最終更新日 2026-06-15

家宝分類一覧：絵画・掛物

「絵画・掛物」に属する家宝：32件

家宝よみ画像概要
網干図あぼしず海北友松「網干図屏風」は、戦国を生き抜いた友松の精神と泰平への移行を映す傑作。武と文を融合した画風で、公家の雅を表現し、網干に戦乱からの浄化と平穏への祈りを込めた。海北友松「網干図屏風」は、戦国を生き抜いた友松の精神と泰平への移行を映す傑作。武と文を融合した画風で、公家の雅を表現し、網干に戦乱からの浄化と平...
一遍上人絵伝いっぺんしょうにんえでん『一遍上人絵伝』は鎌倉時代の国宝絵巻。一遍の遊行と時宗の教えを描き、当時の社会を詳細に記録。戦国期には時宗が陣僧・同朋衆として活躍し、絵巻は風俗画の源流に。『一遍上人絵伝』は鎌倉時代の国宝絵巻。一遍の遊行と時宗の教えを描き、当時の社会を詳細に記録。戦国期には時宗が陣僧・同朋衆として活躍し、絵巻は風俗...
稲雀図いなすずめず中国元代の画家・任月山の作と伝わる名画。たわわに実る稲穂の間で戯れる雀の姿を描き、戦乱による散逸で来歴に謎が多いが、武将に愛された。中国元代の画家・任月山の作と伝わる名画。たわわに実る稲穂の間で戯れる雀の姿を描き、戦乱による散逸で来歴に謎が多いが、武将に愛された。
煙寺晩鐘図えんじばんしょうず南宋の画僧牧谿の筆と伝わる水墨画。夕靄に包まれた寺院から響く鐘の音をおぼろげな光と余白で描き、戦国大名の朝倉氏から織田信長へと渡り、権威の象徴とされた。南宋の画僧牧谿の筆と伝わる水墨画。夕靄に包まれた寺院から響く鐘の音をおぼろげな光と余白で描き、戦国大名の朝倉氏から織田信長へと渡り、権威の象徴と...
遠浦帰帆図えんぽきはんず玉澗筆「遠浦帰帆図」は、南宋時代の水墨画で、室町将軍家の至宝「東山御物」の一つ。戦国時代には連歌師・宗長、今川・北条、秀吉、家康へと流転し、権力と外交の象徴として日本の歴史を映し出した。玉澗筆「遠浦帰帆図」は、南宋時代の水墨画で、室町将軍家の至宝「東山御物」の一つ。戦国時代には連歌師・宗長、今川・北条、秀吉、家康へと流転し、権力...
菓子図かしず菓子図は北宋の画家・趙昌による双幅の彩色画。瓜、蓮、柘榴、桃が描かれ、子孫繁栄や長寿などの吉祥的意味を持つ。織田信長が所蔵したが、本能寺の変で焼失した。菓子図は北宋の画家・趙昌による双幅の彩色画。瓜、蓮、柘榴、桃が描かれ、子孫繁栄や長寿などの吉祥的意味を持つ。織田信長が所蔵したが、本能寺の変で焼...
鴨図かもず五島美術館蔵の南宋時代の花鳥画。徽宗皇帝の筆と伝わり、羽繕いする鴨の写実表現が秀逸。室町将軍家の東山御物となり、戦国時代の茶会でもてはやされた歴史を示す。五島美術館蔵の南宋時代の花鳥画。徽宗皇帝の筆と伝わり、羽繕いする鴨の写実表現が秀逸。室町将軍家の東山御物となり、戦国時代の茶会でもてはやされた歴...
観音図かんのんず観音図は戦国時代に信仰された観音菩薩を描いた絵画。墨絵観音図は禅宗文化と結びつき、狩野派や雪村周継らが制作。武将も戦勝祈願や供養のため観音図を所蔵・奉納した。観音図は戦国時代に信仰された観音菩薩を描いた絵画。墨絵観音図は禅宗文化と結びつき、狩野派や雪村周継らが制作。武将も戦勝祈願や供養のため観音図を所...
