逃れた多くの公家や文化人が一乗谷に下向し、この地は「北陸の小京都」と称されるほどの高度な文化都市として繁栄した。福井県立一乗谷朝倉氏遺跡資料館が主導する発掘調査では、朝倉氏の館跡から茶の湯や香道に関わる道具が多数出土しており、朝倉氏が唐物（中国からの輸入品）を含む高級な茶道具を愛玩し、洗練された文化生活を営んでいたことが考古学的にも裏付けられている 6 。

このような文化的土壌において、「朝倉文琳」は単なる舶来の道具ではなく、朝倉家の文化的権威と財力を内外に示す、まさに至宝であった。朝倉義景にとって、この名物を所持することは、武力のみならず文化的優位性をも示すための重要な戦略的資産であったと考えられる。足利将軍家の権威が失墜し、各地の有力大名が新たな価値秩序を模索していた戦国時代において、茶の湯は武士、公家、僧侶、商人といった異なる階層を結ぶ重要な社交の場であった。その中心に据えられる「名物」を所有することは、すなわちその文化圏の主宰者たることを意味した。義景は「朝倉文琳」を座敷に飾ることで、自らが京に匹敵する文化の中心を担う正統な支配者であることを誇示したのであろう。一乗谷朝倉氏遺跡資料館の展示解説では、遺跡から出土した茶器と共に、この「朝倉文琳」が館で愛でられたであろう可能性が示唆されている 7 。

天正元年（1573年）、織田信長との戦いに敗れ、朝倉氏は滅亡する。この時、多くの戦利品と共に「朝倉文琳」は信長の手に渡ったとみられる 8 。それは単に美しい器が新たな所有者を得たという以上の意味を持っていた。朝倉氏の権威の象徴であった名物が、勝者である信長に奪取されたことは、文化的な権威そのものの移行を意味する象徴的な出来事だったのである。

第二章：覇者・織田信長の掌中へ ― 戦国乱世における茶道具の価値

朝倉氏を滅ぼし、その至宝を手中に収めた織田信長は、茶道具に新たな価値を与え、政治の道具として巧みに利用した。信長は「名物狩り」と呼ばれる強権的な手段で天下の名物を蒐集する一方、それらを論功行賞に用いる「御茶湯御政道」を展開した 9 。武功を立てた家臣に対し、土地や金銀ではなく、名物茶器を与える。これにより、信長は茶道具に領地以上の価値があるという新たな価値基準を創出し、その価値を与えることができる唯一の存在として、自身の権威を絶対的なものへと高めていったのである。松永久秀が謀反の許しを乞うために秘蔵の茶入「九十九髪茄子」を献上した逸話は、茶器が外交や服従の証として、一国に匹敵するほどの重みを持っていたことを如実に物語っている 9 。

信長にとって、旧敵・朝倉義景が愛玩した「朝倉文琳」の入手は、単なる戦利品の獲得に留まらず、朝倉氏が築いた文化的権威をも手に入れたことを意味した。信長は入手した名物の一部を功績のあった家臣に与えているが 10 、「朝倉文琳」は手元に置き、最終的には自らが庇護する京都の本能寺に寄進した 1 。この事実は、信長がこの茶入を極めて高く評価し、自身の権威と深く結びつけていたことの証左である。

信長による本能寺への寄進は、単なる信仰心の表明と見るべきではない。それは、自身の権威を「聖別化」し、不可侵なものへと高めるための高度な政治的パフォーマンスであった。信長は、比叡山延暦寺や石山本願寺といった既存の宗教権威を武力で徹底的に弾圧する一方で、自らに従順な寺社は手厚く保護し、利用した。本能寺はその典型であった。天下人が選び抜いた最高の茶道具を、自身が庇護する寺に寄進する行為は、茶道具の価値を宗教的な権威で裏打ちすると同時に、その寺の格を上げることで、庇護者である信長自身の権威をも高めるという、権威の相互補強サイクルを生み出す。この寄進という行為によって、「朝倉文琳」は「信長が選び、聖なる場所に奉納した」という新たな物語をまとい、その価値を不動のものとした。これこそが、信長の茶道具戦略の核心であり、この時から茶入は「本能寺文琳」という新たな名を得て、歴史の表舞台に立ち続けることになるのである。