漁村夕照図ぎょそんせきしょうず国宝「漁村夕照図」は、牧谿筆の南宋水墨画。足利義満が「東山御物」に加え、戦国時代には天下人が渇望する「名物」として流転。信長、秀吉、家康らの手を経て、日本の歴史と美意識の変遷を映し出す。国宝「漁村夕照図」は、牧谿筆の南宋水墨画。足利義満が「東山御物」に加え、戦国時代には天下人が渇望する「名物」として流転。信長、秀吉、家康らの手を...
栗柿図くりかきず伝牧谿筆とされる一対の水墨画。豪商で茶人の津田宗及の茶会記に記され、将軍家から戦国武将らの手を経て伝来した、侘び茶の精神を象徴する至高の名画。伝牧谿筆とされる一対の水墨画。豪商で茶人の津田宗及の茶会記に記され、将軍家から戦国武将らの手を経て伝来した、侘び茶の精神を象徴する至高の名画。
江天暮雪図こうてんぼせつず中国の瀟湘八景を描いた水墨画。暮れゆく雪景色を通じて自然の美と哀愁を表現し、近江の六角氏や周防の陶氏など、日本の戦国武将たちのステータスとして愛された。中国の瀟湘八景を描いた水墨画。暮れゆく雪景色を通じて自然の美と哀愁を表現し、近江の六角氏や周防の陶氏など、日本の戦国武将たちのステータスとして愛...
紅梅図こうばいず狩野山楽「紅梅図」は、桃山文化の絢爛さと江戸初期の秩序形成を映す。徳川の威信を示す政治的傑作で、豊臣恩顧の絵師が豪壮と繊細を融合させ、夫婦和合と国家繁栄をことほいだ。狩野山楽「紅梅図」は、桃山文化の絢爛さと江戸初期の秩序形成を映す。徳川の威信を示す政治的傑作で、豊臣恩顧の絵師が豪壮と繊細を融合させ、夫婦和合と...
山市青嵐図さんしせいらんず玉澗作「山市青嵐図」は、東山御物として戦国大名間を流転。潑墨画法と禅の精神、俗世の活気を描く美意識が武将を魅了。大友宗麟が秀吉に献上し、現在は重要文化財。玉澗作「山市青嵐図」は、東山御物として戦国大名間を流転。潑墨画法と禅の精神、俗世の活気を描く美意識が武将を魅了。大友宗麟が秀吉に献上し、現在は重...
四季花鳥図しきかちょうず狩野元信筆「四季花鳥図」は、戦国時代に大徳寺大仙院を飾った襖絵。和漢融合様式で理想郷を表現。戦国武将の癒しと権威の象徴として機能し、時代の精神性を映す美の秩序を築いた。狩野元信筆「四季花鳥図」は、戦国時代に大徳寺大仙院を飾った襖絵。和漢融合様式で理想郷を表現。戦国武将の癒しと権威の象徴として機能し、時代の精神性...
釈迦説法図しゃかせっぽうず国宝「刺繍釈迦説法図」は、戦国時代に記録から消えしが、疎開と有力寺院の宝蔵、そして武将の価値観との幸運な不一致により戦火を免れ、奇跡的に現代へ伝わった。国宝「刺繍釈迦説法図」は、戦国時代に記録から消えしが、疎開と有力寺院の宝蔵、そして武将の価値観との幸運な不一致により戦火を免れ、奇跡的に現代へ伝...
秋冬山水図しゅうとうさんすいず雪舟『秋冬山水図』は、応仁の乱後の戦国黎明期の精神性を映す傑作。構築的空間、伝統からの逸脱、禅の精神が融合し、混沌から新秩序を模索する時代の息吹を伝える。雪舟『秋冬山水図』は、応仁の乱後の戦国黎明期の精神性を映す傑作。構築的空間、伝統からの逸脱、禅の精神が融合し、混沌から新秩序を模索する時代の息吹...