第三章：本能寺の炎を越えて ― 奇跡の伝来と謎

天正十年（1582年）六月二日、明智光秀の謀反により、信長は本能寺にて自刃した。この「本能寺の変」の直前、信長は茶会を催すために「珠光茶碗」や「乙御前釜」など、多くの名物茶器を本能寺に持ち込んでいたとされる 10 。寺は炎に包まれ、信長が蒐集した天下の名物の多くがこの時に焼失したと伝えられている 13 。

しかし、「本能寺文琳」は奇跡的にこの災禍を免れた。一体どのようにして、燃え盛る炎の中から生き延びたのか。この問いに対する直接的な記録は存在せず、その経緯は謎に包まれている。この「空白の期間」こそが、この茶入の物語性を深める最大の要因となっている。近年の本能寺跡の発掘調査では、焼けた瓦や壁土、そして「本能寺」の銘が入った瓦などが出土しているものの、「本能寺文琳」のような高価値の工芸品が発見されたという報告はない 14 。この事実は、焼け跡から偶然に発見されたというよりは、何らかの意図的な経緯を経て難を逃れた可能性が高いことを示唆している。

「本能寺文琳」の生存の謎については、いくつかの可能性が考えられる。

第一に、物理的な要因として、寺院の宝物蔵に保管されていた可能性である。信長が寄進した至宝であれば、日常的に使う客殿や本堂ではなく、耐火性の高い土蔵のような施設に厳重に保管されていたと考えるのが自然である 15 。これが火災を免れた最も合理的な説明かもしれない。

第二に、人的な要因として、変の混乱の中で誰かが救出した可能性である。本能寺の僧侶たちが、寺の宝物を守るために持ち出したのかもしれない。あるいは、明智軍の兵士や、混乱に乗じた略奪者が確保し、後に市場に流れたという筋書きも考えられる。実際に、本能寺の変の後に焼け跡から茶入を拾い上げたと伝わる僧侶の逸話も存在しており 16 、同様の救出劇があったとしても不思議ではない。

第三に、最も興味深い仮説として、次なる所有者である中井家との接続である。中井家は徳川幕府の作事方を統括する大工頭であり、変の後、荒廃した京都の復興事業に関与していた可能性は十分にある。その過程で、焼け残った土蔵から発見、あるいは何らかの形で入手したというシナリオである。この仮説は、戦乱の終結と新たな秩序の構築を担う「技術者集団」が、旧時代の文化遺産を継承したという、時代の転換を象徴する物語として非常に示唆に富んでいる。いずれの可能性が真実であれ、「本能-寺文琳」が歴史的大事件の渦中を生き延びたという事実は、その価値に比類なき物語性を与えたのである。

第四章：泰平の世へ ― 大工頭・中井家から大名茶人・松平不昧へ

本能寺の変を乗り越えた「本能寺文琳」が、次に歴史の記録に現れるのは、江戸時代前期のことである。その所有者として名を記されているのは、武士ではなく、幕府の大工頭であった中井大和守であった 1 。万治三年（1660年）に序文が書かれた茶道具の名物記『玩貨名物記』には、「本能寺文琳」の所持者として「中井大和」の名が明確に記されている 17 。この人物は、中井家三代当主・中井正知（1631年～1715年）を指す 17 。

中井家は、初代・正清が徳川家康に仕え、江戸城、二条城、日光東照宮といった国家的な建設事業を差配した、幕府御用達の名門である 19 。彼らは単なる技術者集団ではなく、高い文化的な素養を兼ね備えていた。初代・正清は茶人・小堀遠州と交流して茶道を修め 17 、三代・正知もまた『数寄者名匠集』に名を連ねるほどの茶人であり、自邸に茶室を構え、公家とも交流があったことが記録されている 17 。武士ではない大工頭が、かつて天下人が所有した至宝を持つという事実は、江戸幕府の安定した体制下で、武力だけでなく、幕府を支える専門的な職能や文化的素養が新たな社会的ステータスとして確立したことを示している。

その後、「本能寺文琳」は小堀仁右衛門という人物の手を経て、安永七年（1778年）、出雲松江藩主であり、当代随一の大名茶人として知られる松平不昧（治郷）の所有となる 4 。不昧は、その生涯と財を投じて天下の名物を蒐集し、それらを詳細な図と解説付きで記録した目録『雲州蔵帳』を編纂したことで名高い 23 。不昧の蒐集活動は単なる趣味ではなく、戦乱で散逸の危機にあった名物を保護し、鑑定し、体系化・序列化するという、文化的な「再編纂」事業であった 26 。