松下達磨図しょうかだるまず国宝「慧可断臂図」は、雪舟77歳の最高傑作。断臂求法の主題は戦国武将の死生観と共鳴し、精神的支柱となった。知多の佐治氏が父の菩提に寄進、乱世の文化受容を象徴する。国宝「慧可断臂図」は、雪舟77歳の最高傑作。断臂求法の主題は戦国武将の死生観と共鳴し、精神的支柱となった。知多の佐治氏が父の菩提に寄進、乱世の文...
瀟湘八景図しょうしょうはっけいず「瀟湘八景図」は中国の景勝地を描いた水墨画題。鎌倉時代に日本へ伝来し、室町時代には禅宗文化と結びつき隆盛。戦国時代には相阿弥、狩野元信、雪村周継らが描き、武家社会や茶の湯で重用された。「瀟湘八景図」は中国の景勝地を描いた水墨画題。鎌倉時代に日本へ伝来し、室町時代には禅宗文化と結びつき隆盛。戦国時代には相阿弥、狩野元信、雪村周継...
瀟湘夜雨図しょうしょうやうず「瀟湘夜雨図」は、中国画題にして戦国日本の権力と美の象徴。牧谿と玉澗の画風は文治・武断両派の信条を映し、大内家中の争乱と共に流転。その運命は、乱世の美意識と権力の密接な関係を物語る。「瀟湘夜雨図」は、中国画題にして戦国日本の権力と美の象徴。牧谿と玉澗の画風は文治・武断両派の信条を映し、大内家中の争乱と共に流転。その運命は、乱...
石菖蒲図せきしょうぶず清廉な姿や薬効から尚武や辟邪の象徴とされた石菖蒲を主題とする水墨画。室町時代から続く禅宗文化を背景に、戦国武将の尚武の精神世界と深く共鳴した。清廉な姿や薬効から尚武や辟邪の象徴とされた石菖蒲を主題とする水墨画。室町時代から続く禅宗文化を背景に、戦国武将の尚武の精神世界と深く共鳴した。
夕陽朝山図せきようちょうざんず"実在は未確認だが、戦国期の時間表現を象徴する山水画題。朝夕の対照的な景観を通じ、禅の無常観や茶の湯の美意識が融合した日本独自の自然観を体現する。""実在は未確認だが、戦国期の時間表現を象徴する山水画題。朝夕の対照的な景観を通じ、禅の無常観や茶の湯の美意識が融合した日本独自の自然観を体現する...
竹斎読書図ちくさいどくしょず国宝「竹斎読書図」は、室町禅林文化の精華。戦国時代には権威の象徴、武将の精神的聖域、茶の湯の侘びを体現し、狩野派の源流ともなり、乱世に新たな価値を放った。国宝「竹斎読書図」は、室町禅林文化の精華。戦国時代には権威の象徴、武将の精神的聖域、茶の湯の侘びを体現し、狩野派の源流ともなり、乱世に新たな価値...
洞庭秋月図どうていしゅうげつず「洞庭秋月図」は戦国の権力と美学を映す水墨画。朝倉景紀が所有し信長へ献上された伝承があるが、徳川美術館本とは異なる。二つの図の存在が有力で、名物は武将の権威と誇りの象徴であった。「洞庭秋月図」は戦国の権力と美学を映す水墨画。朝倉景紀が所有し信長へ献上された伝承があるが、徳川美術館本とは異なる。二つの図の存在が有力で、名物...
白鷺図はくろず白鷺図は戦国時代の水墨画。清らかさや立身出世の象徴。単庵智伝、狩野元信、雪村周継、長谷川等伯、狩野永徳らが描き、余白や構図で多様な表現を追求。白鷺図は戦国時代の水墨画。清らかさや立身出世の象徴。単庵智伝、狩野元信、雪村周継、長谷川等伯、狩野永徳らが描き、余白や構図で多様な表現を追求。
波濤図はとうず長谷川等伯「波濤図」は、戦国・桃山時代の荒ぶる魂と等伯の野心を映す傑作。金と墨の対比、和漢融合の画風で空間を演出し、画壇の覇権争いを経て後世に影響を与えた。長谷川等伯「波濤図」は、戦国・桃山時代の荒ぶる魂と等伯の野心を映す傑作。金と墨の対比、和漢融合の画風で空間を演出し、画壇の覇権争いを経て後世に影...
破墨山水図はぼくさんすいず雪舟、七十六歳にして国宝「破墨山水図」を成す。戦国の世、中国画法を昇華し「破墨」を確立。自賛と高僧賛は画業継承を証し、大内氏庇護下の山口文化を映す。時代と精神を凝縮せし傑作なり。雪舟、七十六歳にして国宝「破墨山水図」を成す。戦国の世、中国画法を昇華し「破墨」を確立。自賛と高僧賛は画業継承を証し、大内氏庇護下の山口文化を映...
芭蕉夜雨図ばしょうやうず『芭蕉夜雨図』は、室町応永期に禅僧、武将、朝鮮使節が関わりし詩画軸の傑作。戦国乱世を生き延び、茶の湯の掛物として武将の精神を癒やし、日朝文化交流の象徴となった。『芭蕉夜雨図』は、室町応永期に禅僧、武将、朝鮮使節が関わりし詩画軸の傑作。戦国乱世を生き延び、茶の湯の掛物として武将の精神を癒やし、日朝文化交流...
平沙落雁図へいさらくがんず「平沙落雁図」は、中国「瀟湘八景」の一つ。牧谿・玉澗ら禅僧画家が描き、足利将軍家「東山御物」として日本へ。戦国時代、六角氏や朝倉氏が所蔵し、信長ら天下人が権威の象徴として争奪した。「平沙落雁図」は、中国「瀟湘八景」の一つ。牧谿・玉澗ら禅僧画家が描き、足利将軍家「東山御物」として日本へ。戦国時代、六角氏や朝倉氏が所蔵し、信長...
布袋図ほていず戦国時代の墨絵「布袋図」は、禅僧・契此を起源とし、弥勒菩薩の化身とされる布袋尊を描く。福徳招来の吉祥図として武将や民衆に信仰され、茶の湯の掛物としても重要。戦国時代の墨絵「布袋図」は、禅僧・契此を起源とし、弥勒菩薩の化身とされる布袋尊を描く。福徳招来の吉祥図として武将や民衆に信仰され、茶の湯の掛物と...
松鷹図まつたかず狩野山楽「松鷹図」は、桃山時代の精神と山楽の運命を映す傑作。大覚寺本は親子の情愛、二条城本は徳川の武威を表現し、永徳様式を継承しつつ独自の画境を拓いた。狩野山楽「松鷹図」は、桃山時代の精神と山楽の運命を映す傑作。大覚寺本は親子の情愛、二条城本は徳川の武威を表現し、永徳様式を継承しつつ独自の画境を...
蒙古襲来絵詞もうこしゅうらいえことば『蒙古襲来絵詞』は、鎌倉武士の記録にして、戦国時代の鏡。季長の武勇と恩義、合戦様式の変遷、そして元寇の記憶が、時代を超え武家社会の変容を映し出す多面鏡。『蒙古襲来絵詞』は、鎌倉武士の記録にして、戦国時代の鏡。季長の武勇と恩義、合戦様式の変遷、そして元寇の記憶が、時代を超え武家社会の変容を映し出す...
桃鳩図ももはとのず国宝「桃鳩図」は、北宋徽宗皇帝作。長寿と平和を象徴し、卓越した技巧で描かれた。東山御物として日本で価値確立後、戦国武将が権力と美の象徴として活用。国宝「桃鳩図」は、北宋徽宗皇帝作。長寿と平和を象徴し、卓越した技巧で描かれた。東山御物として日本で価値確立後、戦国武将が権力と美の象徴として活用...