「本能寺文琳」は、不昧が所蔵した800点以上の道具の中でも、最も愛好した逸品の一つと伝えられている 29 。不昧の『雲州蔵帳』に詳細に記録され、そのコレクションの頂点に位置づけられたことで、この茶入の歴史的・美術的価値は決定的なものとなり、「大名物」としての揺るぎない地位を確立したのである。朝倉義景（地方文化権力）から織田信長（天下統一権力）、そして中井正知（幕府を支える技術的権威）を経て松平不昧（泰平の世の文化的頂点）へと至る所有者の変遷は、日本社会における「権威」のあり方が、武力から統治技術、そして文化的洗練へと移行していった過程そのものを象徴している。

第五章：美術品としての「本能寺文琳」― その造形美と評価

「本能寺文琳」がこれほどまでに時の権力者や文化人を魅了し続けた理由は、その数奇な来歴のみにあるのではない。南宋時代（13世紀）に作られたとされるこの茶入は、それ自体が美術品として極めて高い完成度を誇っている 4 。その寸法は高さ

7.3cm、胴径6.9cm、重量わずか87.4gと、非常に薄造りで軽い作行きである 4 。

造形美の詳細

器形: 林檎を思わせる愛らしい「文琳」形。しかし、その造形は単純ではない。口縁の下の頸部と肩の境目である「甑際（こしきぎわ）」が平らで、肩に丸みがなく、すっきりとした印象を与える 4 。さらに、その甑際と頸部の中程には、他の茶入には見られない極めて細い浮き筋が巡らされており、全体の姿を引き締めている 1 。その端正かつ優美な姿は、古来「唐画の美人をみる想いがする」と評されてきた 1 。
釉薬と景色: 全体を覆うのは、深く艶やかな黒飴色の釉薬である。これは褐色の鉄釉の上に黒色の灰釉を重ね掛けすることで生み出された複雑な色調を持つ 4 。器の正面では、飴色がかった二条の釉薬が流れ落ち、裾近くで合流して止まる「なだれ」の景色を形成しており、その光沢の見事さは言葉に尽くせないと絶賛される 1 。そして、この茶入の別名ともなった「三日月」は、胴部に現れた弦月状の釉薬の抜けた部分（火間）であり、静謐な器表に詩的な情景を与えている 1 。
土と糸切: 釉薬は裾近くまで厚く掛かり、土が見える部分はわずかである。その胎土は赤みを帯びた非常に細かい良質な土が用いられている 4 。そして、この茶入の評価を決定的なものにしているのが、底部の「糸切」である。これは器を轆轤から切り離した際に残る跡であり、「本能寺文琳」のそれは「こまかく繊麗無比」と評される 1 。この精緻な仕上げが、器全体の女性的で婉麗優美な印象を決定づけ、「唐物茶入中の楊貴妃」という最高の賛辞へと繋がったのである。

この「楊貴妃」という比喩は、単に外見の美しさを指すだけではない。そこには、この茶入の本質を捉えた多層的な意味が込められている。第一に、楊貴妃が唐代最高の美女とされたように、「本能寺文琳」もまた唐物茶入の美の頂点にあるという直接的な評価。第二に、楊貴妃が玄宗皇帝の寵愛を一身に受けたように、この茶入もまた朝倉義景、織田信長、松平不昧といった時の権力者や文化人に深く愛されたという、寵愛の歴史。そして第三に、楊貴妃が安史の乱という国家的な動乱の中で悲劇的な死を遂げたように、「本能寺文琳」もまた本能寺の変という歴史的大事件に巻き込まれ、焼失の危機に瀕したという悲劇性の共有である。この三重の類推によって、「楊貴妃」という言葉は単なる美辞麗句を超え、この茶入の美しさ、来歴、そして物語性を見事に表現した批評となっている。

終章：現代に伝わる至宝 ― その保存と継承

数々の戦国武将、大工頭、大名茶人の手を経てきた「本能寺文琳」は、近代以降、新たな役割を担うことになる。現在は、東京の五島美術館に収蔵され、その至宝の一つとして大切に保管・公開されている 4 。かつては限られた特権階級の者しか目にすることが許されなかった天下の名物が、美術館という公共の場で広く一般の人々が鑑賞できる文化財となった。これは、文化の享受者が大きく変化した近代以降の社会を象徴する出来事である。

さらに、「本能寺文琳」の影響力は、本歌そのものに留まらない。現代の著名な京焼の陶工である笹田有祥氏をはじめとする作家たちが、その姿を写した精巧な「写し」を制作している 29 。これらの写しは、単なる模倣品としてではなく、それ自体が高い芸術性を持つ工芸品として茶の湯の世界で珍重されている。この事実は、「本能寺文琳」が単なる過去の遺物ではなく、現代の創作活動にもインスピレーションを与え続ける「生きた古典」であることを力強く示している。

結論として、「朝倉文琳」またの名を「本能寺文琳」の価値は、その三つの側面が分かちがたく結びつくことで形成されていると言える。第一に、南宋時代の工芸技術の粋を集めた、それ自体が完璧な造形物としての「美術的価値」。第二に、朝倉義景、織田信長、中井正知、松平不昧といった、各時代を象徴する人物の手を経たことで帯びた、歴史の証人としての「歴史的価値」。そして第三に、本能寺の変という最大の危機を乗り越えた「奇跡の生存者」としての比類なき「物語的価値」である。

これら三つの価値が相互に作用し、高めあうことで、「本能寺文琳」は単なる「モノ」を超え、日本の歴史と文化、そして美意識の変遷を体現する一つのアイコンとして、五百年の時を経た今もなお、我々の前に静かな輝きを放ち続けている。その流転の歴史は、一つの小さな器が、いかにして時代の荒波を乗り越え、不滅の価値を纏うに至ったかの壮大な物語なのである。

引用文献

本能寺文琳ほんのうじぶんりん - 鶴田純久の章 https://turuta.jp/story/archives/5111
（摸）大名物本能寺文琳茶入（仕覆：朝倉廣東) | seishodo.com - 清昌堂やました https://www.seishodo.com/product-page/%E6%91%B8-%E5%A4%A7%E5%90%8D%E7%89%A9-%E6%9C%AC%E8%83%BD%E5%AF%BA%E6%96%87%E7%90%B3%E8%8C%B6%E5%85%A5
【楽天市場】（漢作唐物・大名物）平安東山笹田有祥作本能寺文琳写茶入【税込、送料込】 https://item.rakuten.co.jp/unnyudo/yusho-honnouzibunrin-ns/
唐物文琳茶入銘本能寺 | 公益財団法人五島美術館 https://www.gotoh-museum.or.jp/2020/10/16/02-040/
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クイズ！織田信長の「名物狩り」とは？食べ物？女？それとも？ - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/culture-rock/125269/
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本能寺の変、大坂夏の陣。焼けても、割れても復活する奇跡の茶入「つくも茄子」の物語 - 和樂web https://intojapanwaraku.com/rock/art-rock/154983/
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松永久秀の最期と、その後のイメージなど(1) 久秀の最期について - note https://note.com/amakijiro/n/n5a01938d17f1
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「仁和寺」の五重塔は徳川家康のお気に入り大工さんの傑作 - 武将愛 https://busho-heart.jp/archives/6546
中井正清の肖像画、名言、年表、子孫を徹底紹介 - 戦国ガイド https://sengoku-g.net/men/view/272
中井正清 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E4%BA%95%E6%AD%A3%E6%B8%85
起こし絵図展 : 岩崎建築研究室・日誌 - ライブドアブログ http://blog.livedoor.jp/iwasakiyasushi/archives/52358863.html
松平治郷 - Wikipedia https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%BE%E5%B9%B3%E6%B2%BB%E9%83%B7
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茶会記・蔵帳から見た江戸時代萩焼ブランド化への道 - 出光美術館 https://idemitsu-museum.or.jp/research/pdf/06.idemitsu-No23_2018.pdf
玩貨名物記がんかめいぶつき - 鶴田純久の章 https://turuta.jp/story/archives/40513
大名茶人・松平不昧－お殿さまの審美眼－（三井記念美術館） - 美術手帖 https://bijutsutecho.com/exhibitions/1814
遠州・不昧の美意識名物の茶道具 | レポート | アイエム［インターネットミュージアム］ https://www.museum.or.jp/report/252
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